自由市場の奇跡の教会を離れる

米国人口のかなりの部分が怒りの否定に陥っており、科学的現実（地球温暖化など）を認めようとせず、フィクション（バラク・オバマのケニア生まれなど）を受け入れ、米国の衰退した状況（道路や教育の崩壊しつつあるインフラなど）を認めることを拒否している。 ）。フィル・ロックストロー氏が説明するように、彼らは賢明に行動するのではなく、低下した地位にしがみつき、悲惨な現状に異議を唱える者を嘲笑する。

フィル・ロックストロー著

2011 年 5 月 17 日

私がアラバマ州とジョージア州で一緒に育った男性のほとんどは、気候変動の真実性を否定しています。

彼らは、SUVや特大ピックアップトラックの所有権（実際には銀行）と、現在憂慮すべき定期的に地域を襲っている超暴風雨、竜巻、大洪水とを結びつけようとはしない。

彼らの包囲された自意識は自動車と結びついているため、彼らは自分たちが知っている消えゆく世界の象徴をしっかりと握りしめています。

彼らの想像の中で、これらの陰惨で有害な（そして不快な）機械は、権力と機動性を象徴しており、まさに寡頭資本主義の要求と劣化によって損なわれた彼らの生活の側面を表しています。

このような代償的空想の中に自らを閉じ込めることで、彼らは、自分自身の凝固したテストステロンの被害者の言葉を借りて、「特大のピックアップトラックを手放して、4輪車を運転する」よりも、子供の将来を危険にさらすことを選択します。ホイール膣、アルゴリズムモバイル。」

このアースデイに私のフェイスブックのスクロールで共有された、そのような発言や以下のような発言の中核には、彼らの男性としての感覚の低下に対する根深く、悪意のある怒りが渦巻いている。

「イアハートさん、おめでとうございます！！！」どのようにお祝いしましたか？愛らしいタテゴトアザラシの赤ちゃんを棍棒で叩き、廃油の入った樽を雨水管に捨て、巨大なタイヤ火災を引き起こしました!!!良い時代だ。」

上で表現された感情は、不安な服従から生まれた非難の祈り、つまり深い否定の冷酷な声であり、文化的に強化された自己防衛的な冷笑主義、つまり包囲された精神を覆い隠す新しいアイデアの反射的な否定の現れです。それは、変化する状況や打ちのめされる現実によって生み出される不安に対する防波堤として機能する、無力な人々によって利用される虚無的な怒りです。

米国では、労働者階級の生活は変化し続けていますが、良い方向に変化しているわけではありません。

したがって、疑惑と絶望の内なる声が、変化の要因や影響は彼ら個人にとっては何の役にも立たない、誰も（特に独りよがりで知ったかぶりのリベラル）は役に立たない、そして、彼らに誤って知らせます。 、さらに悪いことに、あなたが蓄積したわずかなものが失われることになります。

私が南部南部で育った男性たちに共通する（暗黙の）恐怖は、自分が掴んでいるわずかなものを手放したとしても、失われたものに代わるものは何も到着しないのではないかということだ。

エリート環境保護主義者俗物たちが（状況に対する困惑した見方によって）彼らに押し付けようと画策する新たな状況や斬新な取り決めの中で、彼らとその家族に予約されている場所はないだろう。

さらに、企業国家においては、コミュニティの喪失が、商業的に演出された環境の同一性とマスメディアの包括的で躁状態の主張と相まって、どちらも深みも背景も意味も欠如している。個人が時間、場所、社会的、政治的状況の変化の中で自分がどこに存在するのかを知るために必要な自己感覚を保持することがますます困難になっています。

企業や消費者国家の要求や気晴らしによって、問題の本質を把握するのに十分な時間じっとして集中する能力が失われているときに、どのようにして好ましい変化の方向に進むことができるのでしょうか?

