ジャーナリズムが民主主義の機能に必要な事実を国民に提供するという古い考えは、ニューヨーク・タイムズやワシントン・ポストのような米国の主要報道機関によって裏切られ、代わりに「客観性」を装って国家権力と同調するようになった。しかし、早瀬のぞみさんはインターネットをより民主的な希望だと考えている。
早瀬希美著
２０２４年７月１１日
ジャーナリズムの将来については多くの論争がある。ウィキリークスと伝統的メディアとの関係をめぐる言説は、台風の目となっている。
ニューヨーク・タイムズとガーディアンはいずれもウィキリークスとジュリアン・アサンジを強く批判している。ニューヨーク・タイムズ紙の編集長ビル・ケラーは、アサンジをジャーナリストとして言及することを拒否した。
で PBSのインタビュー, ケラー氏はアサンジ氏を透明性のイデオロギーを掲げ、推進すべき課題を持った活動家であると評し、彼の目的は米国政府を当惑させることだと主張した。最近、このテーマに対するケラー氏の見方は少し変わってきた。彼はウィキリークスがジャーナリズム的存在であることを認めるところだった。
それでも同氏は、非営利の内部告発サイトとは距離を置き、「それはまだ『私のような報道機関』ではなかったし、もしアサンジがジャーナリストとして活動していたとしたら、『私は彼を同族とは思わない』と述べた」と述べた。精神的に、彼は私のようなジャーナリストではありません」 [イングラム、2011 年に引用].
ここにはさまざまな動機が考えられます。 アメリカの主流メディアのウィキリークスに対する支持の欠如、さらには敵意さえある それはウィキリークスの業績に対する単純な嫉妬を示している可能性もあるし、「ジャーナリズム」を実践する慣れ親しんだ方法に対する脅威を感じていることから来ている可能性もある。
しかし、ジャーナリスト組織としてのウィキリークスの地位をめぐる議論や、合衆国憲法修正第 1 条の保護が政府の機密文書や機密文書の不正公開をカバーするかどうかという問題は、より大きな問題を浮き彫りにしている。それは、言論と報道の自由が実際には何であるかを再検討するよう促します。
第一改正 米国の:
議会は、宗教の確立を尊重したり、宗教の自由な行使を禁止する法律を作らないものとします。 言論や報道の自由を制限する。 または、人々が平和的に集まり、不満の救済のために政府に請願する権利。
ジョナサン・ピーターズ弁護士は、「ウィキリークス、憲法修正第 1 条、報道」と題する記事の中で次のように書いています。それは、時にはスピーチ条項に基づいて、時にはプレス条項に基づいて、すべての発言者の表現権を保護します。」
代議制民主主義では、国民が政府の行動を注意深く認識し、自由に発言できることを認識することが極めて重要です。これは、権力が中央集権的な王の玉座から得られる君主制とは異なります。
憲法修正第 1 条は、特に行政府に対する牽制として、国民と政府の間に新たな力のバランスをもたらすことを目的としていました。それは一般の人々に、公権力の立場にある人々と街頭の「統治者」との間の力の差に挑戦する力を与えます。
統治者は一般大衆の最善の利益に奉仕することを意図されています。したがって、個人が権力乱用に対する監視者として関与することは、民主主義における権利であると同時に責任でもあります。
憲法修正第 1 条は全体として、その役割を保護し、国民と政府の間のコミュニケーションを独白ではなく対話に向けることを奨励することを目的としています。
ピーターズ氏は、ウィキリークスの事件に特有の疑問を提起した。
憲法修正第 1 条がアサンジとウィキリークスを保護するのは、彼らが報道機関の一員である場合に限られると主張することは、(2) 言論条項は彼らを保護しない、(XNUMX) 言論条項と報道条項には大きな違いがある、と仮定することと同じである。 。 (ピーターズ、2011)
