怒りのアラブ：反ユダヤ主義と湾岸政権のイスラエルとの正常化

西側メディアはいわゆるアブラハム合意を決して批判的に検証しなかった、とアサド・アブカリルは書いている。

By アサド・アブハリル
コンソーシアムニュースへのスペシャル

T湾岸政権とイスラエルの間の最近の正常化は、議会の共和党と民主党の両方が新興同盟への支持を急ぐ中、西側諸国で非常に好意的に報道された。米国が何十年にもわたって中東における圧政を支援してきたため、湾岸政権の専制的な性質はほとんど懸念されなかった。 

ドナルド・トランプ前大統領は、これを政権の最高の成果とするつもりであり、選挙運動の重要な部分に据えた。それにもかかわらず、反トランプメディアはいわゆるエイブラハム合意を決して批判的に検討しなかった。

この名前は、アラブ政権とイスラエルの間の平和条約には宗教的な背景、あるいは少なくとも意味合いがあることを暗示しています。アブラハム合意は、アラブとイスラエルの紛争は本質的に宗教的なものであり、双方が2つの「偉大な」宗教を代表して発言できることを暗示している。イスラエルが世界のユダヤ人を代表して発言することを主張する一方で、サウジとアラブ首長国連邦の専制君主はイスラム教を代表して発言しようとはしない。サウジアラビアが「2つの聖地の管理者」であることを大々的に主張しているのは、イスラム教徒の間で宗教的または政治的正当性があるからではなく、まさにそれを欠いており、そのようなプロパガンダによってそれを手に入れたいと望んでいるからである。 

アブラハム合意（アブラハムはイスラム教徒とユダヤ人によって預言者とみなされている）という名前は、イスラム教徒でもユダヤ人でもない紛争当事者を無視しています。パレスチナ人のキリスト教徒はイスラム教徒と同様にパレスチナ人の不可欠な部分であり、無宗教のパレスチナ人もいます。 

宗教的な枠組み

アブラハム合意は、西洋人がイスラエル人に同情しやすくするために、アラブとイスラエルの紛争を宗教的なものとして枠組み化しようとしている。何十年にもわたって、この紛争に関するシオニストの記述は、この紛争を血に飢えたイスラム教徒とホロコーストのユダヤ人犠牲者との間の紛争として描くために、パレスチナ人のキリスト教徒の存在を無視してきた。 

この宗教的な扱いは、現代の紛争を聖書のプリズムを通して見ることが多い西洋のキリスト教徒にとって魅力的です。パレスチナキリスト教徒の存在を無視して紛争をイスラム教徒対ユダヤ人の対立に変えることは、西側シオニスト（キリスト教徒とリベラル世俗派の両方）の利益となる。イスラム教徒とユダヤ人の敵意が混ざれば、ユダヤ国家に対する西側の同情が強まる可能性が高い。なぜなら、イスラム教徒は宗教集団として西側の聴衆から同情を得る可能性が最も低いからだ。

パレスチナと湾岸

湾岸諸国の政権はアラブ・イスラエル紛争に実際には投資しなかった。 1948年以降、パレスチナ人に対するアラブ政府の支援に対する国民の期待は非常に大きく、すべてのアラブ石油資源国が戦争努力に寄付し、「紛争国」（つまりエジプト、シリア、ヨルダン、そして後にはPLO）の武器購入に資金を提供した。 1964年）。

しかし、パレスチナ人に対する湾岸支援は主に修辞的なものであり、PLOへの彼らの資金提供はむしろ、ジョージ・ハバシュのPFLPのような過激派勢力の台頭を防ぐために組織をコントロールする試みであった。 

ヤセル・アラファトは反動的な湾岸諸国から資金提供を受け、その見返りに過激な組織や戦略と効果的に闘い、イスラエルとの平和的解決の方向にPLOを導いた。アラファトに対する湾岸資金提供がパレスチナの革命の可能性を基本的に打ち砕いたと主張しても過言ではない。

しかし、湾岸諸国の政権は別の方法でもパレスチナの大義に貢献した。エジプトのガマル・アブデル・ナセル大統領の世俗的なアラブ民族主義に直面して、湾岸諸国は彼のライバルであるムスリム同胞団やその他のイスラム主義志向を後援した。

ナセル政権のエジプトの世俗主義から逃れたイスラム教の説教者や教師は受け入れられ、保護され、湾岸諸国で著名な地位を与えられた。大半は州の教育部門と宗教部門を運営していた。彼らはまた、パレスチナ問題に関して宗教指向のレトリックを作り出すために協力したが、それはナセルの世俗的なアラブ民族主義的なレトリックとは全く対照的であった。 

湾岸諸国の政権はアラブの政治文化に邪悪な反ユダヤ主義的レトリックを注入し、パレスチナ人の苦しみをユダヤ人として、ユダヤ人として非難した。湾岸諸国の政権は反ユダヤ主義文学の制作に投資した。一部は西洋の反ユダヤ主義から輸入されたもので、残りは宗教的遺産を利用し、ユダヤ人に対して利用される可能性のある要素に焦点を当てて地元で生産されました。 

アラブ冷戦

湾岸政権はシオニズムの科学的研究やパレスチナの歴史に決して投資しなかった。反ユダヤ主義を拒否し、シオニズムとユダヤ教、そしてシオニズムに対する敵意と反ユダヤ主義への嫌悪感を区別することを主張したのは、ナセルとパレスチナ知識人（PLOの傘下）だった。 

