排他的： 議会の共和党と民主党は、イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相がバラク・オバマ大統領の政策に異議を唱えていたにもかかわらず、何度も立ち上がって拍手を送った。しかし、この親イスラエルの団結はイスラエル、パレスチナ人、そして米国にとって有害な結果をもたらす可能性があるとロバート・パリーは書いている。
ロバート・パリー
2011 年 5 月 25 日
議会は度重なるスタンディングオベーションでイスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相への愛を示したが、バレンタインはイスラエルをあからさまなアパルトヘイト国家に変えるリスクを検討しているリクードの拒絶派の危険な情熱を刺激し、意図せぬ結果を招く可能性がある。
これらの強硬派は、議会の強硬姿勢を、たとえそれがパレスチナ人との和平に向けた動きを求めるバラク・オバマ大統領の穏やかな圧力に反抗することを意味するとしても、イスラエルにはまだやりたいことを何でもする自由があることを示していると解釈するかもしれない。
民主党と共和党が誰が最も早く、そして最も多く立ち上がることができるかを競う中、ネタニヤフ首相は和平への美辞麗句的な誓約と、パレスチナ人にとって受け入れられないことを知っている前提条件を混ぜ合わせた。ユダヤ国家として称賛する。
パレスチナの交渉担当者らは、イスラエルの人口の約20パーセントがアラブ人であるため、イスラエルのユダヤ人としてのアイデンティティを受け入れることに二の足を踏んでいる。彼らはまた、自らを望むように定義するのはイスラエル次第であり、パレスチナ人やその他の外部集団ではないとも述べた。しかしネタニヤフ首相はこの宣言を和平交渉の前提条件とした。
さらに、宗教的アイデンティティがどの政府にも適用されるというこの概念は、政府はある宗教を他の宗教よりも優遇すべきではなく、すべての人々は平等に生まれているというアメリカの核心原則に反している。
したがって、宗教国家を主張し、軍事支配下で生活する人々の集団に宗教国家の受け入れを要求する外国指導者をアメリカ議会が応援することには、おそらく非アメリカ的と言える何か狂おしいものがあった。
共和党の評論家パット・ブキャナンはかつて「国会議事堂はイスラエル占領地だ」と発言して大問題になった。しかし火曜日の議会は、ブキャナン氏の主張を正そうと決意したかのように振る舞った。
ヨルダン川西岸の併合
ネタニヤフ首相はまた、現在数百万人のパレスチナ人が住んでいるヨルダン川西岸を領有するイスラエルの権利に対する聖書の権威を引用する宗教的ナショナリズムをほのめかしたときも歓声を得た。ネタニヤフ首相はこの地域を聖書の名前で呼び、「ユダヤとサマリアでは、ユダヤ人は外国の占領者ではない」と宣言した。
ネタニヤフ首相は、この「先祖伝来のユダヤ人の故郷」の一部を引き渡すことを含め、和平のために痛みを伴う譲歩をする用意があると主張したが、その好戦的な口調は、リクードのダニー・ダノン副議長が先週の演説で概説した併合の道をさらに進んでいることを示唆した。ニューヨーク・タイムズ op-ed.
ダノン氏は、パレスチナ人が計画通りに進み、ヨルダン川西岸の自国の国家承認を国連に求めるのであれば、イスラエルはその領土を併合すべきだと警告した。 「そうすれば、我々はユダヤ人コミュニティ（つまり入植地）とヨルダン川西岸の無人地帯にイスラエルの完全な管轄権を拡大することができるだろう」とダノン氏は書いた。
パレスチナ人の町に関しては、ダノンの計画の下でミニガザとなり、世界から切り離され、法的地位を持たない飛び地として孤立することになる。
「さらに、2005年の撤退後にガザでしたように、私たちはヨルダン川西岸のパレスチナ住民に対してもはや責任はないと主張する権利も十分にある。彼らは併合されずに自分たちの家に住み続けるだろう」町だ」とダノンは書いた。
これらのパレスチナのゲットーを排除することによって、ユダヤ人はダノンの計画の下で依然としてこの大イスラエルで多数派を維持することになる。 「これらのパレスチナ人にはイスラエル国民になるという選択肢はなく、したがって増加するパレスチナ人によるイスラエルのユダヤ人および民主的地位への脅威は回避されるだろう」と彼は書いた。
言い換えれば、イスラエル右派は次の方向に向かっているように見える。 de facto アパルトヘイトは、パレスチナ人の生活を故意に追い込み、退去せざるを得なくなるような民族浄化の一形態ではないとしても。
