キリスト教徒にとって、本物のイエスの探求は、2000年にわたって彼の教えの周りに蓄積されてきた教義、教義、歪曲を考慮すると、困難な探求となる可能性があります。ハワード・ベス牧師は、一部の信奉者にとって重要なのは、そうした伝統を取り除き、より純粋な歴史的理解を見つけることであったと語る。
ハワード・ベス牧師より
キリスト教徒は、福音の意味が良い知らせであることに同意していますが、その良い知らせの内容については大きな意見の相違があります。このテーマに関して何年もかけて、私は根本的な考え方の変化を経験しました。
読者の皆さんもご存知のとおり、私はバプテスト福音主義者として育てられ、私の教会が良いたよりの内容を定義しました。そのストーリーラインはよく知られています。私は他のすべての人間と同様に、アダムの罪を負った罪人であり、自分の選択と行動によって自分の罪深い性質を強化しました。私の人生は義なる神に対する侮辱でした。
芸術家カール・ブロックが描いた山上の垂訓を語るナザレのイエス。 (ウィキメディア・コモンズ・パブリック・ドメイン)
私の罪は神を侮辱するだけでなく、支払わなければならない負債にもなりました。神は人類への愛から、ご自分の御子をこの世に遣わされました。彼の名前はイエスであり、彼はただ一つの目的のためにこの世に来ました。彼は、神に対する私の計り知れない負債の正当な償いとして、十字架で死ぬために来ました。
イエスにおいて、神は私を聖なる家族として受け入れてくださいました。すべての罪が赦され、死んだら天国に行き、神の国の国民として永遠に生きることが保証されました。地獄から逃れ、永遠の天国が約束されたのは良い知らせだった。それはイエス・キリストの福音でした。
大学が私に合理的に答えることができない質問をし始めたにもかかわらず、大学を卒業したときもこれが私の福音に対する理解でした。大学院ではさらに答えのない問いが私に与えられました。
私は若い牧師になり、現実の世界では良いたよりの福音の意味にさらに内容を加え始めました。私は自分自身を、出会うすべての人にイエスの名において良い知らせとなるべき牧師であると理解するようになりました。
私は誰かを裁くことに全く興味を失い、誰もが愛、優しさ、恵みを必要としていることが分かるようになりました。罪が赦されたのは、神が私たちを愛してくださったからであり、怒った神に罪の負債を支払ったからではありません。
私の考えに大きな変化が生じたのは、40年以上前、私の宗派の後援のもと、カリフォルニア州サンタバーバラのウェストモント大学で行われたXNUMX週間の継続教育イベントでした。私は、若い神学校の新約聖書教授ウィリアム・ヘルツォーク二世が教えるイエスのたとえ話についての集中コースを受講しました。
私の考え方は、まったく異なるイエスにさらされました。イエスは世の罪のために死ぬためにこの世に来たのではありません。彼は熱心な社会活動家で、物語を語ることでガリラヤの人々にメッセージを伝えました。社会的、歴史的背景に置かれたこれらの物語は、貧しく抑圧されている人々にとって朗報でした。
ガリラヤのナザレ出身の教師イエスは、彼の話を聞いていた人々にとって良い知らせでした。イエスは彼らに希望を与え、神の王国についての新たな理解を与えました。イエスは確かに良い知らせではあるが、若い頃に教えられたのと同じ方法ではないことに気づきました。
途中で、また一つのひらめきがありました。バプテストの血統に忠実に、私は聖書に書かれていることを優先しました。理解を求めていくうちに、私は重大な疑問に直面しました。聖書のすべての部分に同じ重みを与えるべきでしょうか?聖書の特定の部分が私の検索で優先されるべきでしたか?