ジャーナリストは自身も国民であるため、言論と報道の自由の権利を一般の人々と共有しています。しかし、彼らはマスコミュニケーションの御用達として重要な役割を果たしています。
初期の形態の印刷機は、単なる個人の共同作業であり、印刷技術の助けを借りて、個人が単独で行うよりも迅速かつ効果的に情報を増やし、配布する力を与えました。
ジャーナリズムは合衆国憲法で明示的に保護されている唯一の職業であるが、ジャーナリストの印刷の自由は国民の知る権利に奉仕するためにあるものであり、国民が発言し、あらゆる機関にアクセスし、利用する権利よりも優先されるものではない。コミュニケーション。
しかし、現在起こっていることは、マスメディア機関の独占とジャーナリズムの専門化を通じて、この憲法上の権利からの逸脱です。これは既存メディアのウィキリークスとの付き合いで明らかになった。
ボストンで開催されたメディア改革全国会議にてでは、パネリストの一人、ザ・ネイション誌の記者であるグレッグ・ミッチェルは、体制側メディアが何を差し止め、何を報道するかを決定する門番としてどのように機能しているかを説明した。彼らは、メディア組織と権力者との関係に応じて、国民が何を知るべきかを決定します。
ウィキリークスが平等を示すために初めて既存のメディア組織と提携しようとしたとき、ニューヨーク・タイムズのようなこれらの既存のメディア機関は、統制と管理という伝統的な立場を取ろうとした。
既成メディアはどのようにして自称門番としてこの役割を担うようになったのでしょうか?
ジャーナリズムという職業は、この制御を実行するために客観性の信条を備えています。この客観性の考え方は、社会科学の名を借りてジャーナリズムや心理学の分野に拡張された物理科学の認識論にまで遡ることができます。
David Scott と Robin Usher (1996) は、この客観性の概念に対する知識の基盤が外部の権威による検証にどのように依存しているかを示しました。
これらの認識論的な「良い根拠」の最も重要な側面の 12 つは、研究者が「客観的」であったことです。つまり、研究者は偏見がなく、価値観が中立であり、研究プロセスに個人的な考慮事項が入り込まないよう注意を払っていたことです。 、研究者の主観が知識主張の要素として排除されているということ。 (p.XNUMX)
しかし、いわゆる公平な報道には私的な議題が詰まっている。憲法学者、ブロガー グレン・グリーンウォルド氏は指摘した アメリカのジャーナリズムが自らを政治権力の一部としてどのように認識したか。
ビル・ケラーは編集長として、タイムズ紙が掲載すべきもの、すべきでないものについて常に政権に許可を求めているという事実をどれほど誇りに思っているかを示すためにあらゆる努力を払った。一部のジャーナリストにとって、客観性の信条であると主張するものは、実際には政府の権威や企業の利益に取って代わられたり、その隠れ蓑にされたりしています。
ジャーナリズム准教授のデビッド・アレンは、この専門的権威の創設の結果について次のように説明しています。
プロフェッショナリズムの重要性は、プロフェッショナリズムが政治的な組織内に生み出した受動性の中に見ることができます。個人は、しばしば科学的データによって裏付けられた専門的な判断を疑いの余地のないものと考えるようになり、「独立した評価を妨げる」。 [Allen、DS (2005) を参照。 Democracy, Inc.: 公共領域の企業合理化における報道と法律。 シカゴ：イリノイ大学出版局。 p. 54]
マスコミュニケーションにおける専門家クラスの台頭により、専門家と素人の間に溝が生まれ、そこでは人々が自分の頭で考えることが奨励されません。彼らは、自分自身の直観的で経験的な知識の方法に不信感を抱き始めます。
科学は外部の検証に依存していますが、芸術の認識論はより主観的な領域で確立されるでしょう。科学的アプローチがより主流になると、芸術は劣ったものとして貶められ、現実を処理する非合法な方法であるとみなされることがよくあります。
