L'arabo perduto

By Ramzy Baroud
Rete Z

Lla lingua è importante. Oltre al suo impatto immediato sulla nostra percezione di grandi eventi politici, tra cui la guerra, la lingua definisce anche la nostra comprensione di questi eventi nel corso della storia, plasmando così il nostro rapporto con il passato, il presente e il futuro.

Come sono i leader arabi mobilitazione per impedire qualsiasi tentativo di sfollare la popolazione palestinese di Gaza colpita dalla guerra — e della Cisgiordania occupata, peraltro — non ho potuto fare a meno di riflettere sul linguaggio: quando abbiamo smesso di fare riferimento al “conflitto arabo-israeliano” e lo abbiamo sostituito con il “conflitto palestinese-israeliano?”

A parte l’evidente problema che le occupazioni militari non dovrebbero essere descritte come “conflitti” – un termine neutro che crea un’equivalenza morale – l’eliminazione degli “arabi” dal “conflitto” ha notevolmente peggiorato la situazione, non solo per i palestinesi, ma anche per gli stessi arabi.

Prima di parlare di queste ripercussioni, ovvero dello scambio di parole e della modifica di frasi, è importante approfondire: quando esattamente è stato rimosso il termine "arabo"? E, cosa altrettanto importante, perché è stato aggiunto in primo luogo?

La Lega degli Stati Arabi era sviluppate nel marzo 1945, oltre tre anni prima della fondazione di Israele. Una causa principale di quella ritrovata unità araba fu la Palestina, allora sotto il “mandato” coloniale britannico.

Non solo i pochi stati arabi indipendenti comprendevano la centralità della Palestina per la loro sicurezza collettiva e per la loro identità politica, ma percepivano la Palestina come la questione più critica per tutte le nazioni arabe, indipendenti o meno.

Questa affinità si è rafforzata con il tempo e i vertici della Lega Araba hanno sempre rispecchiato il fatto che i popoli e i governi arabi, nonostante conflitti, ribellioni, rivolgimenti e divisioni, sono sempre stati uniti in un valore unico: la liberazione della Palestina.

L'importanza spirituale della Palestina crebbe di pari passo con la sua importanza politica e strategica per gli arabi, da cui derivò l'aggiunta della componente religiosa a tale relazione.

L'incendio doloso attacco sulla moschea di Al-Aqsa nell'agosto del 1969 fu il principale catalizzatore dietro la stabilimento dell'Organizzazione della Conferenza Islamica (OIC) più tardi quell'anno. Nel 2011, è stato rinominato l'Organizzazione per la cooperazione islamica, sebbene la Palestina rimanesse il tema centrale del dialogo musulmano. 

Tuttavia, il “conflitto” rimase “arabo”, poiché i paesi arabi furono quelli che ne sopportarono il peso, si impegnarono nelle sue guerre, subirono le sue sconfitte, ma ne condivisero anche i momenti di trionfo.

L'esercito arabo sconfitta nel giugno 1967 all'esercito israeliano, sostenuto dagli Stati Uniti e da altre potenti potenze occidentali, fu un momento spartiacque. Umiliate e arrabbiate, le nazioni arabe dichiararono i loro famosi "Tre No" al Summit di Khartoum nell'agosto-settembre dello stesso anno. Tutti i "no" erano incentrati sull'idea che non ci sarebbe stata pace, né negoziati, né riconoscimento di Israele finché i palestinesi fossero stati tenuti prigionieri.

Questa posizione forte, tuttavia, non ha resistito alla prova del tempo. La disunione tra le nazioni arabe è emersa in superficie e termini come Al-'Am al-Qawmi al-'Arabi — la sicurezza nazionale araba — spesso focalizzati sulla Palestina, si sono frammentati in nuove concezioni che circondavano gli interessi degli stati-nazione.

Gli accordi di Camp David firmato tra Egitto e Israele nel 1979 approfondirono le divisioni arabe — ed emarginarono ulteriormente la Palestina — anche se, in realtà, non le inventarono.

[Vedere: L'ARABO ARRABBIATO: L'irrilevanza della Lega Araba]

Fu in quel periodo che i media occidentali, poi il mondo accademico, iniziarono a coniare nuovi termini riguardanti la Palestina. Il termine "arabo" fu abbandonato, in favore di "palestinese".

Quel semplice cambiamento fu sconvolgente, poiché arabi, palestinesi e persone in tutto il mondo iniziarono a fare nuove associazioni con il discorso politico relativo alla Palestina. L'isolamento della Palestina aveva quindi oltrepassato quello degli assedi fisici e dell'occupazione militare, per entrare nel regno del linguaggio.

I palestinesi hanno combattuto duramente per conquistare la loro legittima e meritata posizione di guardiani della loro lotta. Sebbene l'Organizzazione per la liberazione della Palestina (OLP) fosse sviluppate su richiesta dell'Egitto durante il primo vertice arabo del Cairo del 1964, nel 1969 il timone venne affidato ai palestinesi, sotto la guida di Yasser Arafat di Fatah.

Cinque anni dopo, nel vertice arabo di Rabat (1974), l’OLP fu collettivamente percepito come “unico legittimo rappresentante del popolo palestinese”, che in seguito sarebbe stato concesso status di osservatore presso le Nazioni Unite.

Idealmente, una leadership palestinese veramente indipendente avrebbe dovuto essere abbracciata da una posizione araba collettiva e unita, aiutandola nel difficile e spesso sanguinoso processo di liberazione. Gli eventi che seguirono, tuttavia, attestarono una traiettoria molto meno ideale: le divisioni arabe e palestinesi indebolirono la posizione di entrambi, frammentandone le energie, le risorse e le decisioni politiche.

Ma la storia non è destinata a seguire lo stesso schema. Sebbene le esperienze storiche possano sembrare replicarsi, la ruota della storia può essere incanalata per muoversi nella giusta direzione.

Gaza e la grande ingiustizia derivante dalla distruzione causata dalla guerra israeliana nella Striscia stanno ancora una volta fungendo da catalizzatore per il dialogo arabo e, se c'è abbastanza volontà, per l'unità.

Sebbene i palestinesi abbiano dimostrato che il loro Sumud — la fermezza — è sufficiente a respingere tutti gli stratagemmi volti alla loro stessa distruzione, le nazioni arabe devono rivendicare la loro posizione di prima linea di solidarietà e sostegno al popolo palestinese, non solo per il bene della Palestina stessa, ma anche per il bene di tutte le nazioni arabe.

L’unità è ora la chiave per ricentrare la giusta causa della Palestina, così che il linguaggio possa, ancora una volta, cambiare, iniettando la componente “araba” come parola critica in una lotta per la libertà che dovrebbe riguardare tutte le nazioni arabe e musulmane e, di fatto, il mondo intero.

Il dott. Ramzy Baroud è un autore ampiamente pubblicato e tradotto, editorialista e curatore di riviste internazionali La cronaca palestinese. Il suo ultimo libro è L'ultima terra: una storia palestinese (Pluto Press, 2018). Ha conseguito un dottorato di ricerca in Studi sulla Palestina presso l'Università di Exeter (2015) ed è stato uno studioso non residente presso l'Orfalea Center for Global and International Studies, UCSB. Visita il suo sito web ufficiale.

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