Il rapporto di Chris Hedges: i regimi arabi e il tradimento della Palestina

“Morte spirituale endemica” - Farah El-Sharif su questo periodo di straziante disumanizzazione delle comunità musulmane in tutto il mondo a causa della guerra mondiale del terrore portata avanti dall'Occidente. 

By Chris Hedges
Il rapporto di Chris Hedges

Farah El-Sharif, scrittrice, accademica e Visiting Scholar a Stanford, è inflessibilmente schietta nella sua valutazione del Medio Oriente. I decenni di repressione affrontati da un intero popolo hanno prodotto una società frammentata, culturalmente e attraverso confini imposti dal colonialismo. Per aiutare a comprendere perché il mondo musulmano sia così rotto, corrotto e pieno di contraddizioni, El Sherif si unisce al conduttore Chris Hedges in questa puntata di The Chris Hedges Report.

"La repressione sistemica che le comunità musulmane sperimentano in tutto il mondo è inestricabilmente legata al progetto interventista, espansionista e suprematista americano-israeliano occidentale", afferma El Sharif. Sebbene la regione sia cresciuta fino ad avere una percepita indipendenza dai suoi ex stati coloniali, El Sharif spiega che l'agenda imperiale e la produzione di una minaccia musulmana continuano.

Il danno psicologico e fisico è così profondo che molti cedono ai loro oppressori nella speranza di una prosperità egoistica, mentre altri si considerano meno meritevoli di un'esistenza dignitosa. Il genocidio a Gaza si rivela la prova del nove più cruciale, poiché i leader dei paesi musulmani restano a guardare e assistono al massacro del loro stesso popolo in cambio di "piccole briciole" dalle potenze occidentali e dallo stato sionista.

"Molti musulmani interiorizzano persino questa retorica della guerra al terrore e loro stessi iniziano a scusarsi e a dire: l'Islam è pacifico, l'Islam è questo, l'Islam è compatibile con la democrazia, l'Islam è compatibile con la civiltà", spiega El Sharif. "Io lo vedo come un segno di una coscienza decimata, non solo di una doppia coscienza. Non conoscono la propria fede, non conoscono la propria storia, e quindi iniziano a scusarsi per questo, e questa è una posizione di debolezza".

Produttore: Massimo Jones

Intro: Diego Ramos

Equipaggio: Diego Ramos, Sofia Menemenlis e Thomas Hedges

Trascrizione: Diego Ramos

Trascrizione

Chris Hedges: "Il mondo musulmano è stato messo alla prova dagli studiosi e dai governanti più deboli, corrotti e ipocriti perché, come comunità, le nostre priorità sono state a lungo sbagliate", scrive la studiosa islamica Farah El Sherif. 

"Dopo essere stati devastati dal colonialismo, non ci siamo più schierati dietro le caratteristiche fondamentali della vera leadership: conoscenza profetica, principi e integrità. Non abbiamo più apprezzato ciò che è giusto e vero. Abbiamo inseguito i volubili miraggi del potere autocratico, della ricchezza, del carisma e dello status. Questa è stata la nostra rovina. Di conseguenza, oggi vediamo governanti musulmani a denti stretti e impotenti osservare inerti il ​​fiume di sangue che scorre da Gaza. Vediamo studiosi compromessi tradire il comando coranico di giustizia e chinare la testa per l'umiliazione e la paura dei poteri mondani. A parte pochi, la maggior parte dei governanti musulmani e delle élite accademiche hanno scelto l'autoconservazione e il silenzio. Il fiume di sangue a Gaza è anche un fiume di tradimento e collusione. Con leader come questi, non c'è da stupirsi che il mondo musulmano sia nello stato pietoso in cui si trova oggi".

"I palestinesi hanno capito fin dall'inizio che non c'è nulla di 'post' nell'ordine mondiale postcoloniale", continua. 

"Da allora hanno ottenuto sempre meno dei loro diritti, terre e dignità con ogni giorno che passa. Nella stessa epoca, l'oppio del nazionalismo si è diffuso come un incendio mentre il mondo musulmano veniva smembrato in stati nazionali costruiti colonialmente. Il resto del mondo musulmano ha goduto del suo falso senso di 'sovranità' e ha accettato la sua briglia, divorziato dalla triste situazione del popolo palestinese, ingannato nel credere che lo stesso sistema che ha dato vita ai loro stati 'sovrani' potesse garantire la loro sicurezza e protezione".

