民主党綱領が当初エルサレムがイスラエルの首都であることに沈黙していたとき、ミット・ロムニー陣営は激しく攻撃し、オバマ大統領のイスラエルへの関与を疑問視し、エルサレムを首都とする文言を再び挿入させた。しかし、これが複雑な外交政策問題に対処する方法なのか、と元CIAアナリストのポール・R・ピラー氏は問う。
ポール・R・ピラー著
エルサレムをイスラエルの首都と宣言する民主党の綱領の復活は、当惑または嫌悪から首を横に振るいくつかの理由を提供する。
もちろん、この動きが何を意味するのかは誰もが知っています。AIPAC のロビー活動と、民主党を上回れば票を獲得できるという共和党の信念が、明らかにオバマ大統領自身による、負けるチャンスをとらないという民主党の決断につながりました。プラットフォームにその言語を含めないことで投票します。
テルアビブの米国大使館。 (写真提供: クロコダイル)
イスラエルに関連するものがアメリカの政治にどのように関与するかという点では、これは何も珍しいことではありません。しかし、この特定の動きには別の奇妙な側面があります。
一つは、言語の回復は大統領の命令によるものかもしれないが、エルサレムに対する政権の政策、つまりエルサレムの地位は最終的にはイスラエル人とパレスチナ人の間の直接交渉によって決定されるべきであるという政策に真っ向から反するということである。しかし、この断絶は民主党やオバマ政権だけに当てはまるわけではない。それぞれの政党の綱領に何が示されているかにかかわらず、これは過去数回の政権の政策であった。
これは、選挙結果がこの問題に関してまったく影響を及ぼさないということではありません。しかし、いかなる違いがあるとしても、主として、再選に立候補し、選挙に勝つために必要なあらゆる方法で自らの立場を形成する傾向を示している一期目の大統領と、次期大統領との間の違いであろう。何かのために走っているわけではないので、より柔軟になるでしょう。
ロムニー陣営の広報担当者のコメントを振り返ると、別の奇妙な側面が浮かび上がってくる。ロムニー陣営は、民主党がこの問題に関してこれまでまったく揺れ動いてきたという事実を利用しようとしたからだ。 「今こそ、オバマ大統領がエルサレムがイスラエルの首都であると信じているか否かを明確に述べる時だ」と彼女は述べた。
"信じる"？そう考えると、この問題は外交的な立場を形成するというよりは、ある種の超越的な真実を受け入れるかどうかの問題であるかのように聞こえます。
姿勢ではなく政策を扱うのであれば、彼女の要求は、誠実な仲介者であるという米国の長年の姿勢を放棄し、イスラエルの立場を全面的に受け入れることを支持するかどうかを明確な言葉で述べた大統領の一人に言い換えられるべきである。対立する立場の正当性や米国の政策のそのような変更が中東における米国の利益にどのような影響を与えるかにもかかわらず、イスラエルとパレスチナ人の間で係争中の主要な問題である。
この問題に関する政治的姿勢は非難に値する。主な理由は、それが米国の利益とイスラエルの利益が異なるという事実を無視しているからである。 イランに関する現在の顕著な問題について しかし、他のことについても同様です。米国の利益は、特定のイスラエル政府の米国の利益の概念とはさらに異なります。
イスラエル・ロビーはアメリカ政治において非常に強いため、ある問題の政治とその問題に対する健全な政策との間の断絶は、特にイスラエルに関係する問題において顕著である。
しかし、これをより広範な現象の極端な例として見ることもできます。つまり、外交政策を決定する際の最も激しい緊張の一部は、共和党と民主党などの政治勢力間ではないということです（イスラエル関連問題については、次の記事をご覧ください） オバマ大統領の支持者はどれだけ指摘できるか イスラエルをより愛する者であるかのように装おうとする共和党の努力に応えて）、その代わりに、一方ではそのすべての姿勢を伴う公共政治の領域と、他方では慎重で現実世界の政策決定の領域との間で。
多くの外交政策は後者の領域で構築されます（主に官僚と政治的任命者が同様に関与する多くの省庁間の協議で）前者からの干渉はほとんどありません。これは、外交政策が国内政治の顕著な問題や強力な国内利益に関与することが偶然ないためです。
しかし、時には政治的領域が介入することもあります。そして、それが実行される場合、それは、健全な戦略や、健全な戦略の構築を可能にするものよりも、姿勢や迎合に関係する原始的で一貫性のない方法で実行されることがよくあります。
理想的なシステムでは、民主政治は、政府内の戦略家が政策を構築する際の基準となる広範な原則と目標を生み出すことになります。しかし、残念ながらアメリカの民主政治はそのようには機能しません。
