アサド・アブカリル氏が説明するように、バーナード・ルイスは、西側諸国の一部からはアラブとイスラム学の学の巨人とみなされているが、虚偽と政治的動機による歪曲の遺産を残した。
アサド・アブカリル著
コンソーシアムニュースへのスペシャル
バーナード・ルイスが現代において学術的ではなく政治的に最も影響力のある東洋学者の一人であったことは疑いの余地がありません。
ルイスのキャリアは大まかに 1974 つの段階に分けることができます。19 つはロンドンの東洋アフリカ研究スクールで教授を務めていた英国段階、もう XNUMX つは XNUMX 年に始まり、プリンストン大学に移ってから XNUMX 年目まで続く第 XNUMX 段階です。彼の最初の段階はそれほどあからさまに政治的なものではなかったが、イスラエル占領軍は彼の著書のXNUMX冊を翻訳して出版し、ゴールド・メイアはルイスの記事を閣僚に割り当てた。
ルイスは自分が政治的にどのような立場にあるのかを知っていましたが、政治活動家になったのは第 2 段階になってからです。第一段階での彼の学術的成果はかなり歴史的なものであり（彼自身の専門分野と訓練を扱ったものでした）、その後彼の著書は徹底的に文書化されました。彼の第 2 段階の制作は本質的に政治的なものであり、確実な文書や引用が不足していました。
第 2 フェーズでは、ルイスは自分があまり無知だったトピック (現代アラブ世界など) について書きました。彼の第 2 段階の著作は彼の政治的擁護によって動機付けられましたが、第 1 段階の著作は彼の政治的偏見と学術的関心の組み合わせでした。
米国に移住して間もなく、ルイスは米国議会の熱心なシオニストの学部長であるヘンリー・“スクープ”・ジャクソン上院議員と会談した。こうして彼は政治家としてのキャリアとその擁護活動を開始したが、それはしばしば現代アラブ世界に関する表面的な本のタイトルの陰に薄く隠されていた。ルイスはさまざまなネオコンを指導しただけでなく、彼が認めた中東出身者の地位を高めた。たとえば、彼は次のプロモーションを推進しました。 フアード・アジャミ （彼はこの本の1冊を彼に捧げました）、ちょうど彼がDCの政治エリートにアフマド・チャラビを紹介したのと同じように。
ルイス: 疑わしい遺産だ。
さらに、ルイスはシリア人学者の招待にも関与していた。 サディク・アル・アズム ルイスは常にアル＝アズムによるサイードの批判を楽しんでいたため、1990年代初頭にプリンストン大学に移った（エドワード・サイードが当時私に語った）。 オリエンタリズム。 11月XNUMX日はルイスの地位を高め、彼を権力の中枢に近づけただけだった。彼はジョージ・W・ブッシュ、ディック・チェイニー、ドナルド・ラムズフェルド、その他の政権幹部に助言した。
イラク戦争に先立って、彼は、 確実な チェイニーは（アジャミの権威に頼って）イラク人だけでなくアラブ人全員が侵略してくるアメリカ軍を喜んで迎えるだろうと述べた。そして彼 主張した 戦前チェイニーに対して、アラブ人は武力の言葉しか理解できないという恐ろしいシオニストと植民地主義の決まり文句を使った。 （ルイスは後で 歪めます 彼自身の歴史と、記録は明らかだがイラク侵略の擁護者ではなかったと主張している）。
ルイスは米国政府の上層部に近かっただけでなく、イスラエル指導者との長年のつながりに加えて、ヨルダンのフセイン国王とその弟のハサンとも親しかった（とはいえ、ルイスはヨルダン人の習慣と考えていることを嘲笑していた）彼が書いたように、フォークとナイフを使わずに食べることについて 世紀に関するメモ: 中東の歴史家の考察、217ページ）。
ルイスはまた、シャー政権や、1980年代のトルコの軍事独裁政権にも近かった。 1980年の軍事クーデターを主導したトルコの将軍ケナン・エブレンはワシントンDC訪問中にルイスとテテ・ア・テテを交わした。ルイスはサダト政権と接触があり、サダトの報道官タハシン・バシルは1971年に次のようなメッセージを送った。ルイス氏は両国間の平和に対するサダト氏の関心についてイスラエル政府に語った。
イスラム教に対する歪んだ見方
ルイスの作品には多くの特徴がありますが、最も重要なのは、フランスの歴史家マキシム・ロダンソンが「神ロゴ中心主義」と呼んだもの、つまりイスラム教徒の間で観察できるすべての現象をイスラム神学の事柄に帰する西洋の学派です。
ルイスにとって、イスラム教はアラブ人とイスラム教徒の奇妙な政治的行動を説明できる唯一のツールだ。ルイスは、イスラム教を宗教だけでなく、イスラム教徒の集団、イスラム教の名の下に統治する政府、シャリーア、イスラム文明、イスラム教徒が話す言語、イスラム教徒が多数を占める地理的地域、アラブ政府をも指すのに使用した。彼のタイトルを振り返ると、彼のイスラム教への執着がわかります。しかし、ルイスが次のように述べているように、イスラム教徒にとってイスラム教が「人生のすべて」であると言及することは何を意味するのでしょうか。 イスラム教と西洋?
