150 年前の今日、パリ コミューンの遺産

パリ・コミューンをフランス全土および世界中の反乱と結びつけたのは、絹の労働者、刃物労働者、パン屋、織物労働者がブルジョアジーなしで社会を統治できるという主張でした.

By ヴィジェイ・プラシャド
三大陸人民連盟：社会研究所

O28年1871月18日、1789年前の今日、パリ・コミューンは1830日後に崩壊した。パリの労働者たちは、1848 年に初めてフランスの海岸に打ち寄せ、その後 XNUMX 年と XNUMX 年に再び押し寄せた革命的楽観主義の波に基づいて、XNUMX 月 XNUMX 日にコミューンを設立しました。コミューンの直接のきっかけは、プロイセンのフランスに対する無益な勝利でした。戦争。

皇帝ナポレオン 1870 世がヘルムート フォン モルトケに降伏した 1940 日後、パリの将軍と政治家は動揺し、第三共和政を樹立しました (1870 ～ 1871 年)。しかし、ルイ＝ジュール・トロシュ将軍（国防政府大統領、1871年～1873年）やアドルフ・ティエール（フランス大統領、XNUMX年～XNUMX年）などの人物たちは、歴史の流れを制御することはできなかった。パリの人々は彼らを押しのけ、独自の政府を樹立した。言い換えれば、彼らは伝説的なパリ・コミューンを生み出したのです。

パリだけではなかったが、すべての目はパリに向けられた ウェブサイト 労働者と職人によるそのような蜂起のこと。ティエールの刃物労働者とリヨンの絹労働者は短期間（ティエールでは数時間）自分たちの都市を掌握したが、それでもブルジョワ政府の失敗には労働者の政府が対処しなければならないと感じていた。彼らの議題は多様であり、それを実行する彼らの能力は抑制されていたが、パリ・コミューンをフランス全土の反乱、そして世界中の他の多くの反乱と結びつけたのは、絹労働者や刃物労働者、パン屋や織物職人が社会を統治できるという主張だった。ブルジョワジーの指導力なしでは。

パリの労働者階級にとって、ブルジョア政治家と将軍たちが彼らをセダンの戦場で死に追いやり、プロイセンの要求に屈し、労働者階級に戦争の費用を支払わせたことは1870年までに明らかであった。フランスの沈没船は労働者が引き取らなければならなかった。

パリ・コミューンの敗北から数週間後、カール・マルクスは国際労働者協会の総会向けにその経験についての短い冊子を書きました。このテキスト、 フランクライヒのビュルゲルクリーグ （「フランス内戦」）は、蜂起のありのまま、すなわち社会主義社会の可能性とその社会が独自の国家構造を構築する重要性の顕著な実証であると判断した。

歴史のジグザグを十分に理解していたマルクスは、ブルジョワジーがパリを奪還した際に大虐殺が行われたにもかかわらず、1789年の革命で始まり、1871年のパリ・コミューンによって推進された力学はあり得ないと認識していた。過去から受け継いだ古い階層と資本主義によって築かれた新しい階層は民主主義の精神にとって耐えられないものでした。

パリ・コミューンの灰の中から、社会主義民主主義の次の実験が立ち上がるだろうが、それはおそらく崩壊し、そしてそこから次の実験が生まれるだろう。インターナショナルによって推進されたこのような実験は、現代社会の矛盾から生まれました。 「どんなに大虐殺をしてもそれを根絶することはできない」とマルクスは書いた。 「それを根絶するには、各国政府が労働に対する資本の専制主義、つまり自らの寄生的存在の条件を根絶しなければならないだろう。」

1871 年のパリ・コミューンは依然として私たちの政治的想像力にとって極めて重要であり、その教訓は今日の私たちのプロセスに必要な一部となっています。インドネシアからスロベニア、アルゼンチンに至るまで、XNUMXの出版社がこの記念本を制作するために集結したのはそのためです。 パリ・コミューン 150 （どっちが 利用できます 本日 28 月 XNUMX 日より、XNUMX か国の XNUMX 言語でダウンロードできるようになります）。この本はマルクスのエッセイと、そのエッセイについてのウラジーミル・レーニンの議論をまとめたものです（ 国家と革命、1918）、および私と、トリコンチネンタル社会調査研究所の主任デザイナー兼研究者であるティンス・チャックによる、コミューンの背景と文化に関するXNUMXつの説明エッセイ。

1918年、XNUMX月革命とソビエト共和国発足からXNUMX日目に、レーニンはスモーリヌイ研究所（ペトログラード）の執務室を出て、雪の中で踊った。彼はソ連の実験がパリ・コミューンの実験よりも長く続いたという事実を称賛した。

5日後、レーニンは 対処する 第1871回全ロシアソビエト会議で彼は、「ロシアの兵士、労働者、農民がソビエト政府を樹立することができた」「より有利な状況」のおかげで、彼らのコミューンはXNUMX年のパリのコミューンよりも長続きしたと述べた。

1871 年のパリ・コミューン、そしてその後のソ連の敗​​北はすべて、労働者のための学校です。社会主義を構築しようとするあらゆる試みは、次の実験への教訓を残します。 

パリ・コミューンから間もなく、アルジェリアとニューカレドニアのフランス植民地で蜂起が発生しました。どちらの場所でも、パリ・コミューンの例が最も重要でした。 1871年1878月にアラブとカビルの蜂起を指導したモハメド・エル・モクラニと、XNUMX年にニューカレドニアのカナクの蜂起を指導したアタイはコミューンの歌を歌ったが、フランス軍の銃撃に倒れた。

パリ・コミューンでの役割を理由にニューカレドニアで投獄されていたルイーズ・ミシェルは、赤いスカーフを引き裂いてカナクの反乱軍に分け与えた。カナック族の物語の中で、彼女は 書いた:

「カナクの語り手は、元気があれば、お腹が空いていなければ、そして夜が美しければ、物語を付け足し、その後に他の人がさらに付け足し、同じ伝説がさまざまな口やさまざまな部族を伝わって、時には最初とは全く違うものになっていくんです。」

私たちの時代において、コミューンは電気的な政治的非難を維持しています。ベネズエラでは、 コモンズ で鍛造された バリオス （「近隣」）は、社会を前進させる新しいアイデアと物質的な力を構成する中心となってきました。南アフリカでは、 エケナ 持続的な弾圧に直面しているダーバンの（「カナン」）土地占有は、民主的な自主管理によって社会サービスを提供し、農業プロジェクトを設立し、全国の活動家が利用する政治学校を建設したコミューンである。

インドの歴史家、ジャーナリスト、評論家であるビジェイ・プラシャド氏は、 トリコンチネンタル: 社会調査研究所および Left Word Books の編集長。

この記事はからです 三大陸人民連盟：社会研究所.

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