福音書の記述によると、イエスは当時の経済的不正義を激しく批判し、ユダヤ人の伝統の中で富の根本的な再分配と、お互いを思いやるというイスラエルの教えに再び従うことを要求した。それが「地上」の神の王国についての彼の指摘だった、とハワード・ベス牧師は書いている。
ハワード・ベス牧師著
クリスチャンはよく、イエスが弟子たちに教えた祈りを神に祈ります。その祈りの中心には、「あなたの王国が来ますように、あなたの意志が天で行われるように地上でも行われますように」と書かれています。しかし、典型的なクリスチャンは、特に「地上で」という 2 つの言葉で、自分が全能者に何を求めているのか全く分かりません。
典型的な牧師、牧師、司祭は、イエスが地上の神の王国について何を意味したのかを人々が理解できるようにわざわざ助けようとはしません。あるいは、彼ら自身がそれを理解していないか、イエスの意味を実践することを選択していない可能性があります。
エル・グレコの絵画で、神殿から両替商たちを追い出すイエス。
天国や死後の世界の問題には立ち入ることなく、今日の歴史上のイエスの探求は、ナザレから来たその教師の追随者すべてに、イエスが「地上で」という二つの言葉で何を意味したのかという率直な質問に直面しました。書かれた記録から、イエスがこの地球上で生きることに真剣に責任を負う「この世」の人であったことが分かります。
さらに、イエスは神の律法である律法に従ってこの世で生きることに全力を注いだイスラエル人でした。ルカに描かれている場面では、弁護士がイエスに人生を最大限に達成する方法を尋ねました。イエスは 2 つの質問で答えました。律法は何と言っていますか?なんと読むのでしょうか？ユダヤ人の間では律法の優位性について意見の相違はなかった。重要な問題は、彼らの時代に律法をどのように読むべきかということでした。
イエスはガリラヤの田舎の貧しい人々の文脈の中に置かれなければなりません。彼らが耕作した土地は豊かで生産性が高かったが、その所有者は大都市に住む非常に裕福な人々だった。この仕事に携わる人々は奴隷に過ぎず、イエスはこの状況を極度の不正義、恐ろしく侮辱的な律法違反であるとみなされました。
律法は、唯一の神、イスラエル人の神への献身を要求しました。しかし、トーラーの大部分は、彼らがお互いに、また隣人たちとどのように暮らすかについての記述でした。イスラエル人のルーツは遊牧民であり、動物を牧畜し、土地から食料を集めて生計を立てていました。彼らは、その土地は神の所有物であり、神はその土地を民の利益のために利用できるようにしたと信じていました。
一連の出来事を経て、イスラエル人は奴隷としてエジプトで過ごしましたが、最初はモーセ、その後はヨシュアの指導の下で脱出しました。彼らは獰猛な戦士部族となり、現在パレスチナと呼ばれている地域を征服しました。その時点で、彼らはもはや牧畜民でも採集民でもありませんでした。彼らは農民になりました。
イスラエル人の伝統によれば、彼らの神ヤハウェは、祭司によってイスラエルの氏族に分配された土地に関する厳格な規則を定めましたが、ヤハウェはその土地の所有権を保持しました。レビ記 25章23節には次の原則が述べられています。土地は私のものだからです。私にとって、あなた方はただの外国人であり、テナントです。」
イスラエル人に与えられた土地の使用には条件が付けられていました。テナントは、司祭、外国人、未亡人、孤児のニーズに応える義務がありました。その後、50年ごとに大規模な再分配が行われることになった。すべての土地は祭司に返還され、新しい借地人に再割り当てされることになった。同時に、すべての借金が帳消しになり、すべての奴隷が解放されました。
トーラーのこれらの規定が実践されたという記録はありません。結局のところ、富と所有権は中毒性があります。所有権が強迫的になる。イスラエル人は50人のことを忘れたth 年間の分配と寛大さへの取り組み。