地球の風景と時間の風景の両方の容赦ない搾取は、新自由主義経済超国家の市民/消費者の思考、夢、想像力の内なる領域に壊滅的な影響を与えました。

居場所の喪失とそれに伴うアイデンティティの危機は、現在の新自由主義時代に顕著に表れている不安とアノミーと密接に結びついており、土地、空、海、そして都市とのつながりを失うことは、深い不安感を生み出します。

対照的に、海、川、山、さらには大都市の通りや大通りを横切る人の流れの中に立つと、内側から力強い存在感が湧き上がります。

逆に、ドライブスルーの窓でアイドリングしている自動車の列で加工品やファストフードの注文を待っているとき、あるいは雑貨との空虚な交わりに従事しているとき、自分という存在の真実との関係において、私たちはどこにいるのでしょうか。情報時代の家電の光る画面？

個人の自己意識や信念、さらには民族の神話や伝統は、場所、風景、社会状況と密接に結びついています。

アラバマ州とジョージア州で育った私は、子供の頃、僻地への釣り遠征などの機会に、まだ 19 世紀の農業リズムに従って暮らしている田舎のアフリカ系アメリカ人の農民と接触することがありました。

時折、盛夏の午後の暑さから逃れて、私たちは木製のポーチでくつろぎ、インゲンをかじったりし、彼らが引用する聖書の言葉に耳を傾けました。

彼らの信仰体系におけるイエスは、つつましい始まり（単なる種）から生まれ、熱い太陽の下で成長しましたが、成熟の頂点に達したとき、彼らが生きるために切り倒され、犠牲となり、その後、彼らの命を繋ぐ作物と同じように、来年の種作物として復活しました。

彼らの日々の生活基準を比喩的に表現したこれらの物語は、田舎の農民たちにとって共感を呼びました。比喩は場所と状況の真実性を反映していました。

彼らにとってキリストの姿は、指先の下にあるスナップ豆と同じくらい現実的でした。

現在、私たちのほとんどすべての物や装飾品の行き先が埋め立て地である時代に、深南部の巨大教会はジャンクフードのパラダイムから共鳴する宇宙論、つまり携挙が来たときのドライブスルーイエスの福音を支持しています。肉体はファストフードの包み紙のように捨てられるだろう。

全体として、キリスト教徒にとっても、世俗的な考えを持つ市場経済の真の信者にとっても、経済摂理への信仰は私たちの破滅を証明しました。その奇跡的な影響力に固執することで、私たちはその場限りのバブルによる豊かさを、魂を活気づけるものと誤解してしまいました。神の恵みの一部。

企業兼消費者国家のトリックスターである、即金商取引の神がドライブスルーウィンドウでひらめきをもたらします。

自由市場の奇跡の教会の信徒たちは、自分たちの祈りは必ず答えられると信じている。たちまち、消費者国家から永遠の満足をもたらす説教が届く――彼らの声は、ドライブスルーの注文箱から燃える藪のようにパチパチと音を立てる。

しかし、プロダクト・プレイスメントという救い主の神は、私たちの滅びゆく文化に、より長い保存期間を提供することはできません。

空虚な市場の神を信じることで、一時的に疑いや自信がなくなるかもしれないが、この神話は、エントロピーの暴走に移行した地球システムの指数関数的な数学に対する匿名の怒りから私たちを守ることはできない。

どの世代も吠える荒野を受け継ぎ、過去の世代の漂白された骨の遺産で構築された構造物に住んでいますが、私たち人類と同じように大量死の入り口に立っている世代を見つけるには、白亜紀後期まで遡る必要があります現時点ではそうします。

ギリシャの悲劇作家たちは、勝利への執拗なまでの英雄的な探求がいかに破滅の種をもたらすかという、後期資本主義の躁病的で破壊的な性質を理解していただろう。つまり、古典的な英雄は、自分の強みと美徳に過度に依存した結果、自らの死を招いたのです。なぜなら、英雄的な行動の習慣が彼を斬新な認識から閉ざしてしまったからです。

勝利は閉鎖的なシステムです。対照的に、敗北は人に新たな適応の可能性をもたらします。

しばらく勝てば終わり

あなたの小さな連勝記録。

そして対処するために今呼び出された

無敵の敗北で、

–レナード・コーエン

ギリシャ悲劇の場合、主人公は（たとえ人々の集合的な考え方でさえも）、長期的には勝利によってもたらされた傲慢さを証明して繁栄することはできません。

彼は悲劇へと向かっていくだろう。勝利を重ねるたびに、彼は自尊心で自分を包み込むようになり、トラウマだけが彼の心を地上と永遠によって得られた親密さへと再び呼び戻すだろう