ルイス氏はまた、何年も前に同じ本の中で、イスラム教徒にとって宗教は「イスラム法なしには考えられない」と書いたときから、イスラム嫌悪的で西側諸国のシャリーアに対する流行の執着を始めた。世界には何億人ものイスラム教徒がイスラム法に従わない政府の下で暮らしています。例えば、世俗法の下で西側諸国に住むイスラム教徒のイスラム教徒としての資格に疑問を抱くイスラム教徒はいない。ルイスもこの事実に気づいていますが、彼は混乱しています。で イスラム教と西洋 彼は困惑した様子でこう述べている。「イスラムの歴史には[法的]先例はなく、イスラム法文献にもこれまでの議論はない」。
ルイスはジェイムズ・ピスカトリの本を読んで有益だったかもしれない。 国民国家の世界におけるイスラム教これは、イスラム教が唯一の法源であるとされている国であっても、シャリーアが唯一の法源ではないことを示しています。しかし、ルイスは過去に囚われており、古典的なイスラム教の原著を参照することによって現在を解釈することしかできませんでした。
アラブ人やイスラム教徒に対する彼の敵意と軽蔑は、政治的により抑制されていたイギリス時代のキャリアでも、彼の著作の中で明らかになった。彼は師であるスコットランドの歴史家の考えに影響を受けました。 ハミルトン・ギブ、二人ともアラブ人の心の「原子主義」と呼んだものについて。彼らの理論の証拠は、次の古典的なアラビア詩です。 ジャヒリーヤ そして初期のイスラム教は有機的かつテーマ的に統一されておらず、詩の各行は互いに独立していました。
1993年にワイドナー図書館でギブの個人論文を読んでいたとき、ハーバード大学のイスラム哲学教授ムシン・マハディとこの問題について議論したときのことを思い出します。マフディ氏は、彼らの考えは完全に時代遅れであり、古典的なアラビア詩に関する最近の研究はその説を否定していると述べた。 （ルイスは後の著書でアラブ人の心の「原子主義」についての概念を復活させることになる） イスラム教と西洋).
ルイスの他の著作は学術的に時代遅れになった。彼の中で ヨーロッパのイスラム教徒の発見 彼は、イスラム教徒は西洋諸国に対して何の好奇心も持たなかった、なぜなら西洋諸国は不貞の地であり、彼らは優越感に苦しんでいたからであるという見解を再利用する。一連の新しい学術書は、主にインドとイランのアーカイブを調べている学者らによって、ルイスのこの理論を覆すものとなった。パレスチナ学者ナビル・マーテルの著書の中で イギリスとイスラム世界、1558-1713, アラブの目から見たヨーロッパ、1578-1727, 大航海時代のトルコ人、ムーア人、イギリス人、 この作品は、ルイスがキャリアを費やして歪曲してきた主題について、まったく異なる、そしてはるかに文書化されたイメージを描いている。
アラブ人を軽蔑することに喜びを感じる
さらに、アラブ人とイスラム教徒に関するルイスの著作の口調は、皮肉で軽蔑的なものが多かった。 ルイスはその仕事をした 中東メディア研究所（MEMRI）は、元イスラエル諜報員とイスラエルの政治学者によって1998年に設立されました。 bMEMRI が存在する前、彼は個々のイスラム教徒に対する突飛な見解を発見し、それを広めてすべてのアラブ人およびすべてのイスラム教徒をステレオタイプ化することに喜びを感じていました。
チェイニー：イラク侵攻前にルイスと会った。
初期の版では、 歴史の中のアラブ人, ルイスは、アラブ/イスラム文明の哲学者の中には民族的抽出においてアラブ人ではなかったと述べた（例外はある） キンディー）。ルイスの言いたいことは、アラブ人の性格や遺伝子構造さえも中傷すること以外に何だったのだろうか？同書の中で彼はイスマーイール語の文書を引用しているが、すぐにそれは「おそらく本物ではない」と付け加えている。しかし、もしそれが「おそらく本物ではない」のだとしたら、彼がアラブ人とイスラム教徒に関する奇妙な話題を好むということ以外に、なぜそれをわざわざ引用する必要があるのだろうか？
ルイスのオリエンタリズムは、あらゆる欠陥や欠点、政治的偏見を伴う古典的なオリエンタリズムを代表するものではありませんでした。彼はアラブ人とイスラム教徒に対する敵意のイデオロギーをより強く抱いていた。このイデオロギーは反ユダヤ主義と共通の特徴を持っています。つまり、全体（この場合はイスラム教徒）が一枚岩の集団を形成しており、彼らが世界に文明の危険をもたらしているか、世界を乗っ取ろうと企んでいるという点と、一部の者の行動や証言が、はグループ全体（イスラム教ウンマ）を表します。
ルイスは現代イスラムについて書く際に、1976 年の著書を何年もかけて再利用しました。 解説 「イスラムの帰還」というタイトルの雑誌記事。彼が答えないのは、どこから「戻る」のかということです。イスラム教以前はどこにあったのでしょうか？この記事でルイスは、「現代西洋の精神」などの用語を持ち出すことによって、最も信用されていない古典的オリエンタリストの教義への固執を示しています。それによって彼は、1976 年の人種差別本で明確に述べられている、「私たちの」心と「彼らの」心との間の認識論的区別という考えを復活させました。 アラブの心 イスラエルの人類学者によって、 ラファエル・パタイ。 (この最後の本は、シーモア・ハーシュのように、11月XNUMX日以降のアメリカ軍の教化の復活を目撃することになるだろう。 報告).