“Che cosa è oggi il corpo musulmano se non malato, dolorante e ferito?” si chiede.

Con me per discutere dello stato del mondo musulmano, del collegamento tra i regimi arabi repressivi e la cosiddetta guerra al terrore, di come il genocidio a Gaza esponga la corruzione morale all'interno delle élite arabe al potere e degli sforzi dell'Occidente per fabbricare una forma di protesta dell'Islam c'è Farah El Sherif. Farah ha conseguito il dottorato di ricerca presso l'Università di Harvard in lingue e civiltà del Vicino Oriente con un focus di ricerca sull'Islam in Africa e nel Levante, lo stato nazionale moderno e i movimenti politici musulmani. Attualmente è visiting scholar a Stanford. Puoi trovare il suo lavoro su sermoniatcourt.substack.com.

Farah, iniziamo con lo stato del mondo musulmano, il mondo arabo, che dalle citazioni che ho tratto dall'introduzione, è, come lo chiami, un corpo malato, ma è anche un corpo creato dalle potenze occidentali, sostenuto dalle potenze occidentali. Tu sei cresciuto in Giordania. I governanti hashemiti della Giordania sono stati imposti al popolo giordano. La Giordania non esisteva, ovviamente, all'inizio, 

Transgiordania, come vuoi chiamarla. Sono dell'Arabia Saudita. Gli interessi petroliferi hanno creato i governanti del regno dell'Arabia Saudita. E questa è stata solo una specie di eredità, che si tratti di [il presidente egiziano Abdel Fattah El-] Sisi in Egitto o di qualsiasi altro tipo di governante docile.

Quindi parliamo della situazione del mondo arabo e parliamo - e siamo stati insieme in Giordania quest'estate - dell'incapacità dei governanti arabi di reagire in alcun modo significativo, fatta eccezione per lo Yemen ovviamente, al genocidio del popolo palestinese e poi in molti casi di collaborare con i sionisti per superare il blocco marittimo imposto dallo Yemen.

Farah El-Sharif: Sì, assolutamente. Grazie mille, Chris, per avermi ospitato e per la generosa presentazione. Davvero, se chiedi a chiunque a Gaza, ti dirà che la cosa che li ha feriti di più non sono state le bombe americane, tedesche e israeliane. È stata la codardia dei parenti. È stata la collusione. È stato l'abbandono, con questo tipo di campagna sionista per sterminarli. Questa è la fonte della loro vera cicatrice emotiva e psicologica. 

Quindi dire che la comunità musulmana mondiale è bloccata tra l'incudine e il martello è probabilmente l'eufemismo del secolo. Quindi se non sono queste bombe, quadricotteri, droni che stanno facendo a pezzi i nostri corpi e bruciando vivi i nostri figli, sono queste marionette installate colonialmente che guardano verso questo modello di impero e sbavano su di esso, gareggiando su chi riesce a compiacerlo di più e chi riesce a piegarsi per essere obbediente nei suoi confronti. 

Quindi questi stati di sicurezza hanno strangolato la nostra gente, sia tramite sorveglianza, repressione o intimidazione. E se non è l'orribile prigione di Sednaya di cui abbiamo visto i filmati e altri sadici sotterranei di tortura sotto la Siria assadista, sono le centinaia di altre celle di tortura sconosciute ancora operative in Cisgiordania, Egitto, Arabia Saudita, Emirati Arabi Uniti, Bahrein, Marocco, Giordania, Turkestan orientale e India, Kashmir, dove i prigionieri politici sono detenuti a centinaia e tenuti in condizioni raccapriccianti, spesso senza accusa.

Quindi, se non è questo, sono i soldati israeliani che si divertono a rompere le ossa dei bambini palestinesi prigionieri. È il campo di concentramento [inudibile] dove il dottor Hussam Abu Safiya è stato rapito più di una settimana fa senza che lui ne sapesse nulla e dove il dottor Adnan Al-Bursh dell'ospedale Al-Shifa è stato brutalmente violentato e ucciso davanti a lui. 

