保守的な米国カトリック司教らが、避妊薬の健康保険加入義務を巡ってオバマ政権を提訴した後、多くの人は司教たちが定着した教義を支持していると考えた。しかし、カトリック神学者ポール・サーリス氏は、教皇パウロ1965世がXNUMX年に第二バチカン公会議からこの問題を誤って削除したと主張している。
ポール・サーリス著
1965年の第二バチカン公会議で、司教たちが避妊について議論する予定だったその日に、教皇パウロXNUMX世がこの問題を自分だけのこととして保留し、司教たちに避妊という重要な問題には触れずに話を進めるよう求めたというメッセージが届けられた。司教たちは拍手を送りました。
その日遅く、米国司教の代表者らが開いた記者会見で、ある宗教特派員（タイム誌によると思う）が、司教たちがなぜ拍手をしたのかと尋ねた。その場にいた司教たちはただ頭を垂れ、説得力のない返答を手探りするだけだった。 （私はローマのサン・ピエトロ大聖堂に出席し、テキサス州コーパス・クリスティのトーマス・Ｊ・ドゥルーリー司教を補佐していた。 腹痛、エキュメニカル評議会で助言を与えるローマ・カトリックの神学者。）
教皇パウロ6世（バチカンの公式写真）
エキュメニカル評議会はカトリック教会における最高の教育権威であることを意図しているため、教皇の書簡は公会議の審議に不当に介入したことになる。しかし、保守的な教皇庁はその見解を受け入れなかった。その後、教皇の介入は大きな間違いであり、依然としてカトリック教徒と教会に苦しみを与えていることが判明した。
1968年、教皇パウロXNUMX世は、大多数の顧問の見解に反し、次のように主張する書簡を発表し、間違いをさらに悪化させた。 すべての性交行為は、 新しい人生に対してオープンであり、 つまり、人工的な手段による避妊は行われないということです。
教皇自身が指摘したように、この書簡は権威あるものではあったが、絶対的なものではなかった。神学者や司祭を含む多くのカトリック教徒がこの教えに反対しました。全国会議の司教らが介入したが、彼らも意見が分かれていた。教皇に同意する者もいたが、他の者（全国会議の約3分の1）は教皇の立場に反対することの正当性を強調した。
ワシントンDC地域では、チャールズ・カラン神父が教皇の教えに対する反対運動を主導した。彼と反対運動に参加したカトリック大学の他の教授たちはオボイル枢機卿によって解雇されたが、後に学生の抗議活動を受けて復職した。
他の全国会議とともにカランの反対意見を支持したベルギーの司教たちは、1968年に次のように書いている。要は、捜査を継続する意志を持ち続ける限り、彼にはこの件での信念に従う権利がある。」
この立場は一度も非難されたり取り消されたりしたことはありません。現在、産児制限に対するカトリック教会の立場により依然として混乱が生じています。のステータスに該当する単一のポジションはありません。 カトリック教義.
カランに関しては、1978年に教皇ヨハネ・パウロXNUMX世が「カトリック神学者」の称号を剥奪し、カランはCUでの職を失った。その後、米国のカトリック大学は彼にポジションを提供しませんでした。しかし、南メソジスト大学はそうしており、彼は今もそこで教えています。
今日では、Humanae Vitae (人間の生命について) で説明されている教皇の立場は、不受け入れによって拒否されたと主張する人もいるかもしれない。カトリック教徒のカップルの大多数は、良心に従い避妊を選択します。一部の司教と大多数の道徳神学者はこの慣行の正当性を認めています。
そして、これらすべては神の民、すなわち教会の一部であり、彼らが主張するものは教会の教えでもあります。したがって、教会の最高レベルでさえ、異なる立場が議論されているのがせいぜいです。
「カトリックの基本的な教え」と呼ばれることもあるものが、現在では変化しています。そして慣例のように、紛争が存在する場合には、良心の正当性と良心への服従が優先されます。
ポール・サーリスは、1975年から2000年までニューヨークのセント・ジョンズ大学で道徳神学とカトリック社会教育を教えました。彼は現在引退し、メリーランド州クロフトンに住んでいます。
とても興味深いです。1962 年に宗教をやめた私は、これらすべての変化に気づきませんでした。
アメリカのカトリック教徒は頭を使っている普通の人らしいです。私が思うに、過激派とはバプテスト派とされるミシェルとジンボブ・ダガーと彼らの19人の子供たちのような人たちで、女性の妊娠しやすい日を避けたり、出産の可能性が高まる長時間の授乳を避けるという「自然な家族計画」を実践するのは不道徳であると実際に主張している。受胎能力。神様がどうやってそんなことを思いついたのか本当に不思議です！
