オサマ・ビン・ラディンは亡くなったが、5年にわたる「テロとの戦い」はアメリカ共和国の生き血を吸い取ったとフィル・ロックストローは書いている。 2011 年 XNUMX 月 XNUMX 日
フィル・ロックストロー著
Edイトールの注：多くのアメリカ人がオサマ・ビン・ラディンの殺害にめまいを感じたのは、彼の名前が、空港での屈辱的な裸の剥奪から市民的自由の喪失、犠牲者に至るまで、彼らに押しつけられた最近の個人的略奪と関連付けられていたからでもある。世界中で軍国主義が強化されました。
しかし、今重要な問題は、ビンラディンの死で本当に何かが変わるのか、ビンラディンは更なる侵害の最近の言い訳に過ぎなかったのか、怒鳴り散らす帝国にその活力を何十年も譲り続けて瀕死の共和国が復活できるのか、ということである、とフィル・ロックストローは説明するこのゲストエッセイでは：
オサマ・ビンラディンが死んだ。そしてアメリカ共和国も同様です。私たちは彼らを救うために自由を破壊しなければなりませんでした。
怪物を倒すことを誓った騎士たちが、行く手にあるものすべてを破壊してドラゴンを追ったとき、次に暴れるドラゴンから何を守ることができるでしょうか?殺人者1名が死亡した。さて、私たちの中にいる彼を殺した殺人者全員をどうするつもりですか。
9 年 11 月 2001 日以降、米国国民の復讐願望により、何十万人もの罪のないイスラム教徒が命を落としています。これらの人間は私たちの名の下に殺されました。
「『私たち』がビンラディンを捕えてよかった。」と宣言するときは十分に注意してください。彼はそれに値するものだった。」私たちのほとんどは、当然のものを得られていないことに感謝してください。
状況の古典的な理解を当てはめると、アイスキュロスはオレステイア三部作の中で、正義に報復するとき（実際、文明はそれまで不可能である）、すなわち、蛇のような頭飾りと蛇で飾られた女神たちである「怒りの女神」が始まるとき、と劇化した。報復への変わらぬ情熱は、エウメニデス（親切な人たち）に変えられなければなりません。
彼らは復讐をやめ（それが終わりのない復讐のサイクルを生み出し、ある文化の人々にトラウマによる冷酷さを与えます）、偽りの証言をし、民主主義のプロセスに反対する人々の敵にならなければなりません。
対照的に、米国では、先住民に対する大量虐殺という国家政策が、国そのものの地理的側面を決定し、多くの点で、集団的な心象風景の内部的側面を決定し、それが死のカルト的計算を生み出し、維持した。米国軍国主義帝国。
（米軍は依然として敵を「レッド・インディアンの野蛮人」と想定している。証人：オサマ・ビン・ラディンには「ジェロニモ」というコードネームが与えられている。）
したがって、孤立し、疎外された米国の国民（特に男性）は、一部の特権的な内部関係者に利益をもたらすために仕組まれた搾取システムの腐敗の前に無力であると感じ、フェティッシュ化するまで銃を握りしめている。
この代償幻想によって多くの損害がもたらされます。弱い立場にある子供や十代の若者たちは、問題を抱えた仲間たちからうつ病や自殺に至るまでいじめられます。家庭内での情熱犯罪は致命的な事態を招きます。そして、搾取、疎外、アノミーの世界全体で銃乱射事件が勃発する。
企業消費者/軍国主義帝国の集団的な精神様式により、ホイ・ポロイ人も特権階級も疎外の問題に近づくことさえできなくなり、自己防衛の厚い壁を突破しなければならない 米国では、個人が自分自身の中に非常に引きこもり、ホームデポのアウトレットでは、オプションで砲塔を取り付けた、すぐに組み立てられる、自己エンクロージャーのプレハブバブルを販売しているようです。
海外のほぼすべての問題に対する政府の対応（映画、テレビ番組、ビデオゲームに反映されている）が軍事力と帝国主義者の強制を伴う文化の中で、問題を抱えた個人がこうした死を経験せずにどうやって生きていくことが可能でしょうか。平準化政策は民衆の精神に痕跡を残すのか？
ますます絶望的で拒否感に満ちたこの国では、気が狂った鶏が家に帰ってきて、ねぐらに大惨事をもたらすことがあまりにも頻繁に起きている（永久家禽帰還法とも呼ばれる）。
上が政府と同じように、下が国民です。銃乱射事件の中で、気を失った個人がフリーランスの軍隊式特殊部隊襲撃を行い、（包囲された心の苦悩の認識の中で）国内の故郷を守るという憂慮すべき頻度が生じます。
米国企業寡頭制の厳格な階層構造（しかし、その階級上昇運動の聖人伝の内面化によってベールに包まれている）は、国民の男性の精神に一種の支配と統制の強迫観念（そしてそれに付随する低レベルのヒステリー）を課している。