語源へのこだわり
ルイスにとって、イスラム教徒の考え方は決して変わっていないようだ。すべてのイスラム教徒は、地理や時代に関係なく、一部またはすべてのイスラム教徒を代表しています。したがって、不明瞭な中世の情報源からの引用は、今日の行動を説明するのに十分です。ルイスはヤセル・アラファトの痕跡まで追跡している ノム・デ・ゲエール （アブー・アンマル）は初期イスラムの歴史と預言者ムハンマドの仲間の名前に由来するが、アラファト自身はその名前が語根のアムル（アラファトが即位する前にクウェートで行った建設工事への言及）に由来すると説明していた。 PLO のリーダーシップ）。
アラファト大統領が初めて会ったとき、イランのルホッラ・ホメイニ師を文字通り抱きしめたため、ルイス氏はこの絵の中に普遍的なイスラム教徒の絆の証拠を見出している。しかし、数年後にルイスが著書を改訂した際、後にアラファトとホメイニの間に生じた深い亀裂に言及し、「その後、彼らは別れた」と簡潔に述べた。彼らの間のイスラムの絆に関する理論はこれくらいです。ルイスはイラン・イラク戦争のようなイスラム教徒間の戦争について聞いたことがないはずだ。
ルイスは本を読みました 革命の哲学 アラブ・ナショナリズムの最大の政治的擁護者であるエジプトのナセルによるもので、イスラムのテーマが含まれている。その結論に至った読者は彼だけだったに違いない。
ルイスの著作のもう一つの特徴は、語源への執着です。現代アラブの現実に対する無知を補うために、ルイスはイスラム教徒の間の政治用語の語源に立ち返ることが多かった。彼の本、 イスラム教の政治言語おそらく彼の最悪の本であるこの本は、すべてのイスラム教徒の政治的行動をイスラム化して標準化しようとする彼の試みの一例です。語源を探る研究から得た彼の結論はしばしば滑稽なものである。古代アラビア語辞書に載っているこの言葉の歴史的意味は単に奴隷制度の不在を暗示していただけであるため、自由はアラブ人にとって異質なものであると彼は仮定している。これは、この言葉が普及するまで西洋人はセックスをしたことがないと仮定するようなものです。彼は、次のような現代の政治用語が気に入らないと不満を述べています。 ドーラ （状態）は、あたかもこれがアラビア語に特有の問題であるかのように、本来の意味の一部を失いました。
初期の頃、ルイスは古典的なオリエンタリストに近かった。彼は美しい文体で文章を書き、彼の博学さと言語スキルがページを通して示された。彼の初期の作品は楽しく読めましたが、その後の作品は陰鬱で退屈なものでした。しかしルイスは、中東の歴史とイスラム教に関する知識と現代アラブ世界の知識をうまく融合させた数少ない古典的東洋学者（ロダンソン、フィリップ・ヒッティ、ジャック・ベルクのような学者）とは異なっていた。現代アラブ世界に対するルイスの無知は、彼の長いキャリアの中でも米国段階での作品で特に顕著でした。に関する彼の本 この 現代トルコの出現オスマン帝国のアーカイブに頼った最初の本の1つであり、おそらく彼の最高の本の1つでした。彼のその後の観察的で印象的な作品の多くとは異なり、この本には真の学問が含まれています。
彼のその後のベストセラー本の中で、 何が悪かったのか？ と イスラム教の危機、同じ文章や逸話を二度読みます。たとえばルイスは、梅毒が新大陸から中東に持ち込まれたことを喜んで語っている。エジプトにおけるナポレオンに関する彼の議論は、両方の本にほぼそのまま掲載されています。 2 冊目の本には、（主に軍事的な）行動を求める声が含まれています。で イスラム教の危機, ルイスは「西側諸国はいかなる手段を使ってでも自らを守らなければならない」と主張する。この本は、イスラム教徒に対する彼の敵意の見方について多くのことを明らかにしています。
ビンラディン：ルイスは彼をアル・ガザーリと混同した
アル・ガザーリ: ルイスはビンラディンが自分に似ていると考えていました。
誤解されたビンラディン
イスラム教徒とアラブ人の感情や意見に関する彼の観察のいくつかを読んで驚く人もいるでしょう。彼は、イスラム教徒がカリフ制の不在に「苦しんでいる」と深く確信しており、あたかもそれがイスラム原理主義組織にとってさえ深刻な要求や目標であるかのようにしている。カイロやイスラマバードの街路でイスラム教徒の群衆が緊急の必要性としてカリフ制の復活を叫んでいるのを見ることは決してない。
しかし、繰り返しになりますが、この男は、 治療 ウサマ・ビン・ラディンは、世界のイスラム教徒に追随されているある種の影響力のあるイスラム神学者として演じています。ルイスはビンラディンを、彼のような狂信的なテロリストとして扱っているのではなく、ある種の狂信者として扱っている。 アル・ガザーリ、 古典的なイスラム神学者の伝統の中で。さらに、ルイスは、個々のイスラム教徒によるテロはイスラムのテロとみなされるべきであるが、個々のユダヤ人やキリスト教徒によるテロは決してユダヤ教やキリスト教のテロとはみなされないと主張している。
引退後、パレスチナ人に対する彼の軽蔑が露わになった。彼の本の中で イスラム教の危機 彼はPLOグループによる暴力行為を列挙しているが、不思議なことに、イスラエル占領軍兵士に対するものではないものだけが挙げられている。彼はパレスチナ人やアラブ人に対するイスラエルの暴力行為を一つも挙げていない。パレスチナ民族運動の信用を傷つけるために、彼はもう一度この物語を語る必要があると感じている。 ハッジ アミン アル フサイニのナチスドイツ訪問は明らかにパレスチナ人全員に汚名を着せようとしていた。
彼はパレスチナ人を非常に軽蔑しており、委任統治期間中のイギリスに対するパレスチナ人の反対は説明がつかないと考えている。なぜなら、残念なことにイギリスはシオニズムに反対していたと彼は信じているからである。ルイスは、アラブ民衆の米国に対する反感はナチスの影響とインスピレーションによるものであると主張するあまり、アラブ人はオットー・シュペングラー、フリーデリヒ・ゲオルク・ユンガー、マルティン・ハイデッガーなどの著書を読んで米国に対する敵意を得たと実際に主張している。しかし、ルイスの読書から推測できるように、アラブ人が読んでいたのは聖典とイスラム教の宗教文書だけだったとき、いつそれらの本を読む時間を見つけたのでしょうか？
