1980年代、レーガン政権は「解放の神学」をマルクス主義だと非難し、右翼政権が司祭や修道女を殺害したときは静かに承認した。しかし、ハワード・ベス牧師が説明するように、新しい学問は「解放の神学」が社会正義に対するイエスの現実の要求を推し進めていたことを明らかにしている。
ハワード・ベス牧師より
キリスト教会は、イエスを神の唯一の子、処女から生まれ、罪の犠牲として死に、死者の中からよみがえった、三位一体の神の第二位格であるとする神学的理解を作り上げてきました。この神学的なイエスについて書かれた本は、ほとんど無限にあります。
しかし、過去 2 世紀にわたり、学者たちは歴史上の生身のイエスについてまったく異なる質問をしてきました。当初、捜索を行った人たちは少しずつだった。今日、それらは洪水です。
最初の試みでは、新約聖書の 40 つの福音書の物語の中に歴史上のイエスを見つけることができませんでした。そして約 XNUMX 年前、新世代の学者が別のアプローチをとりました。彼らは西暦 XNUMX 世紀のガリラヤの歴史、文化、経済、宗教を調べました。その文脈の中で、イエスの教えは新たな命を帯び、歴史のイエスが新たな形で現れました。
「歴史上のイエスの第 3 の探求」とも呼ばれるこの新たな学問の隆盛は、学際的なものであったため、これまでとは異なっていました。それを主導したのは神学者ではなく、歴史家、社会学者、経済学者、政治学者でした。彼らの作品は、イエスを高度な農業社会、貴族の帝国、そして田舎の農民という設定に置きました。
この学問の成果により、新約聖書を全く新たに読む必要が生じました。最も劇的な洞察は、イエスが田舎の農民、職人、汚れていて貶められていると考えられている人々、そして増え続ける消耗品の正義を主張する非常に公的な政治的人物だったということでした。このようにイエスの教えは、ガリラヤ社会の最下層の人々のニーズに語りかける預言の声として響き渡ります。
関連する学問のこの最新の波が、第三世界での「解放の神学」の台頭と並行していることは注目に値する。リマの貧しい人々と協力したペルーのカトリック司祭グスタボ・グティエレスは、次のように出版した。 解放の神学 1970年代初頭。それは、ガリラヤのイエスが採用した立場である、貧しい者の中の最も貧しい者の視点から書かれたキリスト教神学でした。
ガリラヤにおける 1 世紀の非常に重要な現実は、ローマの支配を軽蔑し、暴力行為によってパレスチナをローマの支配者から取り戻すことを主張するユダヤ人の運動である熱心党の強力な存在でした。熱心党はエルサレム周辺では小規模な勢力でしたが、彼らの拠点の一つであったガリラヤではそうではありませんでした。ガリラヤは卑劣で危険な場所でした。
熱心党はローマの支配者に協力する他のユダヤ人グループをイスラエルへの裏切り者とみなした。熱心党は皆、マントの下に大きなナイフを持ち歩いており、ローマ人と同様にパリサイ人とサドカイ人を軽蔑していました。この暴力的な急進主義のため、エルサレムの宗教指導者や政治指導者はガリラヤを注意深く監視しており、エルサレムとガリラヤの関係はせいぜい希薄なものでした。
イエスの弟子であるシモン・ペテロは福音書の中で熱心党であると特定されており、おそらく他の数人の弟子も熱心党または熱心党の同調者であったと思われます。その文脈では、イエスは非常に異なる種類のリーダーとして見られます。神の統治（または王国）に献身的に取り組んだ彼の最初の呼びかけは、神を愛することでした。彼の二番目は隣人を愛することでした。
イエスはナイフを持ち歩く熱心党でもなければ、ローマの支配者、裕福な地主、神殿法学者の重圧の下で静かに暮らす無批判な市民でもありませんでした。その代わりに、福音書の記録には、富が再分配され、すべての人に正義が回復されるヨベルの年を呼びかけるイスラエル人の預言者としてイエスが描かれています。イエスは、愛と憐れみの神に無条件で献身しただけでなく、すべての人、特に貧しい人々に愛と正義をもたらすことに全力を尽くしました。
したがって、歴史上のイエスを探求するこの 3 番目の探求は、マタイ、マルコ、ルカの福音書に立ち返り、新しい目でそれらを読むよう私たちに求めます。私たちは、当時の社会、経済、宗教の世界に全力で関わったイエスについて読むよう求められています。私たちは彼のたとえ話、格言、格言を読み直すよう求められています。私たちは、反乱の罪でローマの支配者たちによって十字架につけられたイエスについて読むよう求められています。
この 3 番目の探求は、人間イエスの正確な像を生み出したと主張するものではありません。奨学金は継続しなければなりませんが、学ぶべきことはまだたくさんあります。しかし、私たちは今、不明確な天国に到達したいという強迫観念を取り除くのに十分な知識を持っています。むしろ、クリスチャンにとっての課題は、愛と正義を叫ぶ世界にしっかりと関わることです。
ハワード・ベス牧師は元アメリカバプテスト牧師で、アラスカ州パーマーに住んでいます。彼のメールアドレスは [メール保護].