したがって、残忍な権力によって支配されているという彼ら自身の感覚を置き換えるために、不釣り合いな量のコントロールが必要となる（例えば、国民の男性や少年たちは、経済秩序における自分たちの従順な立場によって深く損なわれていると感じており、他の人々を嘲笑する気に駆られている） 「あなたは私の雌犬だ」など、屈辱的な暴言を吐いて男性を攻撃します。）
彼らが表現しているのは、企業国家の命令の前に自分たちが無力であることによって引き起こされた、置き換えられた怒りです。
彼らの一日の流れを決定する陰湿な命令。彼らは（目覚まし時計の要求に従って）何時に起きてその日を迎えるか。彼らが食べるもの（通常、加工食品またはファーストフード）。彼らが移動する道路とルート（通勤渋滞の中で立ち往生している）。日中誰と連絡を取るのか（新自由主義経済秩序の職場における、ダルマを破壊するほどの緊急事態）。
要するに、彼らの一日がどのように展開するか（企業国家の寡頭政治の利益のために利用される）、そして彼らの一日がどのように終わるか（緊張し、気力がなくなり、頭が混乱し、ある種のマスメディアホログラムとの極度に弱まったコミュニケーションの中で）。
このような生き方がもたらす有害な影響は、「アメリカ人の生活様式」として知られるようになりました。そこでは、経済エリートの単なる資産に成り下がった個人は、個人の変革のための手段と動機を失いつつあります。
さらに、文化は、常に個人とその時代の集合的精神との間の有機的で共同的な取り組みであるが、経済的にも精神的にも荒廃した荒地へと衰退する。なぜなら、社会的関与の手段が、社会のあらゆる領域の支配によって剥奪されたからである。企業国家による文化的不動産と個人の心象風景の両方。
日常生活における企業の支配により、魂にはわずかな余裕しか残されていません。しかし、たとえ深南部であっても、私の若い頃の好戦的な無知と驚くべき純朴さにおいては、常にそうであったわけではない。
ホーマーは、私たちは未来に背を向け、過去に顔を向けて時間をまたぐべきだとアドバイスしました。したがって、この余談は次のようになります。
1970 年、私が 14 歳になった夏、ジョージア州アトランタのピードモント公園で、オールマン ブラザーズをはじめとするバンドが、絞り染めを着たリーファーのような鐘の音のために、無料の即興コンサートを行っていました。ジョージア州の赤土を愛撫するような「フリークス」の集まり。メディアが作り出した社会的に軽蔑的なヒッピーとは対照的に、部族主義的な用語が好まれていました。ヒッピーはカウンターカルチャーの内部関係者の間で騒がれ、一般に皮肉的に適用されました。
その公園は私の実家からわずか数マイルの場所にありましたが、その旅行を引き受けることにはある程度の危険が伴いました。公園に行くには、街中の厳しい白人労働者階級の地区（現在は高級化され、魂を吸うような当たり障りのないヤッピーの飛び地になっている）を横断する必要があった。敬意と参照の念を抱きながらも、包囲下に置かれていた。
そして、未熟ではあるが、特異で手首の細い、汚いヒッピー、コミーオカマの野放しな髪を一目見ただけで、彼らの敵意は即座に蒸留された――その存在だけで、ポマードを冠したマッスルカーに対する侮辱とみなされていた――田舎者の楽園の雷鳴のような区画。
したがって、地元住民は、PBRとジャックダニエルの摂取量を増やし、不潔なヒッピーの侵入者を見つけると、追加料金なしで、尻を踏みつけるような強制的な散髪をすることで、この惨劇と戦うために自分たちの役割を果たすことを誓った。道を誤った長い髪が彼らの真っ只中に捕らえられました。
しかし、時代が進むにつれて、ヒッピーフリークと好戦的な田舎者の間の野蛮なダンスは調子とテンポを変え、即興的な形而上学的な柔術が発生し、捕食者はまるで文化的接触の話題のように獲物に制圧され誘惑され、田舎者の怒りは屈服したカウンターカルチャーの無関心に。
「個人が感じると、コミュニティは動揺する」…オルダス・ハクスリー
簡単に言えば、これは誘惑の構造でした。公園に逃げ込む変人たちを追いかけるうちに、クラッカー族の若いオスたちは、この広大で鮮やかな世界の、尻蹴りの可能性よりもさらに魅力的ないくつかのことに遭遇しました。魅力的な若い女性の姿で。
しかし、若者にとって、ヒッピーのスフィンクス、セイレン、浮浪者、ジプシーの女王は不可解で、近寄りがたい存在でした。これらの女性たちは、脂っこくてポンパドゥールな前髪と攻撃的な態度にあまり魅了されませんでした。
要するに、当時の用語を当てはめると、ヒッピーの若者たちは、若者たちの「ハイをひどく刺激するような悪い雰囲気」に腹を立てなかったのです。
しかし、失われた大義のこれらの偉大な曾孫たちは、今では大理石の彫像に祀られている記憶の中で骨化した南軍の祖先よりも、はるかに柔軟な顔立ちをしていることが判明した。