Si tratta del crudo e sadico impulso dei parlamentari israeliani a proteggere il cosiddetto diritto allo stupro. 

Se non è questo, è la macchia morale di Abu Ghraib. È il Patriot Act che detiene persone come la dottoressa Aafia Siddiqui, il resto degli Holy Land Five e uomini come Abu Zubaydah, il cosiddetto prigioniero eterno di Guantanamo, o la cavia torturata d'America, che risiede ancora a Guantanamo [Bay] dal 2002, e che dimentichiamo essere lui stesso di discendenza palestinese. 

Quindi, come hai giustamente sottolineato, Chris, la repressione sistemica che le comunità musulmane in tutto il mondo sperimentano è inestricabilmente legata al progetto interventista, espansionista e suprematista americano-israeliano occidentale. In un modo contorto, lavorano tutti insieme come questo faraone gigante protetto da parole d'ordine orwelliane come democrazia liberale o sovranità statale o il cosiddetto ordine basato sulle regole, che Gaza ha smascherato come nient'altro che un ordine basato su stratagemmi. Quindi è come se questo intero ecosistema di repressione si nutrisse di ingiustizia.

E abbiamo raggiunto l'abisso dell'abisso della repressione. E questo ordine mondiale è questo mondo alla Frankenstein i cui orrori sono stati scatenati principalmente sugli innocenti. Abbiamo raggiunto un livello allarmante di desensibilizzazione nei confronti dell'atroce violenza di massa, e ciò che il grande teologo afroamericano James Cone chiamava peccato strutturale. 

E cosa fa tutto questo? Uccide e strangola tutti noi, non solo i musulmani. Produce questa morte spirituale endemica che colpisce non solo i musulmani, gli arabi e i palestinesi, ma l'umanità nel suo insieme. Quindi questa rete perniciosa di cancro carcerario è sostenuta dalla politica di conformità a un impero che vede i musulmani come me, i palestinesi e gli arabi, come mera carne da macello per questo sistema mostruoso. 

Da nessuna parte questa collusione è più evidente che in cose come i diritti umani fondamentali e le libertà civili che vengono erose in Occidente. Guardate lo stato dei musulmani in Germania. O solo la scorsa settimana, credo che un senatore della Florida, Randy Fine, abbia twittato essenzialmente una soluzione finale, una richiesta di una soluzione finale, dicendo che è giunto il momento di occuparci di questa cultura fondamentalmente pericolosa, ovvero l'Islam. 

Ciò che direi a questo proposito è che ciò che è fondamentalmente pericoloso e rotto è una cultura che ha normalizzato il genocidio, una che è d'accordo nel guardare immagini di persone bruciate vive e andare avanti con la loro giornata. Questo è ciò che è fondamentalmente rotto ed è ciò che è pericoloso.

Quindi questa produzione, decenni di produzione della minaccia musulmana, questa idea della guerra al terrore, o cambiamo questa proposizione e chiamiamola guerra al terrore, una guerra di terrore di stato che ha i prigionieri politici musulmani rinchiusi e sterminati. Questa stessa campagna sostiene e finanzia anche l'occupazione israeliana della Palestina e l'annessione e la colonizzazione in corso di terre in Siria e Libano.

E quindi tutto questo fa parte di una campagna per dominare e ridisegnare il Medio Oriente, uscita direttamente da un manuale coloniale crociato-sionista del XXI secolo. Solo che questa campagna è più militarizzata, è più avanzata, è più finanziata e suprematista che mai.

Quindi non penso che questo sia un punto controverso, Chris, ma ho scritto questo nel mio Substack che stiamo vivendo in un'epoca di internamento musulmano, ma non lo chiamiamo così. Abbiamo raggiunto un punto in cui abbiamo normalizzato il genocidio e lo sterminio di un popolo ritenuto cattivo in blocco secondo la logica della civiltà giudaico-cristiana occidentale. Quindi, sì?

Chris Hedges: No, vai avanti.