彼は、イスラムの過去について語るときは、選択的ではあるものの深い知識を示しますが（通常、記録は徹底的に行われます）、現在について語るときの分析は非常に単純化され、表面的になります（記録を完全に無視することがよくあります）。たとえば、彼は時々引用文の引用元を示す巻末注を付けずに引用文を作成することがあります。 イスラム教と西洋 同氏は、イスラム教徒が「キリスト教の統治下で一夫多妻制を実践する」権利を求めている匿名のイスラム教徒の言葉を引用している。別の例では、彼は一般的なイスラム教徒の反オリエンタリストの見解であると考えるものについて議論しており、巻末注では編集者への手紙のみに言及しています。 ニューヨーク·タイムズ。
ルイスはかつて、読者に新聞名や著者の名前には触れずに、「最近、クウェートの新聞で西洋の歴史家について論じている記事に出会った」と言って議論を始めた。彼はまた、1973 年にエジプトで起きた反コプト派の噂について、その地域からどのように噂を集めたかを読者に明かさずに語ります。別のページでは、彼はその情報源を次のように特定している：「私が買い物に行った店の若い男性」。
ルイスはキャリアのイギリス時代には自分の偏見を恥ずかしがることはなかったが、晩年には恥ずかしがることのない人種差別主義者になった。で 世紀に関するメモと彼は、アラブ人を「理性的な大人」であるイスラエル人とは異なり、「神経質な子供」に例えた友人の意見を好意的に引用することを気にしなかった。そして、彼のアラブ人に関する知識は時間の経過とともに減少しているようだ。彼は頻繁にアラブ人に関連した（面白くない）ジョークを言い、アラブ人の世論調査については知らなかったようで、ジョークがアラブ世論を示す唯一の指標であると付け加えた。彼はまた、「椅子は中東の伝統や文化の一部ではない」と読者に伝えています。彼は友人のテディ・コレク（元エルサレム市長）を称賛しています。なぜなら、彼はある日キリスト教徒のために「軽食コーナー」を設置したからです。
サミュエル・ハンティントンに「文明の衝突」というテーマではないにしても、彼の言葉を与えたルイスの政治的影響力は大きい。しかし、彼が政策立案者であったと主張するのは不正確だろう。東洋でも西洋でも、支配者は知識人の意見や著作がプロパガンダの目的に役立つと判断した場合、それに依存します。ルイスと彼の本は、米国がイスラム諸国への侵略を準備していたときにタイムリーでした。しかし、ルイスの遺産は将来の学術的な精査には耐えられないだろう。彼の著作はますます学術的関連性を失い、オリエンタリストの行き過ぎの例として引用されるだろう。
ルイスの本からより具体的な情報源を知りたい読者は、次のアドレスで著者に連絡してください。 [メール保護]
アサド・アブカリルは、カリフォルニア州立大学スタニスラウス校のレバノン系アメリカ人政治科学教授である。彼はの著者です レバノン歴史辞典 （1998） ビンラディン、イスラム教、そしてアメリカの新たな「対テロ戦争」 （2002）と、 サウジアラビアの戦い (2004)。彼は人気の blog 怒っているアラブニュースサービス。
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アラブ人全般、特にパレスチナ人（ジャン・ジュネによれば「西側諸国に最も嫌われている人々」）の恐怖と嫌悪の炎を煽るルイスによって開拓された足跡をたどる人々についての、3年前の素晴らしい要約。 https://www.theguardian.com/books/2010/jun/05/jean-genet-hero-ahdaf-soueif )
https://zcomm.org/wp-content/uploads/zbooks/www/chomsky/ni/ni-c10-s19.html
ちなみに、「繁殖と出血」について書いた敬愛する教授は、 ウンターメンシュ 彼女の人道的な奨学金を祝うホワイトハウスでの輝かしい式典で、国家賞が授与されました。
https://news.harvard.edu/gazette/story/2007/11/white-house-awards-pipes-and-wisse-humanities-medals
エドワードはルイスについてこう言った。
「ルイスは、英米系中東支配層の政界における彼の地位が学識ある東洋主義者であり、彼の著作はすべてその分野の「権威」に染まっているため、検討すべき興味深い事例である。しかし、少なくとも1978年間、彼の作品は繊細さや皮肉を込めたさまざまな試みにもかかわらず、主に攻撃的なイデオロギー的なものであった。私が彼の最近の著作に言及したのは、その研究がリベラルで客観的な学問であると称しているが、実際には彼の主題に対するプロパガンダに非常に近い学者の完璧な例である。しかし、これはオリエンタリズムの歴史に詳しい人にとっては驚くことではありません。それは、『学問』のスキャンダルのうち、最新の――そして西洋では最も批判されていない――にすぎない。」（『オリエンタリズム』、316年、XNUMXページ）
も参照してください： https://mondediplo.com/2005/08/16lewis
2005 年 XNUMX 月 – アラン・グレシュによるイスラムの悪意ある幻想
抜粋：
「ブッシュ大統領の下で、ルイスは米国の貴重な顧問となった。彼はネオコンと親しく、特にポール・ウォルフォウィッツは2002年に国防副長官として、テルアビブでルイスを讃えて開催された式典で次のように賛辞を述べた。真に客観的で独創的で常に独立した思考を伴う、より大きな文脈。バーナードは、中東の複雑で重要な歴史を理解し、それを利用して何世代にもわたってより良い世界を構築するために次にどこに進むべきかを私たちに教えてくれました。」 2003年、ルイスは米国政府にイラクで次の一歩を踏み出すよう奨励した。彼は、この侵攻が新たな夜明けをもたらし、米軍は解放者として歓迎され、実質的な影響力を持たない怪しげな亡命者である友人のアフマド・チャラビ率いるイラク国民会議が新しいイラクを再建するだろうと予言した。」