エルサレムに関する問題は、最悪の例の一つですらない。なぜなら、この問題に関しては、反対の姿勢にもかかわらず政策が継続されているからである。米国の外交政策が知恵と一貫性を示してきたにもかかわらず、これは為政者が最終的に責任を負う政治システムの仕組みのせいではない、ということは悲しい事実である。
ポール・R・ピラーは、中央情報局での28年間で、中央情報局のトップアナリストの一人にまで上り詰めた。彼は現在、セキュリティ研究のためにジョージタウン大学の客員教授を務めています。 (この記事の初出は ブログ投稿 The National Interest の Web サイトで。著者の許可を得て転載しています。）
「米国議会は…を求めた。」 米国議会はイスラエル・ロビーが所有している。あなたの独白は時代遅れで、運命づけられています。
あなたはそう願っています。
11世紀頃、東ヨーロッパのカザール人は選択を迫られました。終わりの見えないキリスト教とイスラム教の戦争で何をすべきか。
http://en.wikipedia.org/wiki/Ashkenazi_Jews
彼らはさらに別の一神教であるユダヤ教を発見し、それが彼らをある意味中立に保ち、キッカーとして、ユダヤ教に改宗することでキリスト教の神からも特別に選ばれるようになるだろうと約束した。
彼らにとって最善の選択は明らかにユダヤ教に改宗することであり、実際にそうしました。
現在は中立のユダヤ人・ハザール王国が栄えたが、1239年にバトゥ・カーンのモンゴル侵攻によって滅ぼされ、カサール・アシュケナージ系ユダヤ人はヨーロッパ全土に散らばり、1931年の最盛期にはアシュケナージ系ユダヤ人が世界のユダヤ人の92パーセントを占めた。
今日でも、これら東ヨーロッパのアシュケナージ系ユダヤ人は全ユダヤ人の 80% を占めています。
シオニズムが誕生したのは、どこにも歓迎されなかった東ヨーロッパ出身のアシュケナージ「カザール系ユダヤ人」（ユダヤ教に改宗）が、イスラム教徒のパレスチナとの神話上の聖書のつながりをつかみ、警戒心の強いキリスト教政治家とユダヤ金融の援助を受けてイスラエルが建国されたからである。
ネタニヤフ首相は根本的に間違っており、東エルサレムは「ネタニヤフ首相」のものではない。
http://www.juancole.com/2010/03/top-ten-reasons-east-jerusalem-does-not.html
エルサレムがイスラエルの首都であると「信じますか」？イスラエルに、ワシントン DC が米国の首都であると「信じている」かどうか尋ねたとします。明らかに、この質問は命題の正当性ではなく、私たち自身の自信喪失を反映しているでしょう。これは、イスラエルのお気に入りの幼児言葉遊びに新たなひねりを加えたものです。「あなたはイスラエルの生存権を「信じますか」?この命題自体が、理性的な人々がイギリスの植民地権力によって権利を与えられた人工的に作られた「国家」であると認識している可能性があることを十分に認識している政治団体の側に根深いパラノイアがあることを示唆している。バルフォア書簡は先住民から土地を接収し、ヨーロッパ人の居住を許可した。私たちがそうでないと「信じる」かどうかに関係なく、それが歴史なのです。その歴史は消えることはなく、青銅器時代の神話が人権侵害によりクー・クラックス・クランをボーイスカウトに似せたアパルトヘイト国家を正当化することは決してないだろう。イスラエルを扇動するというと、甘やかされて育った子供を持つ裕福な家庭を思い出します。責任を持って適切な行動を育てるのではなく、子供の癇癪を落ち着かせるために幼児の気まぐれにすべて応えます。子供が成長して刑務所に入ると、家族は当惑する。無責任な親たちが何を「信じているか」に関係なく、世界世論の法廷が寛大な態度を示す可能性は低い。
イスラエルはヨーロッパの植民地主義の産物です。旧約聖書は単なる作り話です。とにかく神はいない。いわゆるホロコーストに「何か」があったとしても、それはその前後のパレスチナでの出来事によって打ち消されてしまった…ユダヤ人自身がパレスチナ人に対して何をしたか、パレスチナ人に対して何をしたかを考えると、それがどんな教訓を与えてくれたのかは失われる。アメリカのユダヤ人がイスラエルの利益とアメリカの不利益のために権力、地位、影響力を乱用していることに言及する。イスラエルには存在する権利がない。イスラエルは存在すべきではない。アメリカ人、特にシオニスト、特にユダヤ人はどうやって自分自身を鏡で見ることができるのでしょうか。