著者は、英国東インド会社に対する大規模な国家主義者の蜂起に続いて、1867 年に出現した Deobandi Islamic へのグループのリンクについて説明します。
インド北部のウッタルプラデーシュ州の小さな町、デオバンドにあるイスラム教のデオバンド学校、ダルルウルームのキャンパスの学生。 （サジャド・フセイン/AFP、ゲッティイメージズ経由）
By ソヘル・ラナ と スミト・ガングリー
会話
Fタリバンが再確立と表現する形で急速に権力を掌握したことを受けて、アフガニスタンのイスラム首長国、」ある種のイスラム主義イデオロギーが復活することへの恐れ 多くのアフガニスタン人が逃げる、または彼らの命を恐れる.
タリバンは彼らの抑圧的な支配で知られていました。 彼らは1996年から2001年までアフガニスタンを統治し、その時点で彼らは 米英軍によって権力を奪われた。 タリバーンの支配下では、イスラムの原理主義的理解を共有しなかった宗教的少数派や他のイスラム教徒は容認されなかった。 タリバンも 厳しく制限された 女性と女児の権利。
学者として 民族と宗教の対立を研究する 南アジアでは、タリバンの宗教的信念の起源を研究してきました。 このイデオロギーのルーツであるデーオバンド派イスラム教は、19世紀の植民地時代のインドにまでさかのぼることができます。
植民地主義とイスラム教
デーオバンド派イスラム教 1867年にインドで登場、イギリス東インド会社の支配に反対する主要なインドの民族主義者の蜂起から10年後。
XNUMX人のイスラム教徒の聖職者、Maulana Muhammad QasimNanautawiとMaulanaRashid Muhammad Gangohi、 デーオバンド派の設立の背後にあった。 彼らの目的は、イスラム教徒の若者にイスラム教の厳格で厳格で純粋なビジョンを教え込むことでした。 本質的に、デーオバンド派イスラム教はイスラム教を活性化するために設計された反植民地運動でした。
このイスラム思想の学校には 信仰の非常に特別な理解。 イスラムのデーオバンド派のブランドは、スンニ派イスラム法、またはシャリーアの遵守が救いの道であると主張する正統的なイスラム主義に準拠しています。 それ イスラム慣行の復活を主張する それはXNUMX世紀にさかのぼります–預言者ムハンマドの時代。 それは、世界中のイスラム教徒を保護するための神聖な義務としてのグローバルなジハードの概念を支持し、非イスラムの考えに反対しています。
最初の マドラッサ デーオバンド派の伝統でイスラム教徒の若者を教育するための–またはイスラム学校–は、19世紀の終わりに向かって現在のウッタルプラデーシュ州の北インドの州に設立されました。
デーオバンド派の学校制度は、次の数十年にわたって広がり、インド亜大陸のさまざまな地域でイスラム教徒の若者を魅了しました。 たとえば、 デーオバンド派の伝統はイスラム思想の最も人気のある学校になりました パシュトゥーン人の中で、アフガニスタンとパキスタンの国境の両側の地域に住む民族グループ。
パシュトゥーン人の指導者は、 デーオバンド派のカリキュラムを拡大する とパシュトゥーンベルトの伝統 デュアランドライン、イギリス領インドとアフガニスタンを隔てる植民地国境。
資金提供と登録
イギリスのインドが1947年にインドとパキスタンの間で分割された後、 多くの著名なデーオバンド派の学者がパキスタンに移住した、多数のマドラサを設置します。
インドとパキスタンの独立により、学校は生徒の訓練に全力を注いだ この原理主義イスラムの伝統の中で.
パキスタンの独立後の数年と数十年で、デーオバンド派のマドラサはパキスタン全体に広がり、政治活動の主な原因のXNUMXつは インドのイスラム教徒の扱い ジャンムー・カシミールのインド支配地域で。
ある推定によれば、1967年までに 世界中の8,000のデーオバンド派の学校 そして、主にインド、パキスタン、バングラデシュ、アフガニスタン、マレーシアで何千人ものデーオバンド派の卒業生がいます。
当初、デーオバンド派のマドラサは資金が不足する傾向がありました。 Deobandi madrassasへの登録の増加を大幅に後押ししたXNUMXつのイベントは、 1979年のソビエトのアフガニスタン侵攻.
CIA の秘密裏の戦争関与はイスラム過激派を煽り、 抵抗を整理し、調整する 主に熱心な宗教的戦闘機で構成される運動。 これらのアフガニスタンの戦闘機のかなりの数は、抵抗で主導的な役割を果たしたデーオバンド派のマドラサ、特にパシュトゥーン人から引き出されました。
その間、デーオバンド派のマドラサも 財政援助を得た。 学者としてのこの支援 トーマス・ヘッグハンマー 書き込みは、主にパキスタン向けのアメリカの援助ドルとサウジアラビアからのお金によってもたらされました。
実際、サウジアラビアの指導者たちは デーオバンド派のマドラサでイスラム教の独自の解釈を推進するための彼らのお金の影響–ワッハーブ派–。 ワッハーブ派は、コーランの文字通りの解釈を信じるイスラムの非常に保守的な形式です。 この時点で、 デーオバンド派のマドラサは彼らの宗教的ルーツから遠く離れて移動しました.
