レースの現実に直面している

多くの白人アメリカ人は、人種差別は過去の問題であり、黒人と褐色男性の大量投獄や殺人率、人種的に多様なコミュニティにおける劣悪な政府サービスなどの憂慮すべき現実には別の説明があると考えている。しかし、トニー・ジェンキンス氏が説明するように、最近の出来事はその確信を揺るがした。

トニー・ジェンキンス

米国司法制度がマイケル・ブラウン氏とエリック・ガーナー氏を殺害した警察官を起訴しなかったことは、我が国の文化と制度に内在する構造的な人種差別を浮き彫りにした。この人種差別はずっと私たちとともにありましたが、アメリカで警察官による2人の黒人青年の死を受けて公然と暴露され議論された一連の明らかな不正義は、新しい正義のモデルと正義を要求する運動を活性化させました。大規模な社会的および文化的変革。

神経に触れられたと言っても過言ではありません。アメリカの黒人では長い間、激しい痛みとフラストレーションが膨れ上がってきました。抑圧されている人々にとって、きっかけとなった出来事によって、自分たちの人生そのものが日々の不当な経験であったことが明らかになり、盛り上がった会話によって、ずっと何かが間違っていたという直観が裏付けられると、感情が乱れることがあります。

このような瞬間には、話すことは行動とは思えず、礼儀正しくありたいという衝動は、非礼的な制度を観察することで和らげられます。米国の政治文化は、政治家同士がお互いのことを無視して共通の利益に向けて努力することを不可能にする非常にマナーの悪い言説形態をモデルとしています。

「権力者に対して真実を語る」ことは、話している人も含めて誰も聞いていない状況では、ほとんど、あるいはまったく効果がありません。この運動に参加している活動家たちは、話すことにそれほど飽きていないと私は信じています。彼らは正当な理由に懐疑的です。しかし、真実を語ることと対話は、より好ましい未来を形作り、これらの傷の一部を癒す上で、依然として非常に現実的な約束を持っています。

公的な理性と対話の仕組みに対する信頼を育むには時間がかかりますが、それは社会に変化をもたらし、アメリカの人種関係の構造を変える最も効果的な方法かもしれません。

人種に関する私たちの新たな意識の理由の 1 つは、構造的な人種差別が潜伏性であり、ほとんどの場合目に見えないということです。公民権時代の終わりから現在に至るまで、それは私たちの文化的物語の中で高く評価されたままではありません。それが構造的人種差別と構造的暴力の性質です。それらは私たちの文化の規範と法制度の教義に深く組み込まれているため、生来のものであるように見えます。

特権的な立場にある人たちは、文化の偏見が日常生活に影響を及ぼさないため、そのことにさえ気づきません。これは特権盲目です。これは、警察に対して非常に現実的かつ合理的な恐怖を抱いているアメリカの若い黒人男性には当てはまりません。これはよく引用されることで裏付けられています ProPublica 報告書によると、黒人青年は白人青年の21倍の割合で警察に射殺されており、 ピュー研究所の調査結果 黒人男性は白人男性よりも投獄される可能性が6倍高いということです。

NAACP には、 人種格差に関するファクトシート 問題の体系的な性質を明らかにする投獄率の調査。彼らが強調している事実の中には、によって提供された分析があります。 アメリカのロックを解除する 「もしアフリカ系アメリカ人とヒスパニックが白人と同じ割合で投獄されたら、今日の刑務所と拘置所の人口は約50％減少するだろう」と示唆している。

変革はどのように始まるのか

これらの目に見えない不正義のパターンは、非常に目に見えるマイケル・ブラウン銃撃死とエリック・ガーナーの窒息死を伴い、主流文化の要素を定義する特権階級によって眠っていたか無視されてきた社会問題への認識をもたらします。

変革的学習理論では、これらは私たちの世界観に衝撃を与え、揺るがし、私たちの現実に疑問を抱かせる触媒または引き金となる出来事です。最近亡くなったジャック・メジロウ氏が理論と実践で先駆者となったように、大人との変革的な学習は、将来の行動を導く視点の変化をもたらすことを目指しています。メジロウ氏は、変革をもたらす学習の 10 段階を、さらに 4 つの基本的な段階、つまりきっかけとなる出来事、批判的考察、合理的な議論、行動に蒸留して説明しました。

メジロウ氏が方向感覚を失うジレンマと表現したこの引き金となる出来事は、それ自体が変革をもたらすものではない。きっかけとなる出来事は多くの結果をもたらし、過去の態度を強化することさえあります。変革的な成果は一般に、経験を処理する、または経験を批判的に考察する機会の質に依存します。これは、世界がどのように存在し、どのように運営されているかについての私たちの思い込みに疑問を投げかける重要なステップです。