芸術の創造的な手段の多くは商業的利益に利用されており、限られた範囲内に収められています。音楽は大企業によってラベル付けされ管理され、パブリックアートや壁画は企業の広告看板に取って代わられています。
専門メディアは合衆国憲法修正第 1 条の権利をすべての人々に拡大する代わりに、その逆を行っているようです。
この芸術の検閲 そして特定の政治的観点は確かに言論の自由に対する根本的な攻撃であり、市民が芸術や教育を通じて自然に生来の創造力とのつながりを培う文化圏の植民地化に相当する。
ウィキリークスに何が起こっているのか 彼らの信用を失墜させる試みという点では、すでに一般の人々に対して行われています。プロフェッショナリズムの傘の下で、権力者は民主的行動への国民の声の価値を軽視したり、民主的行動への参加から排除したりする傾向がある。
「言論の自由は人間としての尊厳そのものを表すものである」と述べた。 マリオ・サビオ、言論の自由運動のスポークスマン。
サビオがあれほど熱心に擁護した言論の自由とは何だったのでしょうか？一般に信じられている見解は、言論の自由とは単に人々が干渉されずに発言する権利である、というものです。
この考え方の根底にある原理の 1 つは、個性という概念です。西洋の啓蒙思想の枠組みから解釈され、個人の表現に焦点が当てられています。自己表現としての言論の自由は、健全なコミュニケーションの重要な第一歩です。
しかし、人間は孤立して存在しているわけではありません。しばしば注目されないのは、相互依存する自己のパラダイムからの発言です。人間は本質的に社会的な存在であり、スピーチは共通の関心があり、積極的に耳を傾ける必要がある場合にのみ役立つため、スピーチの意味は共同の場に見出されます。
双方が相手に関心を持って自由に表現する余地を与えられる対話能力が不可欠です。本当のスピーチは聞くことに基づいています。それには、他者を独立した存在として認識することが必要です。
人が本当に話すとき、この行為は、話し手が自分のスピーチの聞き手がどこから来ているかを聞くことに基づいています。
話す行為と聞く行為の間のこの重要なつながりは、あまり正当に評価されていません。現代では、個人的な利益を得る手段として話すことが重要視されています。聞くことに基礎を置いていないスピーチは、高尚な意味のない独り言や動物の鳴き声に耽溺することになります。
既成メディアは国民の声に耳を傾けていない。この国民に対する軽視は、タブロイド紙の煽りに国民を巻き込み、ニュース報道を些細なゴシップに貶める行為に見られる。
国民の声は耳を傾ける価値があるとは考えられていない。トップダウンで情報が与えられると、会話であるはずのものが簡単に独白になってしまいます。
言語は共通の基盤から抽象化されます。聞くことから離れている人は、複雑な専門用語を使って話すことがよくあります。そのような話し方は喃語になり、コミュニケーションを曖昧にしたり、破壊したりする傾向があります。
まず第一に、現実を歪め、自分の感情を他の人間から切り離す意味論と婉曲表現が使用されます。拷問は強化された尋問となる。違法な誘拐は過激な表現に置き換えられ、民間人は敵の戦闘員として描かれます。
従来のニュースでよく見られるこの一方的なコミュニケーションには対話の余地がありませんが、ますます人気が高まっているオンラインの代替メディアは、活発な対話のためのスペースを提供します。
今日のマスメディアでは言論の自由の精神が失われていることが多い。積極的な傾聴に従事せず、金持ちのエリートに奉仕することで、多くの著名なジャーナリストは実際に合衆国憲法修正第 1 条の本当の意味に反する活動をすることになります。
アルジャジーラとのインタビューで, アサンジは、2つの戦争記録が公開された後、世間の反応がなかったことにどのように驚いたかを述べた。
