アーカイブから: オスカーの人気映画「アルゴ」と「ゼロ・ダーク・サーティ」の 2 つは、中東におけるアメリカの困難についての実話を描いていると主張しており、1 つはイランからの脱出スリラーで、もう 1 つはゲト・ビンラディンの映画です。しかし、どちらも厳しい現実に直面しているわけではないとウィンスロー・マイヤーズ氏は書いている。
ウィンスロー・マイヤーズ著 (初出：16 年 2013 月 XNUMX 日)
マヤは、決意の強い主人公の名前です。 ゼロ・ダーク・サーティ オサマ・ビン・ラディンを死ぬまで追い求める人. この映画によって引き起こされた論争には、当初の任務の成功に拷問が不可欠だったのか、製作者にCIAへの特別なアクセスが与えられていたのか、そしてこの映画がテロ対策の違法な手段を容認するプロパガンダに当たるのかどうかなどが含まれている。
キャスリン・ビグロー監督は、この映画をドキュメンタリーとフィクションの両方として見てもらいたがっていると非難されているが、これはラッシュ・リンボーが事実に基づいた文化権力ブローカーであると同時に単なるエンターテイナーとして見られることを望んでいることと同様である。
ゼロ・ダーク・サーティ、 俳優兼監督のベン・アフレックの映画とともに アルゴ、 1979年のイラン人質事件におけるCIAとカナダの共同救出劇に基づくXNUMX人のアメリカ外交官救出劇を基にしたこのスリラーは、危険な世界で安全を達成するためのアメリカの手法について有益な考察を生み出す可能性がある。
どちらの映画も、悪意があり、肌の色が浅く、ひげを生やした聖戦戦士という粗野な固定観念に迎合している。それらは、発作的な変化を経験している世界の地域についての私たちの思考を覆い尽くす「私たちと彼ら」のパラダイムを強化します。
アルゴン 現代イランの建国における米国の役割を認める短いモンタージュから始まる。この映画では、CIAが1950年代にイランの選挙をひっくり返し、1953年に民主的に選出された国民のモハマド・モサデクを追放し、シャーを設置したことで激しい反発を引き起こしたと言及している。ビンラディンが（アフガニスタン戦争につながる）私たちと敵対する前に、（アフガニスタン戦争中）ソ連に対して私たちと一緒にいたとき、私たちはさらに大きな衝撃を経験しました。
皮肉なことに、 アルゴ」イラン人を残忍な凶悪犯に貶めている状況は、監督兼脚本家のアスガー・ファルハディによる極めて繊細で人間的な2011年のイラン映画によって対抗されている。 分離、イラン人の夫婦は、子どもに機会を提供するために他国に移住するか、アルツハイマー病の家族の介護のためにイランに残るかを決断しなければならない。どちらよりもはるかに質の高い作品 アルゴン or ゼロ・ダーク・サーティ。
2 つのアメリカ映画は、敵に対する私たちの創意工夫、勇気、忍耐力を称賛していますが、私たち自身の誠実さのためには、それらを生み出した支配的な物語をより深く見る必要があります。
これらは「だけ」の映画ですが、 ゼロ・ダーク・サーティ この問題は、その原因となった出来事の悲惨さを私たちに思い出させ、「テロとの戦い」はいつ、どのようにして終結することができるのか、そして終結の時期をどのようにして知ることができるのかという疑問を明らかにします。同じやり方で、 アルゴン 私たち、あるいはイスラエルとイランの間の戦争、何の解決にもならない戦争をどうやって防ぐかという問題だ。
ビンラディンは明らかに、「目には目を」という古代のパラダイムである復讐心から西側を攻撃する動機を持っていた。英国の出版物に掲載された、アメリカ国民に宛てた2002年の広範な手紙の中で オブザーバー、ビンラディンは無実の人々に対する恐ろしい暴力の具体的な正当化を述べた。
彼はまず、イスラム主義者に「不信者」と戦う許可を与えるコーランの一節を引用した。これはすぐに病理学的文脈を設定します。なぜなら、哲学者が「遂行的矛盾」と呼ぶものが含まれているからです。
彼はイスラム教を普遍的な宗教であると宣言しましたが、彼のビジョンは根本的に排他主義的でした。彼は、普遍の神が不純なイスラム主義者や非イスラム主義者に対して純粋なイスラム教の側にあると信じていました。キリスト教を含む多くの宗教の宗教家は、時としてこの道徳的な罠に陥ることがあります。
ビンラディンはさらに、米国がパレスチナに対してイスラエルを支援しているため、自分と彼の同僚は米国と戦っていると述べた。彼は明らかに反ユダヤ主義者でした。彼にとってイスラエル建国は犯罪であり、地域の将来についてより包括的で多民族のビジョンを受け入れる意欲がないことを暗示していた。
ビンラディンの暴力を正当化するすべてが、復讐という不合理な空想に基づいていたわけではない。彼は、米国の制裁の結果としてイラクで数十万人の子供たちが亡くなったことや、誰に核兵器を持つことを許可し、誰に持たせないかについての二重基準など、愛国的で忠実なアメリカ人からも提起されている問題を提起した。 。
数年前、私がロータリークラブで講演したとき、ビンラディンの犯罪がどれほど恐ろしいものであっても、彼の正当化を聞き、彼の基準体系を理解することが重要であると言いました。サウジアラビアの基地に軍隊を駐留させるなど、我が国自身の行動が過激派や、気分を害した国民の中から彼らの仲間に採用される可能性のある人々にどのような影響を与えるかを考えることが重要であり、殺人者を一般人として裁判にかけることも重要であった。犯罪者を撲滅するのではなく。私の講演を聞いていた何人かの人が立ち上がって立ち去りました。
ビンラディンを暗殺するという私たちの決定は修復的正義の行為ではありませんでした。彼を殺しても、9/11で亡くなった人々が生き返ることはなかったでしょう。それは意識的に決められた、冷酷な仕返しの報復行為だった。
ネイビーシールズの行動を注視する政府首脳の熱心な目、その中にはノーベル平和賞受賞者も含まれており、目には目をということでいかに全世界が盲目になるのかを知ることができた。
核時代においては、この道徳的想像力の欠如が、ハリウッドの作品がどれだけ面白いか真実であるかという問題よりもはるかに重要になる。私たちの惑星の悲惨さと恐怖は、終わりのない復讐と反復讐のサイクルによって決して減少することはありません。
病的なレベルの復讐は、すべての行為的矛盾の母である大量の核兵器の保有を合理化する抑止力そのものの中に組み込まれている。それは、1962年のキューバ危機でまさにそうなったように、私たち全員を殺しかねない復讐の連鎖である。
テロに対する私たちの対応についてのまともな物語には、殺害するよりも多くのテロリストを生み出す無人機の数を減らし、西側諸国とイスラム地域との和解に向けた取り組みをもう少し含めるべきではないでしょうか。私たちが武器と戦争に費やす数兆ドルのうち、数百万ドルを平和省のために確保する時期は過ぎました。
そうでなければ、私たちはタイタニック号でデッキチェアを移動させて自分自身をだましていることになります。 「マーヤ」とはサンスクリット語で幻想を意味します。
ウィンスロー・マイヤーズは、個人的および世界的な変化の課題に関するセミナーを主導し、『戦争を超えて生きる：市民ガイド』の著者であり、戦争予防イニシアチブの諮問委員会の委員を務め、平和のためのロータリアン行動グループのメンバーでもあります。のために書きます ピースボイス。