AS`AD AbuKHALIL: Dov'è la 'Via Araba'?

Nel contesto delle guerre in corso dell'espansionismo israeliano a Gaza, in Cisgiordania, in Siria e in Libano, è degna di nota l'assenza di proteste di grandi dimensioni e durature in numerose capitali arabe.  

By As`ad AbuKhalil
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TIn Occidente esiste da tempo un fascino radicato, seppur distorto e orientalista, per l'opinione pubblica araba.  

Per decenni, i governi e i media occidentali hanno definito con disprezzo l'opinione pubblica araba come "la strada araba", nel tentativo di attribuire, come la definì Fouad Ajami, l'arabo preferito dall'Occidente, impulsi atavici e un'esuberanza chiassosa al comportamento e al pensiero del pubblico arabo. 

È come se gli arabi si comportassero politicamente in modo diverso dai civili occidentali; come se gli arabi scendessero in piazza mentre gli occidentali si dedicassero alle pagine di editoriali per esprimere le loro rimostranze politiche. Negli anni '1950 e '1960, durante il periodo d'oro del nasserismo, gli arabi scendevano regolarmente in piazza per esprimere la loro disapprovazione nei confronti dei governi occidentali – e spesso anche dei propri governi.  

Le ambasciate statunitensi erano una meta abituale per i manifestanti in quegli anni, motivo per cui da allora sono state trasformate in fortezze. I manifestanti arabi vengono tenuti lontani dalle ambasciate americane, mentre gli eserciti locali garantiscono l'accesso alle missioni diplomatiche israeliane e statunitensi alla popolazione. Nell'ultimo anno, l'esercito giordano è stato schierato per impedire ai manifestanti di assaltare l'ambasciata israeliana.

Migliaia di manifestanti a sostegno della Palestina sono stati accolti con gas lacrimogeni mentre si radunavano per il secondo giorno davanti all'ambasciata israeliana ad Amman, per chiedere la fine dell'accordo di pace tra Giordania e Israele. pic.twitter.com/UdikLAf2ex

- Al Jazeera English (@AJEnglish) 26 Marzo 2024

In passato, le ambasciate occidentali prendevano nota delle manifestazioni contro le politiche occidentali e i governanti locali allineati con l'Occidente. I governi europei e americani spesso tenevano conto dell'opinione pubblica araba nei loro rapporti e nelle loro analisi sulla regione.  

Le viste rivali

Fu un periodo di vero e proprio dibattito d'élite sulla politica statunitense in Medio Oriente. Gli schieramenti rivali (i cosiddetti arabisti, decimati negli anni '1990, e la lobby israeliana) discutevano sulla rilevanza politica dell'opinione pubblica araba.  

Gli arabisti sostenevano che fosse importante e che gli Stati Uniti l'avrebbero ignorato a loro rischio e pericolo, dati gli effetti cumulativi del risentimento popolare e dell'antipatia verso l'America. Gli arabisti invocavano l'esempio della rivoluzione iraniana del 1979, con la sua forte componente anti-americana, attribuita al colpo di stato del 6, progettato dalla CIA e dall'MI1953, che mise da parte l'opinione del popolo iraniano.  

Il messaggio degli arabisti era: puoi ignorare l'opinione pubblica locale, ma in seguito potrebbe esploderti addosso.  

D'altro canto, la lobby israeliana non considera mai l'opinione pubblica araba un fattore importante nella definizione delle politiche e definisce gli avvertimenti degli arabisti come allarmistici. Sostengono – forse nella loro ferma convinzione dell'efficacia dell'uso della forza – che l'opinione pubblica araba sia un fattore irrilevante nella formulazione della politica regionale statunitense. Sono radicati nel pensiero coloniale secondo cui i nativi possono essere soggiogati con la giusta dose di forza. Come sostenevano Bernard Lewis e altri analisti sionisti: gli arabi capiscono solo il linguaggio della violenza. 

Tuttavia, durante le guerre in corso dell'espansionismo israeliano a Gaza, in Cisgiordania, in Siria e in Libano, è degna di nota l'assenza di proteste di grandi dimensioni e durature in numerose capitali arabe.  

In diversi paesi arabi si sono tenute grandi manifestazioni contro il genocidio a Gaza. Ad esempio, lo Yemen, il paese impoverito che da anni soffre per l'assedio bellico occidentale e del Golfo, ha organizzato manifestazioni settimanali di solidarietà per la Palestina, a cui hanno partecipato centinaia di migliaia di persone.  