バーナード・ルイス – 31年1916月19日生まれ – 2018年101月XNUMX日に死亡 – XNUMX歳。
現状を維持し、望ましい結果をもたらすためにあらゆる方法で真実を曲げ、捻じ曲げるのは人に義務があります。
さらに別のオルガングラインダーズモンキーが警備員の中に入る。
愛されたいという熱意によってあなたが被ったかもしれない損害を安らかに。
馬のお尻みたいですね。しかし、彼が教えた人々は私たちの政府の指導者です。
バーナード・ルイスのような人は、敵を悪魔化することで行動を正当化するのに役立ちます。それはそれをより尊敬できるものにします。彼は、アラブ人を殺しても本当に大丈夫なのかと疑念を抱いているかもしれない思慮深い人たちを安心させるために、ちょっとした知的ゴミが必要なときに役に立った。彼らは悪い人々であり、善良な追放です。著者によれば、教授は殺害過程に積極的に参加していたようであり、彼は空想戦争犯罪の候補者であるという。ニュルンベルク裁判を思い出します。
バーナード・ルイスは、ウィキペディアで「現代政治への見解と影響：ジハード」という見出しで参照されている著書『イスラム: 宗教と人々』の中で次のように結論づけています。
「イスラム教徒の戦闘員は、最初に攻撃しない限り、女性、子供、老人を殺さないように命じられている。囚人を拷問したり虐待したりしないこと。敵対行為の開始または停戦後の再開について公正な警告を与えること。そして合意を尊重すること。 ……古典的な法学者は、今日私たちがテロリズムと呼ぶものに対していかなる承認も正当性も与えなかった。実際、今日行われているようなテロリズムの使用の証拠もありません。」
ルイス氏の見解では、「現在では自爆テロという広範なテロ行為が行われているのは20世紀の発展であり」、「イスラムの歴史に前例はなく、イスラムの神学、法律、伝統の観点から正当化されるものはない」という。さらに彼は、「コーランか剣かの選択を犠牲者に提案する狂信的な戦士は虚偽であるだけでなく、あり得ない」と述べ、「一般的に言えば、不信者に対するイスラム教徒の寛容さは、キリスト教世界のいかなる寛容よりもはるかに優れていた。 17世紀の世俗主義のこと。」
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Bernard_Lewis
アサド・アブカリルは、ルイスがアルメニア人虐殺否定者でもあり、その罪でフランスの裁判所で有罪判決を受け、象徴的な1フランの罰金を科せられたことについて言及を怠っている。
https://anca.org/press-release/armenian-genocide-denier-bernard-lewisawarded-national-humanities-medal/
当然のことながら、ルイスはアルメニア人に嫌われています。
http://www.armeniapedia.org/wiki/Bernard_Lewis
ルイスのアルメニア人虐殺の否定は、彼のイスラム恐怖症と同じ深刻な性格上の欠陥、つまりあるグループ（この場合はトルコ）への同一視が原因で、そのグループが犯した重大な不正義の現実を否定するようになった。
ここでルイスは正しかったかもしれない。アルメニア人の「虐殺」の歴史的証拠はまったくない。これはトルコ人を悪者にするための西側とアルメニアの政治プロパガンダです（今日見聞きするアラブ人を悪者にするものとあまり変わりません）。 1960年代に本格的に始まり、1万人のアルメニア人虐殺とテロ組織ASALAの創設を主張した。それは1.5万人、そして2万人のアルメニア人が死亡したと主張するまでに発展した（アルメニア人が「虐殺」の後もずっと「死に続け」ているのは興味深い）。最近の戦争で死亡したイラク人やシリア人の数について合意さえできないことを考えると、1915年に死亡したアルメニア人の数について合意できることは注目に値する。
もちろん、もう一つの問題は、これらのアルメニア人全員が「虐殺」されたということです。虐殺が起こったことは当然のことだが、実際に死亡した600,000万人ほどのアルメニア人のほとんどは、当時アナトリアにいたオスマン帝国軍やイスラム教徒の民間人と同じように、飢えと病気が原因で死亡した可能性が高い。
トルコはエルドアン政権の前後に、第一次世界大戦中にアナトリアで起きた悲劇を調査するため、アルメニア人、トルコ人、その他の著名な歴史家からなる歴史委員会の設置を要請したが、アルメニア人は拒否した。今日の多くの西側政治活動家と同様に、彼らは自分たちが主張するだけでその主張が有効であると信じています。実際の残虐行為、誇張されたもの、想像上のものを問わず、残虐行為に関する主張は「大量虐殺」ではありません。多くのアルメニア人「歴史家」がしているように、物語の一面だけを報道することは歴史ではありません。西洋人がこれを読んでこれを信じるのは驚くべきことではありません。今日では、相手がターゲットになった場合、ほとんどがそうします。
ルイスは確かに東洋学者であったが、たとえ偏見があったとしても、彼が常に間違っていたという意味ではない。
「ルイスは正しかったかもしれない。アルメニア人の「大量虐殺」の歴史的証拠はまったくない」
いいえ、アルメニア人虐殺の証拠は反駁の余地がありません。実際、「虐殺」の法的概念を発明したラファエル・レムキンは、アルメニア人の虐殺をその主要な例として挙げました。
https://en.wikipedia.org/wiki/Raphael_Lemkin#Influence_of_the_Armenian_Genocide
トルコでは極端な単一民族化のアタテュルク主義の影響が徐々に薄れていくにつれ、ますます多くのトルコ国民（トルコ人やその他の民族）がアルメニア人虐殺に対する自らの後悔を公然と語るようになっている。
https://en.wikipedia.org/wiki/I_Apologize_campaign