ジェイソンはすべての評議会を無視し、戦利品であるメディアをコリントに持ち帰り、彼が愛するすべてを失うことになる出来事を引き起こします。彼は、狂った大騒ぎの中で、彼に栄光をもたらした船、アルゴ号の腐った船尾の下敷きになり、孤独に死ぬことになるだろう。

グリップを失って滑ってしまう

傑作へ。

–レナード・コーエン

カミュの言葉を借りれば、悲劇に直面するということは、純朴さの対極にある。しかし、私たちは、自分の願望が究極的には無駄であることを知りながら、たとえそれができないと思っていても、進み続けます。

圧倒的な権力や集団的妄想と闘うのは無駄に思えますが、そのような努力は完璧を目指す人の意欲を妨げます。私たちが楽園を求めるとき、私たちは逆説を見つけます。

長期的には、私たちが世界とのやり取りによってどのように受け取り、反応し、変化するかを（私たちの）性格と呼びます。

敗北の悲しみの中で、人は地上の抑圧された人々と同一化する可能性を獲得します。喪失は、世界の無視されてきたものの本来の美しさとの混ざり合いをもたらします。

それは明らかです

負ける技術を習得するのはそれほど難しいことではない

それは大惨事のように見えるかもしれませんが（書いてください！）。エリザベス・ビショップ

より良い（あまりにもまれな）瞬間には、私はウォルト・ホイットマンのアプローチを採用します。個人は世界の都市、人々、風景のさまざまなさまざまなものとつながり、交流し、さらには傷ついた心を融合させるよう努めるべきだと信じています。

たとえ卑劣で醜いものであっても、私は依然として自分と対話し、存在し、私の中に存在しているものがたくさんあります。

私たちの都市は朽ち果て、人々は困窮し、景観は悪化していますが、私はそれらの場所や状況を避けません。これが、時間と状況によって私に与えられた仕事の基準だからです。

帝国の終焉に向けて、多くの悲しみを抱えている現在でさえ、私たちは猛烈な美しさの中に立ち往生しています。

このような時、人はどこに救いと再生の種を見つけるのでしょうか？

パンクロックの先駆者たちが実践した「日曜大工芸術」と呼ばれるものを振り返ってみると役立つかもしれません。

アリーナ ロック時代の退屈でオナニー的なギター ソロに盲目的に退屈していた彼らは、ミニマルな美学を持って楽器に取り組みました。

言い換えれば、多くの人は、当時の鈍いベルベットロープのエリート主義からロックンロールを取り戻そうと熱意を燃やしていたが、楽器のコードを3本以上使いこなす時間も意欲もなかった――彼らは非常に速く演奏していた――。マンハッタンのバワリー地区など、ダウンタウンの荒廃した場所にある銃撃戦のクラブで、わずかな経済的報酬と、さらに低い評価を得て、初期のロックンロールの汚くて下品な熱狂と破壊的な親密さを再導入し、さらに、愚かなロックンロールのエゴイストは民主的なプロセスであるべきであり、ギターテクノクラートや才能の横暴に支配されている個人に限定されるものではありません。

したがって、私たちは昨日の行き過ぎの灰と遠い昔の勝利の腐葉土を利用して（個人および共同体で）庭を耕すことができます。私たちは、陸上の種と記憶の種の両方を植えることができます。

このようにして、私たちの人生に、世界を新しくすることに向けて努力したときに得られる目的と意味が染み込み始めるのです。

未来を知ることはできませんが、機能不全に陥った現在への依存から離れ始めることはできます。

「誰もが恐れていることはすべてすでに起こっている。資本主義の脆弱性は認めたくない。アメリカ帝国の喪失。そしてアメリカ例外主義。実際、アメリカの例外主義は、教育からインフラに至るまで、約 15 の異なるカテゴリーにおいて例外的に遅れているということです。しかし、私たちは否定の段階にいます。私たちは物事を以前のように再構築し、国を元の状態に戻したいと考えています。」 — ジェームズ・ヒルマン

フィル・ロックストローは、ニューヨーク市在住の詩人、作詞家、哲学者の吟遊詩人です。彼への連絡先は次のとおりです。 [メール保護]。フィルのウェブサイトにアクセスしてください http://philrockstroh.com/ そしてフェイスブックでは： http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499