議会はネタニヤフ首相に熱狂的な拍手を送っていることと、1967年の国境を出発点として和平交渉を促しているオバマ大統領に対する超党派の批判により、この選択肢の可能性を高めている。
ネタニヤフ首相率いるリクードの強硬派は、国会議員たちが主権国家の代表としてというよりも訓練されたアザラシのように振る舞うのを見て、米国政府が容認しないパレスチナ人に対する暴挙など存在しないと信じるかもしれない。
忌まわしい行為
イスラエルの真の友人の多くは、こうしたリクード戦略に暗黙のうちに含まれる人種差別が、イスラエルにとって政治的にも、すべての人、特に抑圧されている人々に正義を求めるという名誉あるユダヤ人の伝統に違反するものとしても、忌まわしいものであると感じている。
しかし、1970年以上にわたり、特にXNUMX年代後半にリクードが政権を握って以来、イスラエルは平等主義的な建国理念から離れ、特別な権利という宗教的主張に基づく差別的な社会へと移行しつつある。
この不寛容は現在、アラブ人に対する差別から、世俗ユダヤ人と超正統派ユダヤ人の間の公的分離にまで波及している。
近年、宗教的なシャス党の超正統派ユダヤ人でネタニヤフ首相の住宅大臣であるアリエル・アティアスは、イスラエルのアラブ人と世俗的なユダヤ人の住居選択における分離を推進してきた。
アティアス氏はイスラエル弁護士協会の会議で、「控えめに言ってもイスラエル国家を愛さない国民（アラブ人）の蔓延を防ぐのは国家の義務だと考えている」と語った。 「今までのように行けば、ガリラヤ川が失われてしまいます。そこには交わるべきではない人々が広がっている。 （彼らにとって）一緒に住むのは適切ではないと思います。」
アティアス氏はまた、ハレディとして知られる攻撃的な超正統派ユダヤ人についても好意的に語った。ハレディスは、安息日に機械を使う人や、不謹慎とされる服装をする女性など、世俗的なユダヤ人に常識を外れて嫌がらせをするアラブ人を手荒く扱う。
アティアスの構想では、イスラエルは宗教間および宗教間の境界線に沿って分離されることになる。 「超正統派ユダヤ人である私は、不必要な摩擦を避けるために、敬虔なユダヤ人が世俗的なカップルと同じ近所に住む必要があるとは考えていません」とアティアスさんは説明した。
ディアスポラの神話
火曜日、米国議会は度重なるスタンディングオベーションとともに、ヨーロッパのユダヤ人は2000年前にローマ人によって追放されたため聖地を取り戻す権利があるという半ば神話的なシオニストの主張をネタニヤフ首相が提示したことも受け入れた。
学術研究は、いわゆるディアスポラの歴史的基盤に疑問を投げかけ、ユダヤ人の大量追放という概念に異議を唱え、代わりにヨーロッパの大規模なユダヤ人コミュニティがユダヤ教に改宗するまでを追跡している。宗教をキリスト教に改宗させること。
例えば、 ユダヤ人はいつ、どのようにして発明されましたか? イスラエルの学者シュロモ・サンドは、ディアスポラの物語はほとんど神話であるとして異議を唱え、ユダヤ人が追放されたことを否定した 大挙して 聖地から来て、ヨーロッパのユダヤ人の多くが数世紀後に信仰に改宗したと主張した。
テルアビブ大学のヨーロッパ史の専門家であるサンド博士は、第二次世界大戦後にヨーロッパからイスラエルに移住した今日のイスラエル人の多くは、その土地と系図的なつながりがほとんど、あるいはまったくない、と主張する。
サンドの歴史的分析によると、彼らは主にロシア東部のハザール王国からのヨーロッパ人改宗者の子孫であり、西暦8世紀にユダヤ教を受け入れた。
その後、ハザール人の子孫は侵略と征服によって故郷を追われ、移住を通じて東ヨーロッパにユダヤ人集団を生み出したとサンドは書いている。同様に、スペインのユダヤ人は北アフリカのベルベル部族が後にヨーロッパに移住して改宗して来たと主張している。
自身も1946年にオーストリアのホロコースト生存者の家に生まれたヨーロッパ系ユダヤ人であるサンドは、XNUMX世紀ほど前まで、ユダヤ人は自分たちがユダヤ人であると考えていたのは、彼らが古代の部族の直系の血統を持っているからではなく、共通の宗教を共有しているからだと考えていたと主張する。イスラエル。
しかし、20世紀初頭、シオニストのユダヤ人たちは、ユダヤ人は宗教とは別の民族として存在し、ユダヤ人はその領土に対して長子権を持っているという考えをでっち上げ、ユダヤ国家の創設を正当化する物語を組み立て始めたとサンドは主張する。パレスチナとして知られるようになる。