http://www.ozurdiliyoruz.info/index.html
http://www.ozurdiliyoruz.info/foreign.aspx
私は、いつか米国がアメリカ先住民の虐殺について公式に謝罪することを願っています。
ジェームズ、アメリカ・インディアンと彼らのあまりにも当然の謝罪に対する希望を抱いているのはあなただけではありません。謝罪が誠実であれば、それは始まりでしょう。私は、より良いアメリカが来ることを一貫して夢見ているので、この希望に伴うマイナス面を示唆するつもりもありません。
彼らは、2042年までにアメリカは白人が多数を占める国ではなくなるだろうと言います。もしこの予測が正しければ、アメリカは少数派で構成される国になることを意味する。もし私がここで何かを見逃しているなら、訂正してください。しかし、ある世代から次の世代へと進化の潮流が絶えず変化しているため、2042 年までにアメリカはこの民族的過程を経て成熟し、多くの課題を克服できると考えるのが合理的であるように思われます。この変更により、米国の過去の犯罪の多くについて正当な自白が要求される可能性があるため、その偏見を解消する必要があります。偽旗によって引き起こされた戦争などの犯罪。暗殺などの犯罪とその隠蔽。
はい、私は夢想家です。政治が大きく動けば、私たちが地平線上に見ているものの多くは一瞬のうちに進路を変える可能性がありますが、人は希望を持つことができ、時には希望を持つことは、多くの場合は世間知らずではありますが、帽子をかぶる価値のあることです。ジョー
私はバーナード・ルイスについてはほとんど知りません。一度、地元の書店で彼の本『何がうまくいかなかったのか』を読んだことがありますが、私を驚かせたのは、音楽におけるイスラム教徒の好みについての彼の苦情でした。不思議なことに、彼は食べ物について文句を言わなかった。イスラエル人が食べ物をたくさん取り入れたからでしょうか？しかし、イスラエル系ユダヤ人に人気の「民族音楽」はアラビア語とそれほど変わりません。これは、「私は彼らが好きではない、彼らは X を好むか使用している、だから X は卑劣だ」という考え方を示唆しています。例は無数にあり、最近の例では、「ダム兵器」は意図しない犠牲者を生み出すため本質的に不道徳である、ロシアの「ダム爆弾」はロシアの道徳的退廃を示している、しかし道徳的に最も恐ろしいのはシリアのタル爆弾である。スマート爆弾やミサイルほど、結婚式や葬儀を正確に虐殺できるものはありません。
しかし、イスラム教徒やアラブ人はさまざまな点で劣っている、だから西側諸国は断固として行動し、湾岸の絶対君主国の西側諸国の友人たちの助けを得て民主主義を確立すべきだという、この狂ったイデオロギーの構図が私にはまだよく理解できません。これは論理的に矛盾しています、そして、驚き!!??動作しませんでした。そしてBLもその狂った群衆に加わりました。 75歳を過ぎると精神機能が鈍くなる可能性があるので、彼には個人的に言い訳ができるが、どうしてこれほど多くの老若男女を納得させることができるのだろうか？西洋のいわゆる合理主義は、一部の人が信じているほど合理的ではなく、非合理的だと思います。
私はルイスの『What Went Wrong』を9の後に出版されてすぐに読みました。
私は本の中で、彼が観察したとされる都市や町には公共の時計がなかったため、イスラム世界が近代化に適応しなかったという彼の結論に驚いた。
彼がどのようにしてこのようなばかばかしい概念を結論づけたのか私にはわかりません。もしかしたらイスラム教徒はもっとリラックスしたライフスタイルを望んでいるのかもしれないと思ったのを覚えています…
私にはスイス人の同僚がいて、小さな学生街に住んでいます（大学は人口の50％を占める大きな大学です）。彼は町のすべての時計が異なる時間を示していることに驚きました。アメリカの適時性はスイスよりはるかに劣っているのは間違いないが、スイス人はアメリカの劣等性について口論するほど礼儀正しい。しかし、これは遠い昔のことであり、今では金持ちも貧乏人も、イスラム教徒もヒンズー教徒もキリスト教徒も、皆携帯電話で時間をチェックしており、それは正確です。発展途上国の貧しい農場主であっても携帯電話を持たなければならないようです。
そうは言っても、ニューヨークタイムズには、大都市の地下鉄システムで 15 分以上遅延した列車の割合に関する記事がありました。メキシコシティが 50% 程度で第 5 位となり、ニューヨーク市がそのすぐ後に続きました。モスクワは含まれていなかったが、ロシアの記事は、この割合はパリの1％よりXNUMX倍低いと主張した。おそらくルイスの言うことも一理あり、米国は近代性を放棄しているのだろう。
バーナード・ルイスに関するこの記事を読んだとき、私が考えることができたのは、宣伝活動家がどれほど上手に憎悪を広めることができ、それでもなお知識人とみなされることができるかということだけだった。しかしそのとき、私は上院議員や下院議員になりすました腐敗した凶悪犯がたくさんいるということ、そしてなぜこうした詐欺師の一部がホワイトハウスにいるのかを思い出した。それで、昨日とあまり変わっていないことを知りながら、もう一度常夜灯を消しました。
バーナード・ルイスは、「特別に選ばれた」シオニストのユダヤ人知識人であり、中東に関する著名な「専門家」の一人にすぎず、ホワイトハウスで貴重な時間を費やし、なぜイラクを侵略しなければならなかったのかをGWブッシュ大統領に説明した。
彼が西洋とイスラムの間の闘争を推進したことは、「イスラム原理主義」や「文明の衝突」などの用語を導入したことと同様によく知られています。
どうやら彼は、同僚のフアード・アジャミの意見を頼りに、チェイニーやラムズフェルドと会談し、米軍がイラク人やアラブ人に歓迎されることを保証しながら、ホワイトハウスを「ヴァイオリンのように」弾いていたようだ…
ジェイコブ・ワイズバーグは、ルイスを「おそらくイラク侵略の背後にある最も重要な知的影響力」とさえ評した。
...