Farah El-Sharif: Stavo per dire che dalla seconda guerra mondiale in poi abbiamo normalizzato la visione di immagini di torture sui corpi dei musulmani provenienti dalla Bosnia, Abu Ghraib, Massacro di Rab'a, Cisgiordania, e ora a Gaza, i Rohingya, gli Uiguri. Quindi è sicuramente un momento in cui, un momento di straziante, una sorta di desensibilizzazione e disumanizzazione a livello sistemico globale.

Chris Hedges: Bene, come ben sapete, gli Stati Uniti non hanno agito diversamente da Israele, come Israele, naturalmente, il genocidio è più pronunciato, ma il tipo di tortura, le tattiche, le uccisioni indiscriminate, il linguaggio razzista, tutto questo faceva parte del progetto, del progetto imperiale in Iraq, in Afghanistan, in Libia, in Siria. Abbiamo una specie di amnesia storica qui negli Stati Uniti. Ma certamente all'interno del mondo musulmano, specialmente quelle persone che hanno sopportato il peso, voglio dire, quanti, quanto, un milione di iracheni sono stati uccisi a causa della nostra occupazione del paese? Non dimenticano. Loro sanno.

Farah El-Sharif: No, assolutamente, Chris, hai ragione. E credo che tu abbia parlato, con il dottor Gabor Maté, di moralità frammentata. 

[Vedere: Rapporto di Chris Hedges: sopportare il trauma del genocidio]

Ma quello che stiamo vedendo ora in molte di queste reazioni geopolitiche impulsive a ciò che sta accadendo nella regione, in Medio Oriente, è una specie di visione frammentata. E quello che dicevi sull'amnesia è assolutamente vero. Quindi sono formato come storico intellettuale, dove il mio lavoro è guardare alla lunga durata delle idee e guardare al tipo di macroarco di dove stiamo andando come un intero essere umano. E quindi non lo dico per essere un allarmista. Sono probabilmente la persona più antidogmatica con cui potresti parlare, ma lo dico non per giocare la carta della vittima, che noi musulmani abbiamo bisogno di aiuto, siamo così indifesi, e poi trasformare quella vittimizzazione nel promuovere un altro tipo di oppressione o un altro tipo di ingiustizia. E abbiamo visto che questo accade a molte persone che sono oppresse o represse, improvvisamente diventano il tirannio.

E penso che per i musulmani e l'Islam siamo in una sorta di punto di svolta, una sorta di prova; Gaza è stata una sorta di cartina tornasole per la leadership occidentale per vedere se sono davvero convinti degli ideali più alti della civiltà occidentale, ovvero proteggere il diritto alla libertà, il diritto alla vita, il diritto alla libertà.

Ed è chiaro, è estremamente chiaro che queste libertà si estendono solo al gruppo in natura. Sono viste come degne solo dagli occidentali, dai bianchi. Mentre quando si tratta di questi barbari all'estero, decimiamoli e basta, distruggiamoli e basta. 

E questo arrogante programma espansionista ricorda molto le brutali campagne coloniali del XVIII e XIX secolo di cui ho letto quando si tratta dei francesi nell'Africa occidentale o degli olandesi in Indonesia. Ed è esattamente tutto tratto dallo stesso manuale coloniale, solo che ora è ingrassato con questa, come ho detto, questa copertura orwelliana di civiltà e democrazia. E non dovremmo dimenticare che questa campagna a cui stiamo assistendo ora è esattamente uscita dal sogno erotico di [Benjamin] Netanyahu che il Medio Oriente prendesse tutto, essenzialmente.

E nel 1996, tu sai meglio di me della politica Clean Break che era stata progettata per eliminare sette paesi in cinque anni: Iraq, Siria, Yemen, Sudan, Somalia, e poi inghiottire l'intera regione. E per chiunque guardi a un cambio di regime e dica che non è parte integrante di questa campagna.

Anche la Guerra al Terrore fu preparata a Tel Aviv nel 1982 o anche prima nel 1979 attraverso il Jonathan Institute fondato dallo stesso Netanyahu. Disse, abbiamo finito con la Minaccia Rossa ora. Ora c'è la Minaccia Verde, quella del terrore islamico.