シオニストはまた、亡命ユダヤ人には約束の地に戻る義務があるという考えを発明したが、これはユダヤ教にとって異質な概念であった。
もしサンドの説が正しければ、パレスチナのアラブ人の多くはイスラエルの土地に対して、神から与えられた権利を主張してそこに到着した多くのヨーロッパのユダヤ人よりもはるかに実質的な権利を持っていることを示唆することになる。
サンド教授は、西暦136年にローマ軍団が最後の蜂起を鎮圧した後もユダヤに残った多くのユダヤ人が最終的にはキリスト教かイスラム教に改宗した、つまりガザに押し寄せたりヨルダン川西岸に集中したパレスチナ人はユダヤ人の直系の子孫である可能性があると理論づけている。ローマ時代から。
サンドの論文に異議を唱える
予想に反して、イスラエルの有力な学者たちは、ディアスポラは神話だったというサンドの議論の中心点に異議を唱えていない。むしろ、彼らはサンドを主にヨーロッパの歴史を専門とする学者として軽蔑することに重点を置いている。
ヘブライ大学の人文学部長イスラエル・バルタル氏は、ディアスポラは神話であるという点には同意したが、シオニストが意図的にディアスポラを作り出したというサンド氏の主張を激しく非難した。
「ユダヤ人の祖国（パレスチナ）からの亡命神話はイスラエルの大衆文化の中に確かに存在するが、本格的なユダヤ人の歴史の議論では無視できるものだ」とバルタル氏はハアレツ紙に書いた。 「ユダヤ民族運動の重要なグループは、この神話に関して留保を表明するか、完全に否定しました。
「サンドが話している種類の政治介入、すなわち、ポーランドとロシアのユダヤ人の本当の生物学的起源をイスラエル人に忘れさせるように設計された意図的なプログラム、あるいは祖国からのユダヤ人の亡命物語を宣伝するための指令は、純粋なファンタジー。」
言い換えれば、バルタルは、サンドの本の他の批評家たちと同様、ディアスポラや東欧ユダヤ人の起源についてのサンドの歴史的主張に異議を唱えているのではなく、シオニストが冷笑的な政治的目的のために偽りの歴史をでっち上げたというサンドの考えに異議を唱えているのだ。 。
それでも、ネタニヤフやダノンのような強硬なシオニストが、米国議会を含む米国の聴衆に演説する際にディアスポラ神話を悪用していることにほとんど疑いの余地はない。ネタニヤフ首相は火曜日の演説で、「ユダヤ人とユダヤの土地との4,000年にわたる絆」を誰も否定することはできないと宣言した。
この感情的な訴えは、共和党と民主党の両方からさらなる拍手をもたらしました。しかし、サンド氏の研究は、パレスチナ人が古代イスラエル人の子孫として、この土地に対して独自の歴史的な絆を持っていることを示唆しており、その絆はおそらく父親がポーランドで生まれ、1920年にパレスチナに定住したネタニヤフ首相のそれよりも大きいだろう。
しかし火曜日、議会議員らは、どちらが聖地に対するより強い領土主張を持っているかに関する複雑な法的および道徳的問題を検討することに興味を示さなかった。また、最終的に和平に必要な妥協をすることがイスラエルやアメリカの長期的な利益にどのような影響を与えるかについても考えていなかった。
彼らは単に個人的または政治的な理由から、イスラエルに対する揺るぎない支持を示したかっただけです。政治面では、共和党は影響力のあるユダヤ系アメリカ人と民主党の間にくさびを打ち込むことを望んでおり、民主党はそれが起こらないようにしたいと考えている。
そのため、外国指導者がイスラエルとパレスチナ人に災いをもたらす可能性のある道を歩み続け、米国大統領の政策と威信に挑戦していたにもかかわらず、両国は同外国指導者を応援しながら浮き沈みした。
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ロバート・パリーは、1980年代にAP通信とニューズウィークでイラン・コントラに関する多くの記事を報道した。彼の最新の著書、 ネックディープ：ジョージ・W・ブッシュの悲惨な大統領時代は、彼の 2 人の息子、サムとナットと一緒に書かれたもので、以下から注文できます。 ネックディープブック.com。彼のこれまでの2冊の本は、 秘密と特権: ウォーターゲートからイラクまでのブッシュ王朝の台頭 と 失われた歴史: コントラ、コカイン、マスコミ、そして「プロジェクト・トゥルース」 もそこで利用可能です。または、に行きます Amazon.com.