ジャーナリストがコミュニティの価値観を失い、現状を守る専門家として行動し、芸術が商業的利益の奴隷になったとき、公共空間は私物化されるか、空白のまま放置されます。無関心で冷笑的になった国民は、その空虚な空間を埋めるために魂のない文化の産物を消費するように駆り立てられています。
In ゲルニカ誌の記事、29 年 2008 月 XNUMX 日, アサンジは緊急の質問を投げかけた。
経済権力が背後にある世界に関する事実だけが聞かれる場合、真実が世界の前に裸で横たわり、支払いや補助金がなければ誰も最初に発言しない場合、それは何を意味するのでしょうか？ウィキリークスの未報告資料は、第四身分の抽選における真実の黒い海の最も目に見える波にすぎず、ロビーがその暴露を収益性の高い取り組みに助成するのを待っている。
優秀なジャーナリストは少数ですが、専門的なスキルを持ったジャーナリストの多くは権力の命令に従順になります。第四身分の失敗は、社会のより深刻な病の表面にすぎません。
さらに深刻な問題は、文化圏の衰退と、政策立案者の責任を問う国民の不在である。 フレドリック・ダグラスはかつてこう言った, 「権力は要求がなければ何も譲らない。そんなことは決してなかったし、これからも決してないだろう。」
システムは上から変わるのではなく、一般の人々の行動を通じて下からの変化の要求があった場合にのみ変わります。
ジャーナリストが道徳に基づいて行動し、権力者に対して真実を語り始める前に、まず、共通の価値観を共有する市民としてのルーツを思い出さなければなりません。
まず最初に行われるのは、文化圏の活性化であり、各人が失われた話すことと聞くことの結合を回復することです。そのためには、商業至上主義と経験至上主義によって奴隷にされていた芸術の真の衝動が、再び自由に語られるようにされなければならない。
ウィキリークスの本物のハードソース資料により、ウィキリークスは組織の権威と長年にわたって構築されてきた洗練された認識管理に有意義に挑戦することができました。
彼らの機密文書の熱心な開示は、人々を懐疑と無関心に押しとどめてきた客観性の信条の鎖を打ち砕いた。
ウィキリークスのリリース「担保殺人」は職業の盾を打ち破り、現代の戦争が実際にどのようなものであるかを世界に示しました。アサンジは、ウィキリークスがどのようにして「この『巻き添え被害』という婉曲表現を打ち消し、誰もがそれを使うと『巻き添え殺人』と思われるようになる」ことを望んでいたと説明した。 カチャドリアン、2010).
「アサンジは完全な情報源を公開しているため、ウィキリークスはどんなに推測的であっても自由に分析を提供できると信じている」（カチャドリアン、2010）。この科学的アプローチが取られた場合にのみ、編集の自由のための余地が開かれます。
ウィキリークスがそのビデオに「巻き添え殺人」というタイトルを付けたことは、一部の人には政治的傾斜と受け取られた。しかし、すべての情報源を公開し、その背後にある動機を明らかにすると、政治的傾向として特徴付けられるものが、次のような領域に移行します。 芸術的ライセンス.
ウィキリークスは、その編集の自由と情熱的な活動によって、戦闘地域からの無修正画像が自由に広められる空間を作り出し、人々が所定の枠組みから抜け出して、意図的に隠蔽されてきたものを見ることを奨励した。残忍で正直なイメージは、権力の殿堂から発せられる先入観や浄化されたイメージと対峙します。
「芸術的自由を信じる『すべての』アーティストは、支配に挑戦する作品を生み出します。」 [ベルフック、(1995)。 私の頭の中にあるアート: 視覚的な政治。 ニューヨーク: ニュー・プレス、p. 42、1995]
芸術の役割は、支配的な見方に建設的な批評をもたらすことにあります。ウィキリークスによる「巻き添え殺人」のプレゼンテーションは芸術的な行為だった。この作品は、「巻き添え被害」という婉曲表現を通して何が描かれているかを検討し、戦争巻き添え殺人という野蛮な行為にさらされた無実の人々の悲惨さを感じるよう世界に促した。