E così molti musulmani interiorizzano persino questa retorica della guerra al terrorismo e loro stessi cominciano a scusarsi e a dire: l'Islam è pacifico, l'Islam è questo, l'Islam è compatibile con la democrazia, l'Islam è compatibile con la civiltà. E io vedo questo come un segno di una coscienza decimata, non solo di una doppia coscienza. Non conoscono la propria fede, non conoscono la propria storia, e così cominciano a scusarsi per questo, e questa è una posizione di debolezza.

Chris Hedges: Bene, cioè, e ne hai scritto, c'è una spinta enorme per creare questo tipo di forma di Islam enigmatico. Ecco cosa sono gli Accordi di Abramo. Quindi, sai, noi dividiamo, e questo è il classico dominio coloniale, noi dividiamo, mettiamolo tra virgole, i nativi in ​​"buoni nativi" e "cattivi nativi". Coloro che sono disposti a servire nella nostra forza di polizia coloniale, come l'Autorità Nazionale Palestinese, che attualmente sta attaccando Jenin e ha lanciato Al Jazeera fuori dalla Cisgiordania, immaginate, seguendo ovviamente l'esempio di Israele all'interno di Israele propriamente detto. Parliamo di questo, del tentativo di creare divisioni all'interno del mondo musulmano e di questo progetto insidioso — e gli Accordi di Abramo credo che ne siano l'epitome — per creare, tra virgolette, il buon musulmano.

Farah El-Sharif: Sì, intendo dire, è una storia molto archetipica nel senso che in ogni lotta per la liberazione ci saranno sempre i collaborazionisti, gli informatori nativi, se vuoi, che in un certo senso gettano la loro gente sotto l'autobus e si affrettano a ottenere il favore dei poteri forti e cercano di ottenere un favore in cambio di piccole briciole. Ma alla fine, la storia, le scritture ci hanno mostrato che è un patto faustiano. Alla fine della giornata, queste persone che pensano che stringendo amicizia con le forze repressive dell'impero come Israele e gli Stati Uniti a spese delle vite reali delle persone che governano, lo fanno pensando di assicurarsi il loro regno o di ottenere opportunismo politico o forse che il loro figlio potrebbe diventare re il prossimo o qualche tipo di delirante fantasia mondana del genere.

Ma la cosa buffa che hai menzionato sugli Accordi di Abramo e su come siano singolarmente perniciosi, Chris, è che usano questo linguaggio di una specie di autorità profetica. Invocano Abramo come padre di tutte e tre le religioni e quindi danno a questo tipo di collusione infida, una specie di sfumatura teologica profetica.

E questo è di nuovo, parte integrante di questo doppio linguaggio orwelliano, dove questa volta hanno studiosi musulmani, anche qui in America, studiosi musulmani che difendono ciò, che sono in combutta con gli Emirati Arabi Uniti e l'Arabia Saudita, che sono muti sul genocidio a Gaza. E così storicamente abbiamo avuto studiosi musulmani alla guida di movimenti di resistenza anticoloniali, oggi li vedi completamente cooptati o sono in prigioni sotterranee come in Arabia Saudita.

Proprio ora, ieri ho letto che ogni 25 ore, una persona viene giustiziata sotto MBS in Arabia Saudita. L'altro giorno, una persona che conosco è stata trattenuta per circa tre mesi, una donna per aver indossato una kufiya, una kufiya palestinese nella sacra moschea della Mecca. Quindi questo è il tipo di relazione cancerogena a cui mi riferivo prima. E la cosa divertente è, Chris, che l'ironia degli Accordi di Abramo è che nella tradizione intellettuale islamica, al Profeta Muhammad è stato chiesto del Profeta Abramo e di cosa rappresentasse. Quindi uno dei suoi compagni chiese al Profeta, raccontaci dei rotoli di Abramo. E sai cosa disse il Profeta a riguardo? Disse che il profeta Abramo era solito parlare così:

“Oh, miserabile, insolente, presuntuoso re, non ti ho mandato in questo mondo per raccogliere benefici terreni, piuttosto ti ho mandato per rispondere alla supplica degli oppressi per conto mio. Per rispondere alla supplica degli oppressi per conto mio.”