Lo Yemen, di gran lunga, ha mostrato, sia nelle proteste di piazza che nelle azioni militari contro gli interessi israeliani, la più intensa identificazione con la causa palestinese. Ci sono state proteste in Giordania e Mauritania, tra le altre capitali, ma la mobilitazione popolare contro il genocidio è stata minima rispetto alle città occidentali.

Nel 1982, anche gli arabi non dimostrarono il loro sostegno ai palestinesi e ai libanesi durante la feroce invasione israeliana del Libano.  

Cosa è cambiato

Per analizzare l'apparente declino delle proteste di massa arabe, è necessario analizzare i cambiamenti nella politica araba nel corso dei decenni. Negli anni '1950 e '1960, i riferimenti alle "masse arabe" erano comuni nella retorica politica araba e nella copertura mediatica occidentale della regione.  

"Masse arabe" era un termine appropriato per descrivere il popolo arabo che partecipava ad azioni politiche collettive transfrontaliere, mosso dalla preoccupazione comune per i propri fratelli (in Algeria, Palestina o Libano). Dopo la morte del presidente egiziano, non vediamo più questo tipo di azioni e retorica politica araba. Gamal Nasser nel 1970 e dopo la caduta dei regimi di Saddam Hussein e Gheddafi in Iraq e Libia in questo secolo, ha subito una trasformazione.  

I leader arabi non si rivolgono più direttamente al loro popolo e la loro retorica è molto meno panaraba di un tempo. Ora si occupano di questioni puramente locali, persino tecniche, rifuggendo da ideali elevati. Nell'era del predominio degli Emirati Arabi Uniti e dell'Arabia Saudita sulla cultura e sui media arabi, i temi principali sono il profitto, il successo (capitalista), il glamour e l'ordine sociale.  

Sono finiti i tempi in cui la liberazione e la dignità contavano più per gli arabi del progresso materiale. I media arabi ora celebrano invece la stravaganza in stile Las Vegas.  

Le ragioni

Le ragioni dei cambiamenti nel comportamento politico (o “di strada”) del popolo arabo sono molteplici:

NomeEsiste una correlazione tra la fiducia delle persone nella possibilità di un cambiamento politico e la frequenza delle proteste in un Paese. Le masse arabe erano molto più propense a protestare negli anni '1950 e '1960 perché credevano in un'alta probabilità di risposta politica e di cambiamento, sia perché i regimi ascoltavano le chiamate delle masse, sia perché spesso crollavano se si discostavano dall'orientamento e dallo stato d'animo delle masse. 

Fu anche un periodo in cui Nasser agitò e mobilitò direttamente il popolo arabo. Il suo potente programma radiofonico, La voce degli arabi, sfruttarono l'avvento delle radio a transistor a basso costo e di recente disponibilità per galvanizzare la nazione panaraba a partire dal 1953.  

SecondoLa stabilità politica di un regime (dovuta alla protezione militare e di sicurezza diretta dell'Occidente o a misure repressive interne) riduce la speranza di cambiamento tra la popolazione. I colpi di stato sono ormai rari (tranne che in Sudan). La longevità dei governanti era comune tra i regimi repubblicani e monarchici, fino al 2011, quando i regimi yemenita e libico furono rovesciati. Il regime siriano è caduto nel 2024 con un intervento diretto turco (e forse russo).

Terzo, Non esiste più una guida politica o un leader del popolo arabo. Non esiste un ispiratore delle masse che possa mobilitarsi per la Palestina. Le dichiarazioni sulla Palestina da parte di funzionari governativi sono riservate perché i leader arabi temono la lobby israeliana, che può influenzare la politica statunitense nei confronti del leader e del suo regime.  

Il limite massimo delle richieste arabe per la Palestina è ora molto basso, concentrato su richieste ridondanti per l'attuazione dell'accordo di pace arabo del 2002 che chiedeva "terra in cambio di pace" - o la normalizzazione in cambio del ritiro israeliano dai territori del 1967.

Quarta, il popolo arabo soffre sotto il brutale dominio di despoti che controllano eserciti in gran parte equipaggiati e addestrati dagli Stati Uniti e da altre potenze occidentali. Questi eserciti non sono addestrati per affrontare Israele, ma per affrontare contro le loro popolazioni locali per mantenere al potere l'affidabile despota e proteggere gli interessi e le ambasciate occidentali, nonché i trattati di pace con Israele.