アパッチのヘリコプター、地面を這う負傷者を銃撃する武装集団の映像が公衆の眼前に現れ、それがすべてを物語った。彼らは、感情的な関与と、思いやりを持って視点を変えることを求めています。
米軍におけるアメリカ先住民の命名法の使用 アパッチやブラックホークなどのヘリコプターが一瞬持ち上げられ、先住民の抑圧と虐殺の継続の正体が明らかになった。
ウィキリークスは、芸術が本来持つ自由な力を扇動しました。これはほんの始まりにすぎません。ブラジルの教育者パウロ・フレイレは、芸術が本来持つ創造力が解放されると、それがどのように広がり、芸術家の作品を変容させるかについて次のように語った。
芸術は徐々に裕福なブルジョワジーの気楽な生活の単なる表現ではなくなり、人々の厳しい生活の中にインスピレーションを見出し始めます。詩人は失った愛以上のものについて書き始め、失われた愛というテーマさえも荒々しくなくなり、より客観的で抒情的になりました。彼らは今、現場労働者や労働者について、抽象的で形而上学的な概念としてではなく、具体的な人生を持つ具体的な人間として語っています。 [フレイレ、P. (2000)。 自由を求める文化的行動。 MA: ハーバード教育レビュー。 p. 51]
世界中の多くの人がウィキリークスの先導に従って文化圏を活性化し、市民の力を取り戻そうとしている。
「他の誰も見たくないものに目を向け、社会のほとんどがむしろ否定したがる真実を掲げて、こう言うのが、優れた作家、映画製作者、芸術家の仕事だと私は思う。」これが私たちなのです」と映画監督のジェームズ・スピオーネは語った（アンドリュース、2011 年で引用).
彼はその才能を活かして、ウィキリークスの巻き添え殺人ビデオで捉えられた現場をドキュメンタリーで生き生きとさせた。 ニューバグダッドでの事件.
「芸術は政治的行為となり、社会変革を促進し、社会変革に参加するための意識的な努力となる」とアーティストのDekade-Zは語った。アンドリュース、2011 年で引用）の出産を手伝ってくれた人 ザジュースメディアラップニュース。ラップと動画を組み合わせたこの新しいニュース頻度は、第 4 の地位をさらに深めるために前進しました。
「我々はテレビをマードックに失い、報道機関をサメに失った。このインターネットがマークに接続する最後のチャネルです。ついに修辞的な質問はなくなりました。この周波数を失ったら、私たちは暗闇の中に取り残されてしまうでしょう。」RapNews 4: ウィキリークス対ペンタゴン).
ヒューゴ ファラントとジョルダーノ ナンニのクリエイティブ デュオは、現在起こっている歴史への視聴者の参加を呼びかけます。
芸術の真の力が解放されると、知覚の歓喜を促進し、関与させるように機能します。芸術は聞くことによってコミュニケーションをとります。イメージと感情を通じた会話は、聴衆のいる場所に行き、各個人の人生の文脈に開かれた何かを提示する行為です。
それは話すことと聞くことを同時に行う行為です。たとえば、スポークンワード詩人 ターラム・エイシー 彼の話を聞いている人が、彼の言葉を通して自分の話を聞いてくれていると感じることができるような話し方をします。
聞くことに基づいて話すことは、他の人を対話に誘います。あまりにも長い間、体制側のメディアは人々を受動的に情報を受け取り、自分たちのコミュニティに耳が聞こえなくなる無知な大衆として扱ってきました。 アサンジは繰り返し語った ウィキリークスが憲法修正第 1 条をどのように取り入れ、世界に提供しているのかを説明します。
修正第 1 条は、次の精神に基づいて制定されました。 独立宣言。 「私たちは、すべての人間は平等に生まれ、創造主から譲り得ない一定の権利を与えられているという、これらの真実は自明であると考えます。」
この歴史文書で平等であるとされていた人々は誰ですか?それは米国国民のみに適用されるのでしょうか?