E questo è esattamente l'opposto di ciò che fanno gli Accordi di Abramo, sostenuti dagli Emirati Arabi Uniti e dall'Arabia Saudita, dal Bahrein e dal Marocco. In realtà strangolano gli oppressi. In realtà tutte le persone che vivono sotto le macerie o che muoiono di fame o di freddo a Gaza sono state in grado di arrivare a quel punto solo grazie alla collusione e alla collaborazione dei normalizzatori arabi e musulmani.

Chris Hedges: Per chi non sa cosa sono gli Accordi di Abramo, questo è il progetto di Jared Kushner sotto l'amministrazione Trump, spieghiamo di cosa si tratta — voglio dire, nella sua descrizione approssimativa, sostanzialmente normalizza le relazioni, relazioni diplomatiche tra Israele e Arabia Saudita, a spese dei palestinesi, ovviamente. Ma parliamo degli Accordi di Abramo e del perché sono così perniciosi.

Farah El-Sharif: Sì, è stato firmato nel 2020, come hai detto correttamente, sotto l'amministrazione Trump. Era, potresti dire, una specie di visione di Kushner, insieme a Netanyahu, ovviamente. Ed è stato firmato tra gli Stati Uniti, e la gente non si rende nemmeno conto che la Palestina non fa nemmeno parte di questo accordo. Hanno arrogantemente escluso le persone le cui vite sono principalmente interessate. Si tratta di loro, si tratta dei palestinesi, e tuttavia non sono stati consultati, non erano nemmeno presenti. 

E quindi questo fa parte di questo tipo di sforzo per attuare questo cambiamento culturale, per promuovere un tipo di Islam che sia un Islam quietista, che sia solo culturale, che sia solo cosmetico. Le donne con l'hijab, grandioso. Gli uomini che vanno in moschea, grandioso. Questo tipo di Islam rituale e meccanico che è privo del suo vero nucleo spirituale, della sua chiamata profetica, che è cosa? Dire una parola giusta di fronte a un tiranno. Questa è la più grande jihad che ci hanno insegnato nella nostra tradizione. È solo più tardi, in realtà l'Arabia Saudita stessa non l'ha mai firmata. C'è un articolo, se lo cerchi, forse una settimana prima del 7 ottobre, MBS ha detto, siamo molto vicini a firmare la pace con Israele. E quindi anche ora, dopo il genocidio di Gaza, questo non è stato un ostacolo per nessuno di questi regimi arabi a fermare o ritirare quei trattati. Hanno comunque mantenuto la parola data su questi accordi, su questi trattati di pace, queste rotte commerciali.

E quindi quando diciamo che questi eserciti arabi, questi colossi militaristi, hanno combattuto solo contro la loro gente. Non hanno difeso gli oppressi che hanno bisogno di loro in posti come Gaza. E ora, a causa dell'entrata in scena di questi stati del Golfo, stiamo assistendo a una forma di normalizzazione più cancerosa a livello statale, dove vedi persino giornalisti comuni, musulmani che vanno online e dicono, sai, dobbiamo coesistere. Dobbiamo farlo. Dobbiamo fare questo. Ma allora come puoi coesistere con un'entità che sta essenzialmente cercando di decimare il tuo intero carattere religioso, la tua identità, le tue convinzioni, i tuoi impegni scritturali fondamentali, per non parlare dei corpi dei tuoi fratelli e del diritto di esistere.

Chris Hedges: Prima di parlare di, penso che saresti d'accordo, in un certo senso, per me, un silenzio inspiegabile da parte della maggior parte dei musulmani, di molti leader musulmani sul genocidio, parliamo di cosa stanno effettivamente facendo questi regimi arabi in Giordania, in Egitto, in Arabia Saudita, del ponte di terra che è stato creato, della spoliazione dei palestinesi da parte di Hala, dell'abbattimento dell'assistenza attiva da parte dei giordani, beh, dicono che era giordana, probabilmente era pesantemente americana. Quando ero in Giordania, sono rimasto un po' sorpreso nel vedere così tanti contractor e soldati americani, non in uniforme ovviamente, nell'hotel in cui mi trovavo. Ma parliamo di cosa stanno facendo attivamente. Non sono solo passivi, ma il supporto attivo per lo stato sionista nel mezzo del genocidio.