その結果、一種のクラッカー Lysistrata が展開され始めました。ポマードラッカーは硬いポンパドールから色褪せて、ヒッピーの羽のようなひょろひょろとした垂れ下がった髪の束になった。反逆者の好戦性の癖は「ブギー」への熱狂に昇華された。ケツ蹴りの熱狂者たちは酸の信奉者となり、キックバックとダウンの福音の信者となった。
時が経ち、週末、オールマン・ブラザーズがギターとドラムのソロを交えて日曜日の説教をしている間、これらの新しく造られた変人たちが、公園の芝生の丘の上で休息と物思いにふけり、オレンジ・サンシャインを食べたり、だらだらしたりしているのが見られるようになった。 「ああ、ドウェインのギターが脳に火花を散らしている」
マルセル・プルーストが言ったように、「本当の発見という行為は、新しい土地を見つけることではなく、新しい目で見ることにある。」
しかし、現代では、1960 年代の熱狂が、ラテン語のことわざの言葉を借りれば、「山には陣痛があり、ばかばかしい小さなネズミが生まれる」と思われます。
1970年代初頭のサイケデリックな後光がニクソンのようなクソ嵐に変貌し、災害資本主義者たちが米国労働者階級に対して仕掛けた長く静かな戦争が彼らの希望を打ち消し、彼らの幸福感を打ち砕く中、見慣れた階級制度が悲惨なオーラをもたらし、卑劣さが再び主張され始めた。
法人国家オルタモントがますます蔓延し、懲罰的になり、労働者階級のアメリカ人の生活にますます屈辱的な要求を課すようになるにつれて、ディキシーランド・ウッドストック・ネイションはますます南部のワイマール共和国に似てきました。
しかし、現在のパラダイムと、企業の消費者/軍国主義者の考え方への依存が根強く残っているのは、「間違ったことを考えないという長年の習慣が、表面的には正しいかのように見せかけているからです。」 – トーマス・ペイン。
オサマ・ビン・ラディンは、敵対するテロリストの一団によって連れ去られた。そして、死を謳歌する愚か者のパレードが国中を歩き回った。
したがって、帝国の絶望的で衰退した魂は、国家の犯罪に加担していることを正当化しようとする無駄な試みの中で、集合的にあらゆる種類のカジュアルな立場に自分自身をねじ曲げるよう駆り立てられています。
このようにして、私たちは自分たちを善良でまともな人間だと見なそうとする強迫観念のあまり、自分自身の薄暗く残忍な思考の複雑な過程を他人の闇と悪と誤解してしまいます。
したがって、これが自己認識が重要である理由です。「内なる状況が意識化されていないとき、それは運命として外に現れる」のです。 — カール・ユング。
ここ数日間、オサマ・ビン・ラディンの報復殺害のニュースを聞いて機知に欠けた祝賀者たちが歓喜の泡を立てている血の滲むような光景を目の当たりにして、私はあたかも、このような煩悩が渦巻く別の世界を覗き見るという疑わしい特権を得ているかのように感じている。常識が消滅へと向かうのと同じように、その間ずっと、卑劣で不気味な妄想が暑い家の花のように咲きます。
これらのフルール・デュ・マルの有害な芳香は、抵抗し反撃する人の意志を弱める効果がある可能性があります。
しかし、抵抗しなければなりません。そして、たとえ絶望的な大義であっても、その輝かしい失敗を味わうことを忘れないでください。
最も素朴でありきたりな反応は、「それはそういうことだ、物事はこうやってうまくいく、それは今も昔も、そしてこれからもそうなのだ」という、空虚で気の抜けた現実主義者の考え方の使い古された大げさな意見を広めることだろう。
まったくの間違いです。それが、特定のシステムが特定の時間に運用されている方法です。さらに、静止状態で動作するシステムは存在しないため、既知および未知の多数の変数によるシステムの変化やランダムな流動にさらされます。
良くも悪くも、結果やその結果のあらゆる組み合わせは不確実ではありますが、私たちの目の前にある世界は依然として驚くべきものです。
「組織化された大衆に対する抵抗は、大衆そのものと同じくらい自分の個性においてよく組織化されている人間によってのみ影響を与えることができる。」 — カール・ユング
オサマ・ビン・ラディンの地上の遺体は現在海に埋葬されているが、アメリカ帝国はこれからも設立され続けるだろうし、国民の安全が確保されたわけでもないし、繁栄するための強化された立場に置かれたわけでもない。
役に立つのは、殺人的な影の自己とのこの絶え間ない退屈なダンスに参加するのをやめることだろう。なぜなら、帝国の舞踏会のすべてのダンスカードに記載されている、血で書かれた名前にはそれぞれその人自身の名前が付いているからだ。
フィル・ロックストローは、ニューヨーク市在住の詩人、作詞家、哲学者の吟遊詩人です。彼への連絡先は次のとおりです。 [メール保護]。フィルズを訪ねて サイト Facebookで.