「アメリカのカトリック教徒は頭を使っている普通の人々のようです。」
希望的観測が怖いです。
カトリック教徒が教え込まれている大げさな考えには、「霊的」問題について語る教皇は間違いなく、「神の直接の言葉」を語っていると信じることが含まれるかもしれない。
http://www.youtube.com/watch?v=8CJqPpTCYO4&feature=related
ダニエル・マキエールは、カトリックの「神学者」だけが教会の教えがどうあるべきかを決定する権限を持っており、彼らの見解が教皇や司教の言うことを覆すべきであると明らかに信じている。おそらく彼は、カトリック神学者を、正当な教会の教えを構成するものを最終的に決定する最高裁判所のようなものと見なしているのでしょう。米国では、カトリックの神学者に相当する世俗の弁護士が合憲かどうかの最終決定者であり、それがどれほど茶番になったかがわかります。
現在、カトリック教会は避妊に関して少しぐらつき、避妊を支持する人々を勇気づけたが、教皇は最終的に避妊に反対し、これは教会の教えと一致している。
最後に歴史的な記録を見てみましょう。プロテスタントの主要主流派は、1933年、聖公会ランベス会議の日まで、カトリック教会とともに避妊に反対していたと思います。繰り返しますが、プロテスタントの主要教会は避妊に反対していました。このことから、カトリック教会は避妊に長年反対していたと推測できます。避妊への反対は、現在の司教たちの一群が導入しようと決めたものではない。いずれにしても、1933 年頃のランベス会議で、聖公会は避妊を許可することを決定しました。それ以来聖公会に何が起こったかを見てください。
はい、神父様。マキア、禁断の果実を制定するのには何らかの理由があるようだ。カトリック神学者にとっては意味不明かもしれないが、それは人間が観察する必要があることを神が明らかに認識していることだ。
サーリス医師は、教皇自身が自分の手紙が「権威あるものではあるが、無謬ではなかった」と指摘した場所を教えてもらえますか？ 「あらゆる性交行為は新たな生命を受け入れなければならない」という解釈は、人為的手段による避妊を意味しないという彼と教皇のどちらなのだろうか。私は Bebe99 の意見に同意します。私たちの少なくとも 1% は法王に、人工避妊法がまだ可能であることを伝えることができます。ラベルを読んでください。この問題に関するカトリックの教えとは何なのか教えてください – 良心を働かせるか、それともパウロ六世の意見書に従うか?その教えが保守的な司教の見解と異なる場合、なぜそうすべきなのかを示唆していただけますか。
サーリス神父の記事は、カトリック神学者たちが階級制度が間違っていたときに毅然とした態度をとった時代について言及している。サーリス博士とは異なり、今日のほとんどのカトリック神学者は、司教が教会の真の声であるふりをしているので、黙って座っています。司教たちはプロの神学者ではなく、神学の大学院試験に合格できる人は、たとえいたとしてもほとんどいません。彼らは牧師であり、管理者であり、ロビイストです。恥ずべきことは主に、この問題を見逃したカトリック神学者とアメリカ・カトリック神学会にある。
「司教たちが教会の真の声であるふりをしているからです。」
そうじゃないですか
「司教たちが神の本物の声であるふりをしているように」。
神は多くの宇宙を創造した「宇宙の魔術師」として認められているのでしょうか？
私たちは人間によって汚染された世界に住んでいます。
人間が増殖し、あらゆる資源が消費されるまで、二酸化炭素排出量はますます増加します。
この地球上の別の生物も同じパターンに従います…それはウイルスと呼ばれます。
子供がいない、あるいは1人か2人しかいないのは利己的だと言うのは時代遅れです。
キリスト教の聖書に出てくる神の計画は、地球を出て増殖し、支配することに何か問題があるのでしょうか？
私たちが住んでいる宇宙船を人類が破壊するにはどれくらいの時間がかかるでしょうか？
http://www.skepticalscience.com/Earths-five-mass-extinction-events.html
http://leados.blogs.com/blog/2005/03/humans_are_a_vi.html
避妊使用者の約1％は、避妊使用中の性交は依然として「新しい生命を受け入れる」ものであると教皇に保証できたはずだ。
宗教が伝統的であるという理由だけで過去の実行不可能な価値観を受け入れるのであれば、無視されるか忘れられる運命に陥るでしょう。カトリック女性の98％はすでに避妊に関して司教を無視している。彼らはこのドラマで誰をからかっていると思いますか？