富は増大し、貧しい人々はさらに貧しくなり、絶望的になりました。福音の伝統 (ルカ 4:18) によれば、イエスは教えの初めから、ヨベルの年を再確立することを要求/発表しました (50 年)。th 年の再分配）。イエスのこれらの教えが、西暦1世紀のガリラヤの田舎の貧しい人々の文脈に入れられて初めて、この世に対するイエスの根本的な取り組みが完全に理解されるのです。
資本主義と猥褻な富が支配する現代世界において、私たちは神の法であるトーラーの規定を振り返り、要求されながらも制定されなかった経済システムに首を横に振ります。そして、イエスがその制度の創設を要求されたことを理解すると、私たちは「わたしに従ってきなさい」というイエスの招きに頭をかきむしります。
イエスの敬虔な追随者は何をすべきでしょうか。イエスに従うことが古代の経済システムへの回帰を要求するものではないことは明らかだと思われます。それでは、地上の神の王国は 21 世紀において何を意味するのでしょうか。st 西暦世紀？
私は新約聖書学者ウィリアム・ヘルツォーク二世と彼の著書に多大な知的恩義がある。 イエス、正義、そして神の統治」ヘルツォークは、トーラーの根底にあるのは慈悲と正義への要求であると主張する。正義は、すべての人が解放され、完全になるときに行われます。
祈る人がこの世における神の正義の働きに参加するという決意を持っていないのであれば、「あなたの王国が来ますように、あなたの御心が地上に行われますように」という言葉を祈ることは偽善の極みである、と私は主張します。
イエスは金持ち、支配者、宗教指導者、腐敗した制度を積極的に批判しました。彼はローマの支配者の打倒とエルサレムの神殿階層の破壊を求めた。彼はまた、隣人愛と束縛されない寛大さを呼び掛けた。
イエスの懸念を現代の世界に置き換えることは、今日のクリスチャンの課題です。寛大さ、もてなし、許し、愛は時代を超えていますが、それらがどのように適用されるかは、常に変化する社会において常に変化する目標です。今日、移民、医療、最低賃金、社会保障、刑務所改革、税率、平等と正義は、「あなたの王国が来ますように、あなたの意志は地上で行われます」という言葉をあえて祈るすべての人の積極的な関与を求めています。
ハワード・ベス牧師は元アメリカバプテスト牧師で、アラスカ州パーマーに住んでいます。彼のメールアドレスは hdbss@mtaonline.net.
ユダヤは乾燥した半砂漠です。ガリラヤ人は羊を飼い、その名を冠した海で釣りをし、オリーブを栽培して生き延びました。 （イエスは大工というよりも石工だった可能性が高い。なぜなら、彼らには森林がなかったことと、聖書の中のこの言葉は単に「職人」を意味するからである。）
「イスラエル人」がエジプトで奴隷として捕らえられていた時代はありませんでした。これは、ヒクソスが最終的に追放された後、遊牧民の祖先が、以前は必要に応じて自由に使用できたが、現在はエジプトの防衛の背後にあるオアシスを使用する代わりに、エジプトの砦を建てるためのレンガ作りに労働を要求されたときの民間の記憶である。周囲。
「征服」も、ジョシュアも、壁を打ち破るトランペットの吹奏もなかった。イスラエルの都市は「海の民」としてのみ知られる侵略者によって略奪され、好奇心旺盛な遊牧民たちはただその廃墟（そして南のユダヤではなく北のイスラエルの豊かな農地）に移り住み、そこを自分たちのものと呼んだのです。
キリスト教は常に、反動的ではないにしても、迷信深くだまされやすい人々を対象とした、素朴で原始的な一連の思想でした。
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それは常に反啓蒙、反科学であり、今日でもそうです。
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愚かさが何千年にもわたって複製される可能性があることを示すもう 1 つの例にすぎません。 –
