着席ストライクの母

70 年前、ルーシー ゴンザレス パーソンズの注目に値する生涯は、シカゴの自宅が焼失した火災で終わりを迎えました。今日ではほとんど記憶に残っていないが、パーソンズは座り込みストライキなど、貧困と不正義に抗議する戦略の先駆けとなったとウィリアム・ローレン・カッツは回想する。

ウィリアム・ローレン・カッツ著

7 年 1942 月 89 日、シカゴのノース トロイ ストリートにある XNUMX 歳のルーシー ゴンザレス パーソンズさんの質素な家が火事に包まれ、世界中の働く女性と男性を資本主義と人種的抑圧から解放することに捧げた生涯に幕を閉じました。

ダイナミックで好戦的で、独学で講演者兼作家を務めた彼女は、社会主義を求める運動を国内外に広げた初のアメリカの有色人種女性となった。 1905 年、彼女は、外に出ずに職場に座っている労働者をストライキするというアイデアを考案したとされています。このコンセプトは、公民権を求めるランチカウンターの座り込みや今日のオキュパイ運動と時代を超えて共鳴してきました。

ルーシー・ゴンザレスはテキサスで生活を始めました。彼女はメキシコ系アメリカ人、アフリカ系アメリカ人、ネイティブアメリカンの子孫であり、奴隷制度の中で生まれました。解放後に彼女が選んだ道は、クー・クラックス・クランとの対立、重労働、痛ましい個人的損失、そして何夜も刑務所で過ごすことになった。

アルバート・パーソンズという白人男性は、 ウェイコ・スペクテイター クランと戦い、アフリカ系アメリカ人の社会的、政治的平等を要求した彼女は、ハンサムで献身的なソウルメイトを見つけました。テキサス州の白人至上主義勢力はこの夫婦を危険であり、結婚は違法であるとみなし、すぐに州から追い出した。

ルーシーとアルバートはシカゴに到着し、そこで家族を持ち、2つの新しい戦闘運動に身を投じました。1つは強力な産業労働組合を構築することであり、もう1つは社会主義を求める運動でした。ルーシーは働く女性の組織化に集中し、アルバートは著名な急進的な組織者兼講演者となり、移民ではないシカゴの数少ない重要な労働組合指導者の一人となった。

1886 年、夫婦と 80,000 人の子供がミシガン大通りに足を踏み入れ、世界初のメーデーのパレードと 100,000 日 XNUMX 時間労働の要求に参加する XNUMX 人の労働者を先導しました。米国の他の都市でもXNUMX万人以上が行進し、新たな国際祝日が誕生した。

その時までに、シカゴの裕福な産業界と銀行のエリートたちは、拡大する労働組合運動の首を切るために、アルバートや他の急進的な人物を排除の対象としていた。メーデーの数日後にアルバートが呼びかけた抗議集会は、シカゴの警察官7名が爆弾テロで死亡したことでヘイマーケット暴動として知られるようになった。爆弾を製造したり爆発させた人物を示す証拠は見つかっていないが、パーソンズ氏と移民組合の指導者7人が逮捕された。

企業メディアが愛国心と法と秩序の熱意を煽る一方で、不正な法制度が8人に有罪判決と死刑判決を押しつけた。ルーシーが新たな裁判を勝ち取る運動を主導したとき、シカゴのある役人は彼女を「千人の暴徒よりも危険だ」と呼んだ。アルバートと他の3人の同志が処刑され、他の4人が懲役刑を宣告されたとき、産業別労働組合運動と1日8時間労働は首を切られた。

ルーシーは落胆するどころか、行動を加速させた。ルーシーはアルバートを失い、その 2 年後に幼い娘を病気で失いましたが、資本主義と戦争に反対し、「ヘイマーケット殉教者」の無罪を晴らすための運動を続けました。彼女は貧しい女性たちを裕福な地域に導き、「富裕層とすぐ目の前で対峙する」ようにし、集会で政治家に挑戦し、ピケットラインを行進し、シカゴをはるかに超えた労働者団体に向けて演説し、政治パンフレットを書き続けた。

ルーシーは労働者に暴力を振るう人々に対する直接行動を正当化していましたが、1905年に彼女は全く異なる戦略を提案しました。彼女は、戦闘的な世界産業労働者同盟（IWW）の設立大会に出席した男性200人のうちわずかXNUMX人の女性代表（もうXNUMX人はマザー・ジョーンズ）のうちのXNUMX人であり、発言した唯一の女性だった。

まず彼女は、女性を「奴隷の中の奴隷」と呼び、平等を求めて闘い、低賃金の女性の組合費を引き下げるようIWWの代表らに訴え、自分の心に近い措置を主張した。彼女はより長い演説の中で、世界の抗議運動にとって広範な意味を持つであろう非暴力の使用を呼びかけた。

彼女は代表団に対し、労働者は「ストライキをして出て行って飢えるのではなく、ストライキをしてそこに留まり、生産に必要な財産を手に入れるべきだ」と語った。

25年後、マハトマ・ガンジーはヨハネスブルグ・エンパイア・シアターで同胞のインド人を前に、植民地主義と戦うための非暴力を主張したが、同胞を率いてインドのイギリス支配者に対する非暴力行進を行うまでにはまだXNUMX年も時間がかかった。

最終的に、ルーシー・パーソンズの理念は、1930年代の米国の座り込みスト活動家、キング牧師と1950年代と1960年代の公民権運動、その後の反戦運動、そして最終的には今日のアラブの春とオキュパイ運動にまで伝わりました。

ルーシーは容赦のない扇動者で、米国でピケラインを率い、労働者の聴衆に語りかけ、その後英国でも労働組合の集会の前で演説した。 1941 年 XNUMX 月、貧しく盲人年金で暮らしていたルーシー パーソンズは、農業機械労働組合から労働者に感動的なスピーチをするよう依頼され、数か月後、彼女はメーデーのパレードのフロートに主賓として乗った。

彼女の命を奪った火災の後、連邦と地方の法務官が全焼したパーソンズ家に到着し、彼女の遺産が確実に消え去ったことを確認した。彼らは残骸をかき分け、彼女の膨大な蔵書と個人の著作を没収し、決して返さなかった。

抑圧されている人々を高め、指揮を取るよう鼓舞するルーシー・パーソンズの断固たる努力は、彼女を知り、聞き、愛する人々の間で生き続けました。しかし今日、彼女の洞察力、勇気、粘り強さを知っている人はほとんどいません。ルーシー・パーソンズは、その豊かな心、文章と弁論のスキル、そして驚くべき美しさにもかかわらず、学校の教科書、社会科のカリキュラム、またはハリウッド映画の中に居場所を見つけていません。

しかし、彼女は、労働者、女性、有色人種、国、そして世界のより良い生活を求める長い闘いの中で、傑出した地位を獲得しました。

 ウィリアム・ローレン・カッツ このエッセイは彼の更新および増補版から編集されました。 黒人インディアン：隠された遺産 [アテネウム、2012]。 Webサイト： ウィリアムカッツ.com。このエッセイは Zinn Education Project にも掲載されています。  http://zinnedproject.org/posts/16855