ルイスはアイルランドでいわゆる「憎しみの商人」でした。
http://www.twf.org/News/Y2003/0629-Bernard.html
エドワード・サイードは、中東に関するひどいレベルの学問について、「賛美の陰謀」というタイトルの忘れられないエッセイを書きました。
https://www.merip.org/mer/mer136/conspiracy-praise
イラクに派遣されたアメリカ兵に配布された「アラブの心」に関するもう一つの宝石:
https://www.theguardian.com/world/2004/may/24/worlddispatch.usa
シオニストはイスラム恐怖症の促進に成功したことを祝福されなければなりません。
ラファエル・パタイ – エルヴィン・ジェルジ・パタイ（1910年ハンガリーのブダペスト生まれ）は、シオニズムを推進する多くの本を書いた著名なシオニスト、ヨゼフ・パタイの息子として生まれた。
ラファエル・パタイはエルサレムに移住し（1933～1947年）、ユダヤ人のテロが最高潮に達していたときでも、シオニストの「闘争」は平和的に解決されるだろうと依然として主張し、次のように述べた。
アラブ人は西側を「憎む」。
彼はラビとなり、バーナード・ルイスとともに20世紀で最も尊敬されるユダヤ人学者の一人となった。
どういうわけか、彼らの著作は米国を恐ろしい大虐殺と中東の破壊に導くために利用されました。
> エドワード・サイードは、極度のレベルの学問について「賞賛の陰謀」というタイトルの忘れられないエッセイを書いた
> 中東について:
私がここで話すのは、「しかし、私たちは存在し、常に存在し、そしてこれからも存在する」と言い続けたいパレスチナ人としてです。
あるいは、ハイム・ハネグビが映画『The Common State』で表現したように、
「イスラエルには3つの根本的な問題があります。
– パレスチナ人もいた
– パレスチナ人もいるし、
–パレスチナ人もいるだろう。」
米国に移住したとき、ルイスは自分のルーツに戻りました。オスマン帝国に関する彼の初期の作品は素晴らしいものでしたが、放棄されました。プレッシャーがあろうがなかろうが、彼は簡単に屈した。私は最近、同様の状況にある学者からの論文の査読を依頼されました。この学者の初期イスラム史に関する初期の研究は素晴らしかったが、その後教授職を得て、すべてが止まってしまった。この写本はサブ・ルイス的としか言いようがありません。私は批判的な報告書を提出し、謝金を拒否する義務を負った。出版社の取り組みを見ていると、あまり共感を得られそうにないことがわかりました。
「オスマン帝国に関する彼の研究は素晴らしい」…。決して、彼は虐殺否定者ではなかった。ホロコースト否定論者のデヴィッド・アーヴィング、次に誰を称賛しますか？
サイードの『オリエンタリズム』にはルイスに対する優れた批判が含まれている。
寡頭制は部族の偽学者をシンクタンクに祀り、マスメディアを利用して彼らが広く受け入れられているように見せかけている。 Zワードの似非学者ルイスは、プロパガンダとしての学問の腐敗と濫用を例示している。学術的な資格、文体、博学によって推論の原始的な誤りが隠蔽されます。標的となったグループは最も過激な行為者やイデオロギーに過ぎず、支持されるグループではないと主張されている。選択された事実が歴史に置き換えられ、選択された見解が教化のために「私たち」の考えと「彼らの」考えとして提示されます。
チョムスキー嫌いのウィリアム・バックリー・ジュニアと同じように、「学術的な資格、文体、博学が推論の原始的な誤りを隠す」。
はい、バックリーは偽の学者や討論者のスターです。彼の番組では対戦相手を一人で罠にかけ、一方で彼は討論チームを抱えて質問をコントロールしていました。
知的に不誠実なルイスも日和見主義の戦争屋クラウトハンマーも、違法なイラク戦争やリビアとシリアでの大量虐殺の恐怖から切り離すことはできない。
二人とも部族至上主義の信念に動機づけられ、虐殺を積極的に推進した。彼らの遺産は、西洋文明の重要な成果に対して与えられた多大な損害です。
ルイスが引用した（「ある男が私に言った」）のはソルゲニツィンと同じだったようだ – 彼のプロパガンダ本にはそのような「情報源」がぎっしり詰まっている。
なぜルイスの作品が英国と米国で出版され、宣伝されているのに対し、アーカイブ資料に基づいたソルゲニツィンのドキュメンタリー『Two Hundred Years Together』が米国と米国のすべての出版社によって隠蔽されている理由を読者に説明していただけますか。イギリス？
推測させてください。あなたは、ルイスの選択とは一致しないいくつかの非常に不都合な真実を理由に隔離を心から支持しています。「彼（ルイス）は、パレスチナ人やアラブ人に対するイスラエルの暴力行為を一つも挙げていない」。
ソルゲニツィンのドキュメンタリーがついに米国と英国の読者に公開されたら、あなたの批評も添えてください。その前に、あなたの意見は中傷のようなものです。
『Two Hundred Years Together』は、アレクサンドル・ソルジェニーツィンによる 1795 巻の歴史エッセイです。この本は、1995 年から XNUMX 年にかけてロシア帝国、ソ連、現代ロシアにおけるユダヤ人の包括的な歴史として書かれました。」
進歩主義者らは、アレクサンドル・ソルジェニーツィンが権力者に奉仕したことを認めている。詳細は覚えていないのですが、通報を受けました。
リディアさん、ご存知ないかもしれませんが、ソジェニッツェンは歴史家ではなく小説家でした。彼の小説はスターリン時代の恐怖を描写した。彼も被害者の一人であり、その体験をフィクションとして書き留めた。ルイスは自分自身を客観的な歴史家であると主張したが、アブ・カーリルが説明したように、彼はそうではなく、西側帝国主義に対する単なるハックに過ぎなかった。
良い記事です！私はバーナード・ルイスの著作には詳しくありませんが（保守的に書かれた記事や本はほとんど読んでいません。なぜなら、それらは私が本質的に正反対の政治的観点から出発しているからです）、上記の記事からは、確かに彼が傾向があったように聞こえます。多くの場合、3 つまたは 4 つの逸話の例から、地理的地域全体および政治的/宗教的グループ全体にわたって一般化します。最も余分な文化的特徴 (服装、言語、食べ物など) を除けば、これは論理的にも学術的にも非常に「大ざっぱな」ことです。この国で 10 人か 1 人をランダムに選ぶと考えてください。彼らが米国国民であるという事実に基づいて、彼らの真の文化的/政治的/宗教的見解が何であるかを予測したいと思いますか?東洋の古い文明に行っても、そこには時間の経過とともにこれらのものが安定し、固まり、より「一枚岩」の文化があるとされていますが、中国やインドの約XNUMX人の国民を一般化するのは難しいと私は依然として信じています、ましてや、 XNUMX億人以上の中国人またはインド人。同様に、特定の宗教的思想を信じると公言しているという理由だけで、「イスラム教徒」や「キリスト教徒」、あるいは「ユダヤ人」や「ヒンズー教徒」が一律に特定の政治的思想を信じていると言うのも、確かに言い過ぎであるように思われる。
