フランスの「言論の自由」に関する波線

「風刺」雑誌と呼ばれているが、シャルリー・エブドは実際にはもっと「スカトロジー」で、しばしば屈辱的な姿勢で前かがみになっている政治家や宗教上の人物、特に預言者ムハンマドの裸の恥辱を描くことに執着しており、言論の自由よりも偏見を反映した故意の挑発であった。ローレンス・デイビッドソン氏はこう指摘する。

ローレンス・デヴィッドソン著

7月XNUMX日、XNUMX人の重武装した男がパリの風刺雑誌のオフィスに入ってきた。 シャルリー・エブド (シャルリー・ウィークリー) そして、同誌の編集者ステファン・シャルボニエ（別名シャルブ）、漫画家12人、コラムニスト、校正者、メンテナンス作業員、建物内に駐屯していた警察官XNUMX名、屋外にXNUMX名を含むXNUMX名を系統的に殺害した。

殺害者はアルカイダと関係のあるイスラム過激派だったが、彼らの行動はイスラム国（ISISとしても知られる）からも賞賛された。ほとんどのイスラム教徒のコメンテーターを含む他のほぼ全員が、確かに恐ろしい犯罪であるとしてこの攻撃を非難した。

なぜ シャルリー・エブド?攻撃の直接の理由は、控えめに言っても味に疑問のある風刺漫画で預言者ムハンマドを繰り返し風刺したことだったようだ。もちろん、この雑誌は他の人たちも風刺していましたが、イスラム教徒とその預言者に不釣り合いな注目を向けていました。

これらはすべて言論の自由を隠れ蓑にして行われた。チャーブがある記事で言ったように、 2012インタビュー, 「私たちの仕事は言論の自由を守ることではありませんが、言論の自由がなければ私たちは死んでしまいます。私たちは言論の自由のない国では生きていけません。私はネズミのように生きるより死ぬことを好みます。」

進歩的な考え方を持つ人なら誰でも、政府や他の権力中枢を批判する自由は、自由な社会を実現するためには絶対に必要であることに同意できると思います。しかし、損なわれない言論の自由という概念は、常に近づいたり遠ざかったりする理想であることも認識しなければなりません。実際には、その制限は文化的および政治的に決定される傾向があります。さらに、権力批判を超えて、言論の自由は社会的責任の定義の公布と結び付けられるべきであるという立場に対する十分な議論が存在します。

シャルブと彼の雑誌はこうした問題にはほとんど関心がなく、時折カトリック教会を攻撃しながらイスラム教徒を嘲笑することに集中することで、フランスの選択的に検閲された環境に適応していたように私には思われる。次のことを考慮してください。

–シャルリー・エブド紙 と呼ばれる前身雑誌の後に 1970 年に創刊されました。 ハラキリ・ヘブド, フランス政府によって閉鎖されていました。なぜ？それは当時亡くなったばかりのシャルル・ド・ゴール氏の追悼を侮辱するものだった。

-もし シャルリー・エブド イスラム教徒と同じようにユダヤ人を風刺していれば、監督とスタッフはおそらく法廷に連行され、反ユダヤ主義の罪で起訴されただろう。反ユダヤ主義の表現はフランスでは違法だ。

–政治学者として アン・ノートン氏が指摘する、「言論の自由の擁護者を自称する一方で、パリ検察庁はフェイスブックに『チャーリー・クリバリのような気分だ』と投稿したコメディアンのデュードンヌ・ムバラを『テロ擁護』の罪で捜査している（そしてその後拘留した）」 クリバリ。彼は最近のパリでのユダヤ人に対する暴力に関与したテロリストであった。

シャルボニエとその仲間たち シャルリー・エブド 最初の 2 つの事実は知っていました。したがって、チャーブが同誌は言論の自由を擁護していないと述べたとき、それは真実を語っていたことになる。彼はそれを知っていました シャルリー・エブド このアプローチは、その嘲笑がほとんどのフランス国民とフランス政府の両方に政治的に受け入れられるとみなされる限りにおいてのみ機能するだろう。国家的英雄やユダヤ人を中傷することは許されなかったが、イスラム教徒を嘲笑することは容認され、そして容認された。おそらくそれが彼らがこうなった理由だろう。 シャルリー・エブド紙 好ましいターゲット。その結果、同誌のスタッフはイスラム過激派を標的にすることになった。

より大きなコンテキスト

ステファン・シャルボニエの実際の動機や目的が何であれ、彼と彼の同僚は、 シャルリー・エブド 昇進中に亡くなった。その時点で、彼らの動機はフランス政府によって利用され、間もなく価値観戦争として宣言されました。 10月XNUMX日、フランスのマヌエル・ヴァルス首相は、 宣戦布告 「過激なイスラム教」に反対するのは、イスラム教の実践者が「普遍的な私たちの価値観」を攻撃したからだ。

最後の主張は、フランスの傲慢さが現実を邪魔している例だ。良くも悪くも、フランスの価値観は決して普遍的ではありません。それらは、文化的に決定された慣行の別のバージョンにすぎず、言論の観点から、権力者が許容できると判断するものの限界を設定します。これらの制限はイスラム主義者が推進する制限よりも広いかもしれないが、これまで見てきたように、制限は無制限ではない。

それにもかかわらず、バルス首相は普遍的価値観という幻想を同胞の国民を結集させるために利用した。 11月2日、フランスの男女40万人がそのトップに約XNUMX人の世界指導者（特にイスラエル閣僚の半数）を率いていると報告された。 パリを行進した ～への攻撃に抗議する シャルリー・エブド。 この集会は、第二次世界大戦の終わりにパリが解放されて以来、フランスが経験した最大の公共集会だったと言われている。