親族の絆
アフガニスタン人は40年以上にわたって自国の激動から逃れ、しばしばパキスタンの難民キャンプに上陸しました。 (クリス・ホンドロス/ゲッティイメージズ)
1979年にソビエトがアフガニスタンに侵攻した後、 数百万人のアフガニスタン難民、いくつかの波で、特にパシュトゥーンベルトでパキスタンに避難した。
パキスタンのアフガニスタンで戦略的足掛かりを得ることに熱心 難民キャンプで積極的に若い男性を募集、彼らに宗教的な熱意をさらに吹き込む ソビエトと戦う.
アフガニスタンの彼らの家から追い出されて、取り壊された若いアフガニスタン人は、部分的にパシュトゥーン人としての民族の結びつきのために、難民キャンプで繁栄しました。 彼らが非信者であると見なしたものに対する宗教に基づく攻撃に引き寄せられる、または外国の占領者、彼らは反ソビエトの大義への準備ができた新兵になりました。
タリバンの主要な指導者や戦闘機の多くは、 組織の創設者、Mullah Omarは、アフガニスタンとパキスタンの両方のデーオバンド派神学校で勉強していました。
南北戦争後
ソビエトが1989年にアフガニスタンから撤退した後、戦闘機は パキスタンの治安機関の支援を引き続き享受 財政援助のための民間の俳優。
1992年にアフガニスタンが内戦に突入したとき、反ソビエト抵抗のさまざまな派閥が権力を争った。 その中には、インドとロシアが支援し、その下にあった北部同盟がありました。 タジク民族の指導者、アフマド・シャー・マソウド、タリバンに抵抗し、ほぼ神話的な地位を獲得した。
しかし、学者として ラリー・P・グッドソン パキスタンの治安機関の決定的かつ実質的な支援を受けて、 タリバンは1996年に勝利し、権力を掌握した。.
権力を握ると、彼らは独自のイスラムのブランドを国に押し付けました。植民地時代のインドの宗教的ルーツからはほど遠いものでした。
ソヘル・ラナ の博士課程の学生です インディアナ大学 と スミト・ガングリー 政治学の著名な教授であり、インドの文化と文明におけるタゴールの議長を務めています。 インディアナ大学。
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かなり良い。アメリカ人が間違った結論を導き出し、その真っ只中でイスラム教徒を迫害しないことを願っています。
ええ、その逆も同様です。
-ケン
この記事を正しく理解すれば、タリバンがインドの植民地主義に対する抵抗勢力として現れたということは、非常に興味深く、また厄介なことでもあります。
人々を抑圧することが、その征服に対抗するイデオロギーを生み出し、それが独り歩きすることを私たちは決して学ばないのでしょうか…。
アフガニスタンとタリバンについての理解にいくつかのモザイク石を追加する有益な記事。
知的に興味深いテーマは、宗教が、一方では帝国主義との闘争の哲学的基盤として、他方では帝国主義者自身が自らの領域を強化し拡大するためにどのように利用されているかということである。例えば、キリスト教はカトリックの変種として、英国の支配に抵抗して闘うアイルランド人の旗印であったが、スペイン人やポルトガル人が「ラテンアメリカ」を征服するためのイデオロギー的口実でもあった。そしてキリスト教そのものは、ローマ帝国に対するユダヤの闘争の中で誕生し、後にコンスタンティヌス帝のもとでローマの国教となりました（「in hocsigno vinces」）。そしてイスラム教は帝国建設（初代カリフ制からムガル帝国、オスマン帝国など）の基礎でもあり、また（今日明らかなように）イギリスや他の帝国主義者に対する闘争の基礎でもあった。ヒンズー教の宗教と哲学は、同様に、インドにおける英国に対する反帝国主義闘争や、以前のインドのムガール人/イスラム教徒の支配に対する反帝国主義闘争の重要な基盤でした。そして今、モディ氏の下で「国教」になっているのだろうか？これらのトピックについては、ある程度長く議論することができます。
興味深いのは、これも前のコメント投稿者が言及した、「インドとロシアが後援した集会である北部同盟」への言及である。北部同盟は、アフガニスタンにおける米国とNATOの同盟国としてよく知られている。詳細についてはこちらをご覧ください。
私の敵の敵は私の友達です。
アフガニスタン人、パキスタン人、イスラム教徒全般の大規模なデモの写真を見るたびに、女性の姿が決して、そして私が言いたいのは決して存在しないのは、興味深いし、ある意味ドラマチックだと思います。しかし、これらの出来事は常に何らかの民族主義的な運動の表現として説明されます。西洋のデモ、OTOHには女性がたくさんいます。つまり、「今日は1万人のアフガニスタン人がデモを行った…」男性のみ。 「今日は1万人のコロンビア人がデモを行いました…」女性がたくさん。言ってるだけ'。
反対するジャーナリストを含む無実の人々を虐殺する私たちの親友であるサウジアラビアがアフガニスタンと同じ哲学を持っていることも興味深いですが、私たちは彼らの女性/ジャーナリストの権利を気にしていないようです。
ふーむ。それでは、彼ら（「タリバン」の）哲学は不変であると考えるべきでしょうか？
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もしそうなら、それは長くは続かないでしょう。
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新しいアイデアが生まれ、哲学が変わります。
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歴史の授業をありがとう。この記事を読んで何かを学べたので、今日は良い日になりました。ありがとう。
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平和、
BK
その中には、インドとロシアが後援し、タリバンに反対し事実上神話的な地位を獲得したタジク人アハメド・シャー・マスードの統治下にあった集会である北部同盟も含まれていた。