私はいつもイエスをそのように見てきました。さまざまな人々が、政治的にどのように自分たちに利益をもたらすかに基づいて、イエスについて独自の解釈を加えています。教会はさまざまな信条、聖体拝領の要件などを追加しています。
歴史上のイエスは神話です。死海文書は、「山上の説教」が実際にはイエスの誕生の数百年前に遡る古代エッセネ派の祈りであることを示しています。キリスト教は、ユダヤ人の救世主に関する特別な知識を主張する他のすべての1世紀の解釈者に対して政治的支配を勝ち取った宗派でした。 4世紀までに、戦利品は政治的目的で皇帝に選ばれた宗派のコンスタンティヌスに渡った。その権威からどのような信条や宗教階層が発展したとしても、それはイエスに関する知識に基づいたものではありませんでした。それは教会の政治的権威を継続するための継続的な試みです。
福音書がイエスの口にエッセネ派の祈りを載せているからといって、私はあなたの議論が正当であるとは考えません。ご存知のとおり、彼らはしばしば彼にヘブライ語の聖書を引用させました。信条については、当初はローマ信条と呼ばれており、その後、1世紀からの使徒信条と改名されたものと承知しております。政治は 4 世紀のある時点でニキア信条とアタナシウス信条に組み込まれました。古い著作物の歴史的背景は、フィクションであろうとノンフィクションであろうと、作家が意図したメッセージや教訓を完全に理解するために重要です。私にとって、人生の中で福音書の物語を読み、取り組むのは確かに楽しかったです。
ジョン・ドミニク・クロッサンの作品は、慣例に反して、イエスの時代の生活の詳細を探求しています。彼はローマ・カトリックの神学者/歴史家でしたが、彼の結論はベス牧師の考えを反映しており、ローマの教義ではありません。
宇宙の創造者であるイエスの精神は「揺るぎない愛」でした。社会正義だけでなく、普遍的な正義も、この地球上で永続する生命の代償です。先見性、愛、思いやりはオプションではありません。私たちの共通の人間性は、生き残るための闘いにおいて、競争ではなく協力的な唯一の財産です。私たちはお互いを必要としており、社会を永続させるためにはあらゆる多様なスキルと才能、天才と勤勉さを必要としています。人生に必要な本質的な多様性を認識していたのはイエスだけではありませんでした。
すべての帝国は奴隷制度の上に築かれています。すべての人は選ばれています。私たちの問題と対立の実行可能な解決策は、排他的ではなく包括的でなければなりません。私たちはついに、地球上のすべての生命に共通する状況を把握する視点を獲得しました。庭を手入れし、それを整えることは私たちの実存的責任です。社会正義は、実存の正義と生存可能性に対する頭金にすぎません。イエスは根深い部分的な利害によって殺害されました。私たちはその犯罪行為を繰り返してはならず、私たちと地球上の生命が生き残ることができないであろう暗闇、紛争、不必要な苦しみをさらに千年間耐えるべきではありません。
はい、Htos1 ですが、ああ忘れてしまいました。 「針の穴」についての引用は、都市の門を婉曲的に表現したものであり、文字通りの「針の穴」ではないという議論さえ聞いたことがあります。真実を歪曲したい人は必ず方法を見つけます。 Fox Newsを見ていただければ、私の言いたいことがわかるでしょう。
ああ、またか。 2,000世紀以上前、アルバート・シュバイツァーは、いわゆる「歴史上のイエス」の探求に参加している人々は深い井戸を見下ろし、自分自身の反映を見ると書いた。再び、「学者」のグループが、自分たちが望んでいるキリスト像を再現しています。キリストが誰であるかについて、教会がほぼXNUMX年にわたって持っていた知識よりも優れていると信じる人は、まったくの傲慢にほかなりません。これらの人々が生み出しているものは本格的な歴史学ではなく、単にキリスト教を再定義して、それがどうあるべきかという彼ら自身の考えに適合させているだけです。こんな下品な仕事が真剣に受け止められるのは悲劇だ
あなたは学者たちの結論に同意できないため、「傲慢」という言葉を使って学者たちを非難します。教会の設立当初から欠陥のある人間で満たされてきた教会が、歴史上のイエスについての独自の解釈において「傲慢」であるはずもなく、人々を支配し維持するためにイエスのイメージを操作したはずもない、と思いませんか？自分自身のために？意図の純粋さとキリストの福音の実行の主張は傲慢の典型であるに違いありません、そして大司祭であるあなたはその典型例です。
これはすべてずっと前にカバーされていました。「金持ちが楽園に入るよりも、貧しい人が針の穴を通るほうが簡単です。」