世界中のシオニスト・ロビーは、ナセル主義者やPLOの文献から反ユダヤ主義の証拠を見つけようと努めたが、ほとんど見つけられなかった。ナセルの場合、シオニスト文献はナセルに関する言及しかできなかった。 シオニズムの長老たちの議定書 ナセル氏はインド人ジャーナリストとのインタビューでこのことについて言及したとされる（ただし、これはナセル氏がアラビア語で述べたものではない）。そしてシオニストの著名ジャーナリスト、オリアナ・ファラーチは、 生活 マガジン 製造された これは反ユダヤ主義の格言であり、それはPFLPの指導者として「反ユダヤ的な発言」で誤って知られるハバシュのせいだとされた。 

それにもかかわらず、湾岸のプロパガンダ機関は反ユダヤ文学の制作に特化しており、反ユダヤ主義文学を反共産主義者のテナントと混ぜることが多かった。このように、カール・マルクスのユダヤ人性は、アラブ冷戦時代の湾岸政権レトリックの基礎となった（これはマルコム・カーの必須書籍の名前で、ナセルとサウジアラビア政権の間の紛争があった1956年から1967年の時期を指す）アラブ政治を支配した）。 

そしてそれらの政府は、この地域での「講演」やインタビューに招待された西側の反ユダヤ主義者たちと接触してきた（11月XNUMX日以降、アルジャジーラはネオナチのデービッド・デュークをもてなし、彼はバーレーンで講演した）。リンドン・ラルーシュの著作は湾岸メディアで引用され、アラブ/イスラムの伝統を持つユダヤ人に関する最も攻撃的なコメントを掘り出すのが一般的だった。しかし、バーナード・ルイスさえも彼の意見では認めている。 イスラム教のユダヤ人 イスラムの伝統には（キリスト教徒のヨーロッパ人のような）人種差別的な反ユダヤ主義は存在しない。 

何十年にもわたってアラブとイスラム世界に不快な反ユダヤ文学とプロパガンダを広めてきた後、湾岸諸国の政権はイスラエルと和解し、さらにはユダヤ国家との同盟関係を築くことを決定した。 11月XNUMX日のテロを受けて、サウジ政権は「宗教間の対話」の取り組みを開始した（そしてサウジアラビアのアブドラ国王はウィーンにその名のセンターを設立した）。

サウジアラビアのイニシアチブの主旨は、ユダヤ人の宗教指導者との表向きの対話を通じてイスラエルに近づくことであったが、何らかの理由でシモン・ペレスは2008年にニューヨーク市でサウジ国王に加わった。これは、サウジアラビア政権が11月XNUMX日のテロ後、米国で厳しい批判に直面しており、そのイメージを改善しようと必死だった中での出来事だった。

 反ユダヤ主義者、私は誰ですか?

これらの政府が嫌悪感のある反ユダヤ主義から表向きの哲学的ユダヤ主義に移行しようとした理由は、自分たちが反ユダヤ主義ではないことを証明しようとするためであった。エジプトのアンワル・サダト大統領が過去にナチスへの共感と反ユダヤ主義にもかかわらずイスラエルを訪問し、平和条約に署名したのと同じ理由だった。

アラブの専制君主たちは、米国と世界におけるユダヤ人の役割と権力について、非常に誇張された、そして反ユダヤ的なシナリオを信じている。 

同様に、モロッコ国王ハサン2世は、ユダヤ人は他の世界の人々とは違うと信じていたため、「ユダヤ人の頭脳力」とそれをアラブのお金と釣り合わせる必要性について熱弁した。  

アラファト大統領も、米国を通じてイスラエルとの和平を追求する上で同様の見解を持っていた。アラファト首相は、ユダヤ当局者のグループが中東に対する米国の外交政策のあらゆる側面を支配しているという強い信念を持っていた。彼はしばしば非ユダヤ人の役人をユダヤ人だとみなしたが、しばしばそれら役人の名前を挙げた。

同様に、日々の アッシュ・シャーク・アル・アウサットサウジアラビア政権の代弁者であるジーン・カークパトリック米国国連大使はイスラエルの強力な支持者であるためユダヤ人であると主張した。 

サウジ政権はユダヤ人団体と関係を築くことで、アメリカ国民やアメリカ議会に取り入ろうとした。しかし、これらの政権にとって、「ユダヤ人が世界を支配している」という古い反ユダヤ主義のカナード（これは悪名高き帝政警察の偽造文書である「シオン長老の議定書」から引用されたもの）が信じられるものである。  

正常化への焦り

アラブ湾岸諸国やその他の専制君主によるイスラエルとの正常化の現在進行中のラッシュを、悪名高い反ユダヤ主義の過去を持つこれらの政権の決別と見るべきではない。それどころか、これらの政権は、イスラエルとの関係を改善することで、彼らが今もそう見ている西側世界の中心に到達できると考えているため、米国議会に取り入るために反ユダヤ主義を再利用しているだけである。神話上のユダヤ人の支配下にある。 

西側メディアがアラブ専制君主の推進力や動機を分析せずにこうした正常化の段階を歓迎しているのは、たとえ悪名高き反ユダヤ主義者との間で行われた正常化であっても、イスラエルとの「アラブ」和平に対する西側メディアの熱意の副産物にすぎない。 

As`ad AbuKhalil は、カリフォルニア州立大学スタニスラウス校の政治学のレバノン系アメリカ人教授です。 彼はの著者です レバノン歴史辞典 （1998） ビン・ラディン、イスラム、アメリカの新たな対テロ戦争 （2002）と、 サウジアラビアの戦い （2004）。 彼は次のようにツイートします。 @アサダブカリル

表明された見解はもっぱら著者のものであり、著者の見解を反映している場合と反映していない場合があります。 コンソーシアムニュース。