良くも悪くも、世界は非常に複雑な場所であり、これらの複雑さを軽減しようとするのは人間の自然な性質です。私たちは世界を「理解」して理解したいと考えています。しかし、知的に言えば、世界についての有効で相対的に客観的な理解を獲得しようとすると、それを裏付ける多くの強力で信頼できるデータがないまま、大規模なグループ全体に無造作に一般化してしまう衝動と戦わなければなりません。個人的に、人々がこのように一般化しているのを聞くと、彼らは知的に怠け者であり、「サウンドバイト」やミームを超えて別の文化、国、宗教などを理解することにあまり興味がないか、政治的意図を持っていると信じる傾向があります彼らは暗黙にせよ、あからさまにせよ、宣伝しようとしているのです。
「アラブ人とイスラム教徒に関するルイスの著作の調子は、皮肉で軽蔑的なものが多かった。」
ルイスに興味を失ったので、この時点でこの記事を読むのをやめました。これが真実であれば、「イスラム」の人々についてのルイスの著作はすべて信頼できるものではなく、悪を強力に擁護しているとさえ言えるかもしれません。学問において第一にあるのは、その学問の主題を尊重することです。非西洋人に対する憎しみを「冷静な」仮面の下に隠す他の西洋の「学者」とは異なり、ルイスが公然と軽蔑しているのはある意味、うれしいことだ。
アメリカ人として、私は憲法修正第 1 条、ゲティスバーグ演説、リンカーン大統領、FDR などを持っていることを誇りに思います。しかし、私はアメリカの「例外主義」があるという事実も嫌いです。なぜなら、それが私たちに、他人を見下し、騙し、嘘をつき、無人機で無差別に殺害し、彼らの国を侵略する権利を与えているからです。他の多くの国が同じ問題を抱えていることは知っていますが、アメリカ人として私はアメリカでのそのようなことを恥じています、そして私たちにとって最善のことの一つは、ルイスのような人の仕事を賞賛するのではなく批判することです他の国や民族をさらに軽蔑するよう私たちに勧めているのです。
「ルイスに興味を失ったので、この時点でこの記事を読むのをやめました。」その気持ちは分かります。誰にも時間がありますか？優先順位を付けなければなりません。それでも、私は彼の著作が影響力を持っているという点を認めています。実際のところ、より正確に言えば、重要なのは、彼と彼の「学術」活動が米国の支配層にとって有益だったということだったと思います。そんなわけで、記事全文を読みました。再検討してください。そんなに長くはありません。
これは本当に怖かったです。イスラム教がアラブ人の男によって現在のサウジアラビアに設立されたというのは、真実の事実です。しかし、キリスト教が（宗教的な意味ではなく）ユダヤ教であるのと同様に、イスラム教はアラブの宗教ではありません。北アフリカのほとんどの人々は（アフリカの他の多くの地域と同様に）イスラム教徒ですが、アラブ人ではありません。イラン人はイスラム教徒であり、アラブ人ではなくペルシャ人です（はっきりとした言葉で言うでしょう）。イランからどこへ行きたいですか？アフガニスタン、南部、中央アジアのイスタン、パキスタン、フィリピン諸島のイスラム教徒、およびその地域の他の島々。この人たちはアラブ人ではありません。そして彼らの政治は、古典的な中東の愚かなゴミ箱とはあまり関係がないでしょう。同じ宗教を持っているという理由で、それらがすべて同じであるか、あるいは漠然と似ていると示唆することは、地球が太陽系の中心であると言うのと同じくらい意味があります。
私はあなたの一般的な主張に同意しますが、非アラブ系イスラム教徒の政治は「古典的な中東の愚かなゴミ箱とはあまり関係がない」と言うとき、あなたは中東がこの野蛮で野蛮な地域では、部族同士が常に戦争をしており、宗派間の対立はアラブ人の DNA に組み込まれているものにすぎません。もちろん、これは人種差別的なナンセンスです。イスラム教徒がいる場所にはどこでもイスラム原理主義が存在します。ISIS または同様のグループはアフリカや東南アジアにも存在し、アフリカにはボコ・ハラムがおり、シリアにはロシアと中国とイギリスの ISIS 兵士などがいます。そして「過激な」または一般に「原理主義」イデオロギーは、もちろんすべての人間に共通のものであり、特定の人種、宗教、地域、人口に共通のものではありません。 500年にわたる西洋帝国主義には、地球の天然資源に対する固有の権利があると信じているアメリカ帝国という形で今日も続いている、極めて極端で原理主義的なものが存在する。
私が何も知らなかった主題に関する啓発的な記事を書いてくれた Angry Arab に感謝します。
私は中東（ちなみにペルシャまでです）が部族間で常に戦争をしている野蛮で未開の地域であると示唆するつもりはありませんでした。間違えないでください。中東と南アジアは国民国家ではなく部族的な土地であり、それらの問題にはイスラエルと米国という 2 つの原因があります。
政治を宗教から切り離すことも必要です。中東の宗教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教はすべて、人の人生全体をコントロールしようとする傾向があるが、これらの宗教の信者の大部分は宗教とは別に人生を送ることができているというのは、事実の真実の表明です。学校制度が学校の境界をどこに設定しているのか、穴がいつ埋まるのか、上司が昇給してくれるのかなどを心配する時間が必要なので、これは重要です。そして、原理主義者こそが本当の問題なのです。どの宗教にもそれらはありますが、ここで議論している 3 つは最大の苦痛です。ワッハーブ派（イスラム教、サウジアラビア）、シオニスト（ユダヤ教、イスラエル）、福音派キリスト教徒（キリスト教徒、主に米国にいるようだ）をすべて集めて、月の裏側にある自分たちの小さな国に送り届けることができたら、世界はもっと幸せな場所になるでしょう。
あなたはインドネシアについて言及しませんでした。インドネシアでは数百万の住民のほぼ全員がイスラム教徒であり、アラブ人は一人もいません。
アラブ人の決定的な特徴は、第一言語がアラビア語であることです。したがって、マグレブ諸国（ベルベル人を除く）とイラク以東に住む人々はアラブ人です。