運動の抗議段階は、通常、引き金となった出来事の直後に現れ、批判的な考察に移行するための集団的なスペースを提供することができます。抗議活動自体が永続的な変化を生み出すことはめったにありませんが、変化のプロセスには不可欠な部分です。抗議活動に対するメディアの一般的な認識は、抗議活動は問題を提起するための場、共有された怒りの集団的表現、そして場合によっては非暴力による現状破壊のための場としてのみ機能する、というものだ。

確かに、抗議活動は暴力につながる可能性があります。感情が高揚し、参加者が高度に軍事化された警察の脅威に遭遇した場合、その可能性は常にあります。ただし、 デビッド・ラグランドファーガソンでの真実を伝えるキャンペーンのリーダーであるファーガソン氏は、抗議活動はコミュニティを構築し、引き金となった経験を集団で理解するのに役割を果たしていると振り返る。

ラグランド 提案する, 「抗議活動は一般に、問題をドラマ化するために重要です。それは連帯、ネットワーキング、問題の理解、そして公開フォーラムの一員になるために重要です。」

よく組織された抗議活動は批判的な考察の場を提供しますが、これで十分であることはほとんどありません。問題について社内およびコミュニティで熟考する意図的な機会を提供する必要があります。さらに、批判的考察には内部と外部の要素も必要です。

外部の次元では、私たちがその一部となっているシステムの観察と分析が必要です。正義の文脈では、社会のルールが誰によって、誰のためにどのように作られたのかを問う必要があります。内面の側面はより挑戦的であり、問​​題における自分の役割についての思い込みに直面して異議を唱え、自分自身を変えることに前向きであることが求められます。これは、意図的な実践コミュニティの支援がなければ到達するのが難しいステップです。

批判的に考えることは共感を築き、相手の状況を考慮するのにも役立ちます。 NFL選手の振り返り ベンジャミン・ワトソン ファーガソン氏への反応として、フェイスブックに投稿されバイラルに広まったものは、共感的な批判的考察の素晴らしいデモンストレーションだ。彼の感想を全文読むことをお勧めします。

これは、ワトソンの最も痛烈な内省の 1 つです。時々、敵対しているのは私たちだと思うことがあります。時々、私も非難する人々と同じくらい偏見を持っています。それは正しくありません。白い肌を見て思い込みをするのに、自分については思い込みを望まないにはどうすればよいでしょうか?それは違います。」

私たちの偏見とその起源を認識することは、視点を持ち、理性を持って問題を組み立てるのに役立ちます。これは、私たちを立場を超えて、実際にお互いの声を聞く可能性へと私たちを開く人間化のプロセスです。ワトソンの考察で示されたこの相互関係の状態に到達することは、メジロウの変革的学習アーキテクチャの次の段階である合理的な議論に取り組むための必要な前提条件です。

これは、公共の場に固有の政治的関係の文脈において特に重要です。公開討論に参加する当事者は、合理的な議論を提示し、それに耳を傾けることに同意する必要があります。

対話は、特に変革をもたらす談話形式です。ハロルド・サンダース大統領 持続的対話のための国際研究所は、その変革的な性質について次のように説明しています。「対話は、人間が互いの話に深く耳を傾け、学んだことによって変化する真の相互作用のプロセスです。たとえ意見の相違が続いたとしても、誰もが他人の懸念を自分自身の視点に取り入れようと真剣に努力しています。参加者は誰も自分のアイデンティティを放棄しませんが、各参加者は相手の人間としての正当な主張を十分に認識しており、相手に対して異なる行動をとります。」

この形の変革的な対話に参加するには、批判的考察と合理的な議論がいかに必要な前提条件であるかは簡単にわかります。耳を傾け、真に聞き、お互いから学ぶことができるようにするには、この準備的な熟考と思考作業が必要です。この形式の対話は、政治的言論の二極化する文化とは非常に異なります。それは共通善を指向しています。問題を解決することよりも、癒しと関係の構築を重視します。そして参加者にはお互いに話し合うのではなく、聞くことを奨励します。

真実を語り、実践する対話

構造的人種差別の傷を癒す変革のプロセスとして、真実を伝えることと対話はどのように実際に現れるのでしょうか?過去数週間でいくつかのことがありました 公衆電話 米国における人種に関する真実と和解委員会の設立を求める。 真実と和解委員会は世界中で成功を収めており、特に南アフリカのアパルトヘイト問題への取り組みが顕著である。