この歴史的な集会に参加した人のほとんどは、おそらく自分たちが抗議した犯罪の背景をほとんど、あるいはまったく知らなかったでしょう。そして、同誌の屈辱的な風刺画が殺人事件の直接の原因となった可能性はあるが、それが唯一の原因ではないことは確かだ。ヴァルス首相はつい数日前に公に宣戦布告したが、実際にはフランスは長い間、イスラム教徒やその価値観に対して戦争状態にあるかのように振る舞ってきた。

フランスはアルジェリアを130年間占領していた間、ほとんどのイスラム教徒をヨーロッパの入植者から隔離し、アラブ先住民のライフスタイルを損なう政策を採用した。それ以来、彼らはフランスのイスラム系移民をあまり歓迎しておらず、伝統的なやり方を捨ててフランス文化に溶け込むよう主張している。

しかし、2005 年の暴動が示唆したように、フランス政府や国民の側では、そのような統合に対応するための努力はほとんど行われていません。ついにフランスも、 介入を促進する シリアで。バシャール・アル・アサドの世俗政権を弱体化させようとする無謀な試みの中で、フランス政府（どの国も）は見当違いで確かに人種差別的な意識を持っていた。 文明の使命 シリアに向けて）シリア反政府勢力への資金提供と装備を支援してきた。これは、1980年代に米国がアフガニスタンで犯した過ちの繰り返しとなる恐れがある。なぜなら、これらシリア反政府勢力のかなりの数が、アル・アサドと同じくらいフランス（および他の西側諸国）を憎んでいるからである。

悪循環

現状では、つまり西側諸国の長年にわたる外交政策を考慮すると、パリやさらに言えば11年2001月XNUMX日のニューヨークでのようなテロ攻撃は終わりが見えない。それらは西洋から来るさらに暴力的な行為への反撃であるため、何度も来るでしょう。

言い換えれば、ここで私たちが進行しているのは悪循環です。それは近代帝国主義に始まり、イスラム世界における率直に言って非生産的な西側政策によって維持されてきました。それはしばしば残忍なアラブの独裁者や人種差別主義者で拡張主義者のイスラエル人を支援するものでした。自業自得。

この結論は通常、西側の指導者らによって（西側の）犠牲者を非難するものとして却下される。しかし、この立場をとるには、中東と北アフリカにおける無数の犠牲者を無視しなければなりません。したがって、悲しいことに、実際にはどちらの犠牲者を優先するかが問題です。ツインタワーの犠牲者とガザの犠牲者。のオフィスにあるもの シャルリー・エブド あるいはシリアでフランスの支援を受けた反政府勢力によって殺害された人々もいる。

さらに、西側のドローンが不気味な規則性で襲いかかる結婚式パーティーの参加者の死者や負傷者もいる。百万人のイラク民間人が亡くなった。亡くなったアフガニスタン民間人。フランスが引き起こしたリビア混乱の犠牲者たち。私たちの犠牲者もいるし、彼らの犠牲者もいる。世界中が被害者であり、誰もが復讐に燃えています。

考えられる解決策

この悪循環から抜け出す方法はあるのでしょうか? 言論の自由に関する広範で真に普遍的な基準を維持する方法もあるでしょうか?理想的には、それは国際法と呼ばれるものです。これは単なる一連の法律ではなく、人権と公民権を反映した法律です。

第二次世界大戦後、戦争とテロの犠牲者が非常に多かったので、何百万人もの罪のない人々を犠牲にした慣行や政策を防止、あるいは少なくとも改善するために国際法や国際条約が制定されました。最新のジュネーブ条約と世界人権宣言 (記事19 言論の自由の広範な解釈を支持するものなど）は、こうした取り組みの一例です。

これらは理論上、世界各国に多くの支持者がいる非常に良い前例です。残念なことに、彼らが実践に及ぼす影響は常にわずかであり、その影響さえも薄れてきています。特に過去 50 年間、これらの行動規則は、かつてそれらが非常に必要であると思わせた XNUMX 世紀半ばの恐怖の記憶が薄れることによって損なわれてきました。

それらの記憶に代わって、偏狭なナショナリズム、妄想的な人種差別、あからさまな偏見、そしてますます野放しになっている残虐行為が復活しています。それが働く人間の本当の性質、つまり堕落した性質であると言う人もいるかもしれません。しかし、私はこれを信じません。

ジュネーブ条約と世界人権宣言は、防止しようとする犯罪行為と同様に、あらゆる意味で人間の意思決定の産物です。

したがって、最終的に、私たちはどのような世界に住みたいのかを問わなければなりません。その答えの一部がテロ攻撃のない世界であるならば、私たちはなぜテロ攻撃が起こるのかを正直に調査する必要があります。そして、その調査によって、西側諸国の民衆の無知と不寛容、そしてこれらの状況を許容する政府の政策がこうした攻撃の動機となっていることが明らかになったなら（必ずそうなるだろうが）、私たちは自分たちの態度や行動を再考し、自分たちの行動に新たな基準を設ける義務があるだろう。 。

上で引用した進歩的な国際法と条約は、そのような取り組みにおいて優れた基準として役立ちます。

奇妙なことに、流される血の量と最終的に自己吟味する瞬間との間には、倒錯的な相関関係があるのか​​もしれない。世界人権宣言などの文書が作成されるまでには、2 つの世界大戦が必要でした。私たちが実際に彼らに敬意を払う前に、どれだけの血が流されなければならないのでしょうか？

ローレンス・デイビッドソンは、ペンシルベニア州ウエストチェスター大学の歴史教授です。彼はの著者です フォーリン・ポリシー社：アメリカの国益を私物化する; アメリカのパレスチナ: バルフォアからイスラエル建国までの一般的および公式の認識、および イスラム原理主義.