マイモニデスが慈善について何と言ったか、あるいはスピノザが倫理の普遍性について何と言ったかを尋ねた方がよいでしょう。
人間には 4 つの知的階級があります。最も低いのは、自分の肉体的な欲求や欲望に専念する人々です。
次のクラスは、体の完璧さを信じるクラスです。 3つ目は、一般に良いとされているものを信じます。最高の知識人はすべての人の弱さを理解し、慈善が最も重要な価値であると考えます。
慈善とは、戒めに従って与えたり受け取ったりすることではありません。それは理性の最高の形態です。社会意識の高い国家が社会に及ぼす影響は、家族、友人、宗教的、政治的宗派間で互いに争う偏見、奴隷制度、宗派主義の結果が観察されるとき、明らかです。何が正しくて何が善であるかについての宗教家の間での無意味な議論は、あたかも神の地球に悪が存在する可能性があるかのように、何が確かに悪であるかによって定義されています。確実性を見つけるためにグループのアイデンティティを必要とする最も貧しい知性にとって、悪は発明です。唯一確実なのは、偏見、憎悪、恐怖が確実に存在することだ。私たちの最近の経済危機は、一方の当事者が真の慈善を知ることができず、もう一方の当事者が、自分たちが奉仕する人々に影響を与える手段として大企業をコントロールすることで自分たちが善であると信じていることの一例です。
保守派は単なるクズであり、彼らが必ずしも悪い人たちだからではありませんが、人々を抑圧し、不平等を引き起こし、大量虐殺と戦争を動機付けることで常に「歴史の間違った側」にいた歴史を持つイデオロギーに従うことを選択しました。それが保守イデオロギーです。そこに何らかの宗教を加えれば、同じ結果が得られますが、彼らは神に言われたことだけを行っているだけなので、罪悪感は減り、拡大され倍増するだけです。私たちのほとんどが認識している完璧な例は、次のように述べています。 「クリスチャンとしての私の気持ちは、私を主であり救い主のための戦士にさせます。」それは、かつて孤独で少数の信奉者しかいなかった彼が、ユダヤ人のありのままの姿を認め、彼らと戦うよう人々に呼びかけた人物に私を導きます。クリスチャンとして、私は自分の人々に対して何か借りがあります。」 「ユダヤ人」という言葉がヒントですが、この言葉は歴史を通じて交換可能であり、保守キリスト教イデオロギーが支配している国であればどこでも同様です。
ベス牧師は正しい軌道に乗り、スピードを上げていると思います。
人々は彼がパンの王様になることを望んでいましたが、彼は自分の王国はこの世のものではないと言って拒否しました。彼は私たちを救いに来たのです、タイタニック号のようなこの世界ではなく、デッキチェアを並べても無駄です。
イエスはローマの支配者を打倒したり、神殿を破壊したりするよう決して求めませんでした。どこでそれを手に入れたのか知りませんが、北部にはありません
ハワードは電子メール アドレスを持っており、私の経験では、彼は確かに返信します。
ムハンマドには貧しい人々に奉仕する計画もあり、住宅以外の富の2％が毎年集められ、祭司やムッラーの役職を通じて貧しい人々に分配されることになっていた。米国の非住宅資産の2％は、貧困層に毎年約1,200兆750億ドル相当になる可能性がある。米国連邦政府の慈善活動への年間支出総額は約 5 億ドルです。この数字は、神だけでなく隣人を愛し、実際には敵も愛しなさいという一般的な命令ほど重要ではありません。それは見落とされがちです、マタイ 44 章 5 節。私たちの世俗の神はお金、利益、「成功」、富であり、すべてを愛する神ではありません。私たちは、自由市場資本主義があらゆるものをすべて世話してくれると誤って思い込んでいます。イエスの時代には、自由や法的保護に対する国民の権利よりも奴隷制が一般的であった時代には、はるかにひどかった。イスラム諸国が慈善活動の責任をどの程度果たしているかは知りませんが、知っているのはイスラム教の 2 本柱、そのうちの XNUMX つである XNUMX% ルールだけです。