が主導する地上のグループの連合。 教育エクイティセンター と 平和正義研究協会、「ファーガソンとその先の真実、正義、和解のための全国コミュニティ研究所」を設立しています。あ 真実を語る このプロジェクトは、警察の暴力やその他の形態の制度化された人種差別や不正義によって被害を受けた有色人種の個人的な話を収集するために間もなく開始される予定です。

真実を話すことは重要です。政治レベルでは、不正行為を文書化して公表する方法です。真実を伝えることは本質的に、批判的に内省するストーリーテリングの一形態であり、個人的な物語として、人間の経験に根ざした社会的ジレンマを人間味のあるものにします。

International Institute for Sustained Dialogue (IISD) は、そのアプローチの重要かつ変革的な側面としてストーリーテリングを取り入れています。フィリップ・スチュワートとニッサ・シャムシは、IISD の継続的な対話の取り組みのいくつかの評価を通じて、ストーリーテリングがどのように共感を築くことができるかを観察しました。

「持続的対話では、[研究で引用された例に見られるように]違いや対立がアイデンティティに基づいていると見なされる場合、参加者は自分の個人的なストーリーを語ることが奨励されます。多くの場合、これには対話の中で他の人たちとのさまざまな種類のトラウマ体験が含まれます。これらの物語は、多くの場合、物語の語り手に対する認知的共感（私はあなたがどこから来たのかを理解します）を呼び起こし、次に感情的共感（私はあなたが何を感じているのかを感じます）を呼び起こし、その結果、時間の経過とともに、その一端で受け入れることができる広い意味でのアイデンティティが形成されます。反応すること、そして相手を抱きしめるということ。」

この理解により、真実を語る/物語を語ることは、対話の当事者を敵対者から、権力の相対的な位置に基づいてそれぞれが異なる解釈をした複雑で相互に関連した経験の網の中でつながっている仲間の人間へと変える、必要な橋渡しのプロセスとみなすことができます。そして特権、文化、世界観。

率直さ、共感、公的理性の条件が存在し、合意されていれば、真実を語った後の対話は変革をもたらす可能性があります。この段階に到達するのが最も難しい部分かもしれません。対話には多くのモードと実践があり、それぞれが異なる状況に適しており、さまざまなレベルの準備、スキル、経験が必要です。

対話と熟議のための国民連合 対話活動の初心者ガイドを提供し、一般参加のための 180 以上のツールと方法の詳細を提供します。 回復的正義 (RJ) は、構造的な人種差別と正義の探求に特に関連した対話モデルです。先住民族のサークルプロセスに基づいて、RJ はコミュニティの全体性と誠実さを中心に据えた正義の概念を強調しています。適切な条件が満たされ、原則が遵守されれば、ほとんどの対話モデルは変革をもたらす可能性があります。

社会的治癒に向けて少しずつ前進

Mezirow の変革学習モデルの最終段階であるアクションは、変革プロセスを実現します。個人にとって、行動は行動と態度の変化、そして共感、視点の取得、傾聴のスキルに根ざした変革的な能力の発達と同等です。

社会的および政治的レベルでは、変革的な行動には文化的変化をサポートする関係構築が必要です。新しい社会制度と民主的実践のモデル化とテスト。そして、人間の尊厳を核心に据えた新しい正義のプロセスの実験です。

変革のプロセスの初期段階で経験したような感情的な観点から見ると、これは想像を絶するレベルの行動や変化のように見えるかもしれません。しかし、歴史は、長期的な視点を養うことが不可欠であることを思い出させます。私たちが生きているうちに好ましい秩序が完全に現れるわけではないかもしれませんが、私たちは将来の世代のために変化に耐えるための条件と文化的特質を培うかもしれません。

真実を語り、変革をもたらす対話を通じて、ファーガソン後のアメリカ人の構造的人種差別の傷を癒すことは、私たちが受け入れなければならない課題です。マイケル・ブラウンとエリック・ガーナーの死は意識の目覚めを引き起こし、「ファーガソンとその先の真実、正義、和解のためのナショナル・コミュニティ研究所」のような意図的な機会を通じて、視点を持ち、新たな意味を捉えるために不可欠な批判的考察につながる可能性がある。作ること。

対話を通じて、コミュニティ内およびコミュニティごとに、人種的正義に関する新しいアイデアや視点を確認することができ、継続的な関与と新しい共存方法の促進を通じて変化を維持するための行動につながる可能性のある公正な関係を構築することができます。

トニー・ジェンキンスが書いています ピースボイスのディレクターです。 トレド大学の平和教育イニシアチブ の理事でもあります。 平和正義研究協会.