私は難しい結論に達しました。聖書の特定の部分は聖書の他の部分と矛盾しており、その矛盾は和解の余地がありませんでした。怒って裁く神を描写する聖書の部分は、旧約聖書の一部の預言者が描写する愛の神、特にイエスが語った愛に満ちた父なる神とは相容れませんでした。
私は旅全体を通して、ナザレから来たイエスに対する信頼を一度も失ったことはありません。私は彼を私の人生の主と呼ぶことから後退したことはありません。そして、イエスが本当に私の人生の主であるなら、なぜイエスに彼の名前に付けられた福音の意味を定義させないのでしょうか？
一度その質問をしてみると、特にローマ人への手紙において、私はパウロに福音の意味を解釈させていたことに気づきました。パウロは新約聖書の最初の著作者であり、キリスト教の福音の偉大な解釈者となっていました。
私は根本的な間違いを犯していました。イエス様にご自身のことを語ってもらいたいと思います。良いたよりのメッセージを理解する鍵となるのはパウロではなくイエスです。ポールにはせいぜい副次的な役割が与えられるべきだろう。
私は学者ではありませんが、約 2,000 年前にパレスチナ北部に現れたイエスというユニークな人物について、できる限りのことを知りたいと願う非常に献身的で献身的な学生だと思っています。
私は、イエスが生きていたこと、そして特にイエスが語った物語（たとえ話）やイエスが何度も繰り返し語った格言（短い一行のことわざ）の中に、イエスの教えの信頼できる体系が保存されていることであると確信しています。
彼のメッセージの核心は、 神の国はここにあり、神の民が愛、慈悲、平和、正義を実践する時が来ました。これは、愛に満ちた神の統治の基本です。
ハワード・ベス牧師は元アメリカバプテスト牧師で、アラスカ州パーマーに住んでいます。彼のメールアドレスは hdbss@mtaonline.net.
「彼らが崇拝する神によってその民族を知る。」 … F. ニーチェ
ベス牧師が私の考え方を理解してくださったことを嬉しく思います。
それが卑劣で失礼なことだとはわかっていますが、
私は南部バプテストではなくメソジストであり、神学校に行ったこともありません。そのため、私の経歴のおかげで、旧約聖書と新約聖書の多くの怒りと復讐に満ちた神の固有の葛藤と、神の教え（行動規則）を理解し、対処することができたのでしょう。イエスが教えたように、より優しく、神を許します。
当然のことながら、両者は同じ時間と空間に存在することはできません。少なくとも 1 つは欠陥があるはずです。
私はずっと前に、福音書以外の翻訳や解釈の細かい部分を選んだり解析したりするのをやめました。おそらく修正しすぎですが、私は至福の教えと善きサマリア人をほぼ受け入れ、残りは二の次として残しておきます。これらの 2 つの（行動規則）イデオロギーは、私たちが人生で行うほぼすべてのことをカバーしているからです。
もし神がいるとすれば、人間はそれほど聡明ではなく、たとえ話や至福の教えのような単純なルールだけで対処できることを、神は確実にご存じです。
私はベス牧師が探求し学び続けたことを祝福したいと思います。神やキリストが何を望んでいるのかを正確に知っていると主張しながら、頭のスイッチをオフにして心を具体的にする人が多すぎます。
先生、なぜ「クリスチャン」は明白なことを理解するのにこれほど長い時間がかかるのでしょうか？私は新約聖書を4回読みましたが、読むたびに偏屈で女性蔑視のパウロと革命的社会改革者イエスとの距離は広がっていきます。パウロの手紙の口調は今では私にとって不快なものです。イエスは、接触したすべての人、特に罪人の売春婦、酔っ払い、泥棒、のけ者などを高め、彼らの社会的地位が低ければ低いほど、イエスは手を差し伸べました。パウロは、福音書の中にあるイエスの解放的で包括的なメッセージからは程遠いです。ポールは一歩を踏み出すだけで地獄に落ちます。いずれにせよ、聖書全体は神話ですが、福音書は社会革命とお金の悪についての良い教訓となる読書です。しかし、ほとんどすべてのキリスト教神学者は、これら 2 つの主要なテーマを見逃しています。