ウィキリークスにとって、それは世界中の人々を意味します。ウィキリークスは多国籍組織です。彼らは、それまでますます否定されてきた匿名の内部告発者の声に耳を傾けます。人種や国籍を問わず自由を求める声を伝える、最後の手段の出版社です。
独立宣言は、その作成以来、何百万人もの人々にインスピレーションを与えた普遍的で神聖な文書であると多くの人に見なされてきました。
宣言の理想が真に普遍的なものであれば、それはすべての人に適用されることになります。ウィキリークスは理想と現実の間のギャップを埋めるために活動しているようだ。彼らは、言論の自由が単なる空虚な美辞麗句ではなく、すべての人に固有の権利であることを行動を通じて示している。
彼らはどうやってやっているのですか？人々は真の民主主義のプロセスから長い間排除され、無力だと感じさせられると、やがて自分自身で考え、発言する方法を忘れてしまいます。
国家が演説を封じる一方、ウィキリークスは耳を傾ける。彼らの真の傾聴こそが言論を自由にし、一般の人々に自分たちが重要であると感じさせるのである。話を聞いてもらっていると感じた人は、自分の考えを信頼し始め、自分の経験から有機的に浮かび上がってくる言葉を見つけ始めます。
これは中東の暴動でも見られました。人々は権威によって否定されてきた自分たちの知り方、自分の経験、直感を信頼し始めました。アサンジはこう語った 世界中の若者よ、 政治から疎外されていると感じた後、今では自分たちの未来を掴むために積極的に参加し始めています。
彼らの行動は世界中で憲法修正第 1 条を活性化させています。インターネットの新しいテクノロジーとその分散型オープンソースの性質は、力関係を無力化する傾向があります。それにより、力が一般の人々に還流されるようになります。
個人は、より効率的に情報にアクセスし、配布できるようになりました。インターネットは現代における最初の印刷機に相当し、今度は出版物をすべての人がアクセスできるようになりました。
ソーシャルメディアなど Twitter は世界中の人々を結びつけます。これにより、マスコミュニケーションが一方的なトップダウンのフィルターから双方向のピア間の会話に変わりました。最近の事件でも見られたように、 AskObamaツイッタータウンホールイベント、世界中の人々がツイッターをして、それまでフォーラムがなかった意見を表明しました。
雪崩のように、勇気は伝染します。 WLセントラル 「ウィキリークスのニュース、分析、行動」というテロップで、ジャーナリズムの空白を埋めるという呼びかけに応えた。
このようなサイトは、国境を越えたソーシャル ネットワーキングとともに、国民の無知と無関心に依存する企業メディアのプロパガンダに対抗します。
アッシャー・ウルフ そして、睡眠時間をほとんどとらずに働いているように見える個人もクラウドソーシングで無料で働き、最新のニュースやツイートを広めて世界中で何が起こっているかを人々に知らせています。
ゆるく結ばれたもの オンライン集合体アノニマス また、市民の声を聞き、不当な権力に挑戦するよう要求する団体も世界中で台頭している。 ウィキリークスフォーラム および ブロガー 人々を自分の記事に参加させて、コメントやディスカッションに参加させます。
ウィキリークスは、国境を越えて集まってきた草の根グループ間の交流を引き起こした。 ビルボード 企業情勢の変革を象徴するかのようなものが生まれました。
「自由に話してください それがまさに私たちを天使のすぐ下にあることを示すものです」 マリオ・サビオ
私たちは大きな転換期を迎え、地球社会は進化か退化かの選択を迫られています。公正で人道的な世界は、人類が互いに支え合いながらコミュニケーションをとる能力にかかっています。サヴィオが人間に意味を与えると考えたのは、人間関係と傾聴に役立つスピーチである。
「ウィキリークスは国民の諜報機関です。」 これらは、それぞれが憲法修正第 1 条の責任をどのように果たせるかを示しています。
言論の自由を行使するということは、聞く行為として話すことに責任を持つことです。ウィキリークスの時代において、言論の自由は職業上の特権ではなく、特定の国や人々のグループにのみ適用されるべきものでもありません。それは全員の権利であり、責任です。
一人一人の言論の自由な行為が、来るべき新たな文明の灯火となります。
早瀬望美は、Culture Unpluggedの寄稿ライターであり、Journaling Between Worldsのグローバル市民ブロガーです。現象学者として、政治と精神、フィクションと現実の交差点で現代社会の出来事のより深い側面を明らかにし、未来の社会進化に関する洞察を共有しています。連絡先：nozomimagine@gmail.com
参照：
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