Farah El-Sharif: Sì, intendo dire, di nuovo, se vogliamo allontanarci dall'avere una visione frammentata e guardare a stati specifici e al modo in cui si avvicinano alla Palestina. La Palestina è stata una specie di rivelatrice e ci sta indicando l'arco più lungo della storia. Ricordo ai vostri ascoltatori che questi stati nazionali sono stati fondamentalmente inventati da una strategia classica coloniale di dividi et impera dopo la prima guerra mondiale, cose come la politica di McMahon o l'accordo Sykes-Picot. 

E così questi stati sono tagliati fuori da questo genere di puzzolenti avanzi degli imperi francese e britannico. E la gente pensa che solo quando dichiari l'indipendenza o ora sei sovrano, non significa in realtà che siamo liberi o sovrani. 

Al contrario, significa che il livello di controllo, coercizione e repressione è andato in clandestinità. È più ambiguo. È più difficile da individuare. 

Ecco perché, ad esempio, se vai a una protesta in un posto come un'università giordana e dici qualcosa, potresti essere preso. O in Egitto, esprimi solidarietà con i palestinesi. Le persone hanno paura di farlo perché pensano che potrebbe essere la causa per loro di fondamentalmente sparire e andare in clandestinità. 

Quindi, ancora una volta, questo ecosistema di paura non solo sorveglia e in un certo senso silenzia le persone che sono cosiddette non dentro, che in un certo senso non sono nell'atmosfera del genocidio, ma mi piace cosa, c'era un tassista egiziano nel video che è diventato virale, era, viaggiava con un signore di Gaza e quando ha scoperto che era di Gaza, ha iniziato a piangere e ha detto, no, no, no, non prenderò i tuoi soldi. E questo è il minimo che potessi fare per non prendere i tuoi soldi. Perdonaci, perdonaci perché anche noi siamo occupati, ha detto.

E penso che questo sia il sentimento che provano tutti gli arabi, ma non possono dire che anche noi siamo occupati. Siamo anche sotto il giogo di questo brutale sistema repressivo, mentre i palestinesi hanno avuto il coraggio di liberarsene. 

Quindi, in un certo senso, Gaza, a volte gli arabi dicono che rappresenta il posto più libero sulla terra perché è evasa da quella prigione. E quindi molte di queste prigioni che gli arabi, i musulmani hanno in questi paesi arabi a maggioranza musulmana sono colonizzazione mentale. 

Se vedi un poliziotto per strada, forse si ritrae e si rannicchia di più. Anche io, sono cresciuto in Giordania, è uno stato di polizia. Ricordo mio padre, che Dio lo benedica, era un giornalista veterano come te, Chris, ed era il caporedattore del più antico quotidiano della Giordania. Ricordo molto bene che quando iniziavamo a parlare di qualcosa di leggermente tabù o leggermente pericoloso, dicevano, i muri possono sentire tutto, o faceva una battuta e diceva, sei la figlia del vicino, non sei mia figlia solo per scherzare in quel modo. 

Ma questi erano i tipi di battute che noi... Non erano divertenti. Sai, questo è il tipo di clima in cui siamo cresciuti. E ora vederlo diventare in questa forma, dove è una forma di follia, dove hai la tua gente, il tuo sangue e i tuoi parenti più prossimi che vengono in un certo senso sterminati proprio lì accanto. E non solo, vedi le rotte commerciali che vanno e finanziano l'occupazione: scatole e scatole di pomodori e cetrioli e lattuga e prodotti che vanno a sfamare e sostenere i coloni e i soldati mentre Gaza muore di fame.

Chris Hedges: Vorrei solo chiarire che tutto questo avviene attraverso questo canale: Emirati Arabi Uniti, Arabia Saudita, Giordania attraverso il ponte Re Hussein.

Farah El-Sharif: Corretto, corretto, Chris. E quindi dovremmo probabilmente far luce sulla difficile situazione della giornalista che ha semplicemente condotto un rapporto investigativo su questa rotta commerciale, questa ancora di salvezza terrestre per l'occupazione. E attualmente sta scontando cinque anni di carcere e sta pagando pene molto pesanti per il cosiddetto cybercrimine. Ed è una specie di avvertimento per gli altri che non osano denunciare complicità o collusione o collaborazione perché finirebbero in una cella o in un fosso come lei. 