レーマトさん、あなたの投稿内の矛盾は本当に驚くべきもので、信じられないほどです。自分の投稿を本気で信じますか？なんとまったくのバットグアノだ。私は無神論者、不可知論者、ユダヤ人、イスラム教徒、仏教徒、その他何に対しても問題はありません。私は、あらゆる種類の原理主義者や、このグループやあのグループに対するある種の憎しみを、ユダヤ人などに対する全くの攻撃的で無知な憎しみの融合に混同する人々に対して問題を抱えています。タルムードの法則」!?ええと…イエスはユダヤ人でした。
ユダヤ人イエスはレマトをあまり好まないでしょう。
宗教言語を流暢に話せない人は、宗教言語で語られることを無関係、あるいは卑劣なものとして拒否することがよくあります。私の脳は、宗教や他の多くの追求についての研究や議論に非常に慣れており、啓発されます。マークがこれまでに書かれた本の中で最高のものの一つであることに同意できない人は、わざわざベスの記事にコメントすべきではない。
GKチェスタトンはかつて「聖書は謎であり、教会が答えである」と書いた。
私はクリスチャンの家庭で育ちましたが、「生まれ変わった」クリスチャンではありませんでした。その宗教の原理主義的解釈に接したとき、他のものではできないほど私は嫌になりました。偏見と憎しみはすべてを飲み込むほどであり、精神疾患の特徴を帯びています。ある親しい友人は、自分の親のことを「クリスマス」と呼び、イエスこそが唯一の真の道徳の羅針盤だと言っていると語った。彼女は自分の信念を支持しない人を嫌います。私はもうキリスト教の道をたどっていませんが、イエスの道は歩むべき崇高な道であると信じています。しかし、上でコメントした人々のようなほとんどの原理主義者は、実際には神の足跡をたどっていません。
教師であるイエスの重要な側面を理解するための最も簡潔な方法は、もちろん単なる教えのメッセージですが、すべての賢明で平和を愛する教師たちと対比し、比較することです。歴史上の啓発された賢者。
仏陀、ラマナ・マハルシ、ニサルガダッタ、そしてその他無数の人々は皆、基本的に同じことを言っています。「私たちは皆一つだ」ということです。
この理解は悟りと呼ばれます。それは、人が存在/現実/自己の真の性質について非常に好奇心を抱いているときに起こります。つまり、実際には教師は必要なく、自分自身の好奇心が必要なのです。答えはすでに私たちの中に、そして私たち自身に存在しているので、私たちはこれらの本を必要としません。これが「天国は内にある」ということです。
神や超自然的な力に対するあなたの信仰は、信じる必要性に始まり、信じる必要性に終わります。信念とは確実性の探求です。あらゆる宗教形態のすべての個人が確実であるためには、集団の支持と集団の価値観の受け入れが必要です。この組織化された信念は、信者に安心感を与える行動制御の一形態です。真の信者には、信念の偏見、未知への恐怖をもたらすパラノイア、個人の責任への不安、他の信念に対する暴力的な反応が必要です。
私は育てられましたが、今でもユニテリアンです。イエスという概念自体が神話的で遠いものに思えました。説教でイエスセミナーのことを聞いた後、『五つの福音書、イエスは本当は何と言ったのか』を読みました。ロバート・ファンクとロイ・フーバーによる。イエス・セミナーは学者、神学者、言語学者、歴史家、人類学者の集まりで、神性に関するすべての疑問を脇に置き、イエスが実際に何を言ったかという問題に初めて研究を捧げました。浮かび上がってくるのは、隣の男と同じくらい親しみやすいイエスの絵です。イエスに対する私の理解と評価は劇的に良い方向に変わりました。ハワード・ベス牧師の投稿を読んだばかりだと思いました。もし彼がそうしていないなら、私は彼がそうすることを願っています。
ありがとう、ガース: 私はユニテリアンとして育てられたわけではありません。後から、大変な道を経て、それにたどり着きました。私たちは基本的にすべての権威に疑問を抱き、誇大広告の根底にある真実を発見するために自分たちで探索しに行くということなので、UU主義の中にたくさんの「イエスらしさ」を発見するのは、なんと嬉しい驚きでしょう。聖書は他の本に比べて優れているわけでも劣っているわけでもありません。どの本も好奇心を刺激するという点で優れています。もちろん、一度読んでみると、劣った本に出会うこともありますが、「非聖書」であるかどうかはその尺度ではありません。
ハワード・ベス牧師によるさらなる改宗活動。
.
想像上の神への信仰。