Gli eserciti arabi degli anni '1950 e '1960 non disponevano dell'equipaggiamento necessario per controllare grandi masse di persone. Durante le guerre attuali, l'esercito iracheno addestrato ed equipaggiato dagli Stati Uniti (che si era sgretolato di fronte all'ISIS) era dotato di equipaggiamento completo per proteggere i ristoranti KFC dagli attacchi dei manifestanti iracheni in cerca di vendetta contro aziende occidentali simboliche, percepite come alleate di Israele. La società madre di KFC, Yum Brands, opera nella Cisgiordania occupata.

QuintaIn passato, i governi arabi mobilitavano le masse contro Israele e accoglievano con favore l'opportunità per il popolo di sfogarsi in solidarietà con i palestinesi. La retorica araba sulla Palestina ha rafforzato la legittimità politica dei regimi. Oggi, molti governi arabi sono strettamente allineati con Israele e collaborano con esso in ambito di intelligence e affari militari. 

Israele spesso fornisce supporto nella caccia e nell'uccisione di dissidenti arabi e nella protezione dei circoli dominanti. Ad esempio, il Mossad ora addestra le guardie del corpo di diversi governanti arabi, non solo in Marocco.

Sesto, I regimi del Golfo hanno investito massicciamente in emittenti televisive satellitari che si concentrano su sport e intrattenimento leggero. L'Arabia Saudita ha sfruttato il suo predominio mediatico per propagare temi antitetici agli interessi palestinesi e, durante l'ultimo Ramadan, ha trasmesso una serie su Mu'awiyah (fondatore della dinastia degli Omayyadi, 661-750 d.C.) al fine di alimentare le tensioni tra sunniti e sciiti. I canali di informazione arabi (soprattutto quelli controllati dall'Arabia Saudita e dagli Emirati Arabi Uniti) copiano i temi e la propaganda sionista dei media occidentali filo-israeliani.

Settimo, La vitalità dei partiti politici arabi è in gran parte morta. Non ci sono partiti politici attivi come negli anni '1950 e '1960, quando i partiti comunisti e nazionalisti arabi si contendevano la scena e ciascuno di essi mobilitava le masse dietro gli slogan della liberazione della Palestina. La repressione araba è diventata più efficace e si sono insinuati apatia e disperazione politica.

OttavoI campi profughi palestinesi in Libano, Siria e Giordania erano la base delle attività politiche arabe. Servivano come fabbriche di rivoluzioni ed esportatori di proteste e manifestazioni. Questi campi sono ora in gran parte dormienti e dominati da ideologie salafite o dai rappresentanti violenti dell'Autorità Nazionale Palestinese e degli Emirati Arabi Uniti. Muhammad Dahlan.

Futuro incerto

Ciò non esclude prospettive di attivismo politico nella regione in seguito alla guerra israeliana a Gaza e in Libano. Questa seconda Nakbah si rivelerà trasformativa per la cultura politica araba, proprio come la Nakbah del 1948. 

È probabile che emergano nuove organizzazioni politiche e che Hamas e Hezbollah possano effettivamente rafforzarsi e imparare dai loro errori passati. Ci sono già segnalazioni secondo cui Hamas potrebbe aver reclutato migliaia di nuovi Persone.  

L'azione collettiva araba spesso si propaga come una reazione a catena; la stagione delle rivolte arabe (la cosiddetta Primavera araba del 2011) ne è stata solo un esempio. Se un paese subisce cambiamenti politici in risposta alla guerra israeliana a Gaza, altri paesi ne saranno fortemente influenzati e il cambiamento potrebbe replicarsi.  

Mentre il popolo arabo è assorbito dalle questioni della vita quotidiana e dalle necessità economiche, gli orrori di Gaza non possono lasciare la regione indifferente a lungo.

As`ad AbuKhalil è un professore libanese-americano di scienze politiche alla California State University, Stanislaus. È l'autore del Dizionario storico del Libano (1998), Bin Laden, L'Islam e la nuova guerra americana al terrorismo (2002), La battaglia per l'Arabia Saudita (2004) e ha pubblicato il popolare L'arabo arrabbiato blog. Twitta come @asadabukhalil

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