Quindi è solo, la cosa bella, Chris, è che non c'è più ambiguità, che la gente non può più dire che dovremmo dare loro il beneficio del dubbio. Stanno facendo del loro meglio. È un quartiere difficile. Odio questo cliché. Lo sento dire sempre. E loro in un certo senso lo invocano sempre, è un quartiere difficile. La politica è sporca.

Ma viene liquidato con chiarezza cristallina che questa è un'occupazione. È un sistema. Il nemico è uno. E quindi spetta alle persone e alla loro chiarezza morale e al loro coraggio morale liberarsi ogni giorno di un po' di quella paura perché una volta che vi prendono parte e una volta che l'accettano, dicono, oh, generazioni di persone che vivono nella paura e io accetto questo. Penso che la mia generazione e spero che la generazione dei miei figli non accetterà più quel tipo di degradazione, denigrazione e governo basato sulla paura.

Chris Hedges: Sì, sono contento che tu abbia sollevato la questione la difficile situazione di Hiba [Abu Taha], che, come sai, ho cercato di visitare. Ho compilato tutti i documenti e poi sono rimasta seduta fuori dalla prigione, la prigione femminile di Amman, tutto il giorno e alla fine non mi è stato permesso di entrare. Quanto sono fragili questi regimi? Giordania, Arabia Saudita, Egitto, ho la sensazione che siano molto fragili.

Farah El-Sharif: Sì, intendo dire, dimentichiamo che questa struttura di stato nazionale che è stata elaborata nella cucina di persone come [ufficiale dell'esercito britannico e archeologo] TE Lawrence e Sykes-Picot, sono fondamentalmente dei costrutti. Sono costrutti recenti. E li pensiamo come qualcosa che è lo status quo da tempo immemorabile, ma in realtà non lo sono. Si trovano su un terreno molto volubile, come abbiamo visto, le cose possono cambiare da un giorno all'altro. 

E così mi ricorda la storia del Faraone che nella scrittura coranica che condividiamo con i nostri fratelli ebrei e cristiani è che proprio prima, quando raggiunse l'apice del suo potere, proprio prima di arrivare a Mosè, il mare si aprì e lo inghiottì completamente. Divenne in un certo senso, fino a questo giorno, un segno e una specie di lezione e un simbolo di ciò che accade alle persone che pensano di essere invincibili, per le persone che pensano di vivere per sempre. E così Dio sa cosa porta il futuro, ma questo livello di marciume fondamentale, non penso possa durare ancora a lungo.

Chris Hedges: Parliamo di, tu e io eravamo a un evento, è stato un anno fa a Toronto, stavamo parlando della Palestina. E ciò che mi ha colpito dopo che abbiamo parlato è il numero di giovani che si sono avvicinati e hanno chiesto a me e probabilmente a te perché i leader musulmani, la leadership musulmana non ha detto cosa, cosa non è stato inequivocabile nella condanna del genocidio. E inequivocabile nella condanna dello stato di apartheid di Israele. E voglio farti questa domanda. Come caratterizzi la risposta della leadership musulmana negli Stati Uniti?

Farah El-Sharif: Sì, me lo ricordo Chris, ed è stato straziante e lo è ancora. E ci ho pensato molto. E penso che sia in gran parte dovuto al fatto che questa retorica della "Guerra al Terrore" in un certo senso elimina il male dai cosiddetti buoni musulmani, i buoni musulmani che sono conformisti, che non supportano i cosiddetti atti radicali e brutali di terrore. 

Quindi è quasi come se questa retorica coloniale fosse stata interiorizzata nella coscienza degli studiosi e dei leader musulmani. E così dicono che forse se stiamo dalla parte degli oppressi, se parliamo a favore di Gaza, i poteri forti potrebbero pensare che io sostenga Hamas o che sostenga questo e quello. 

Quindi, di nuovo, è così, non solo una coscienza decimata, come ho detto, è più di questo. È una specie di capitolazione totale perché stai dicendo che il vernacolo della giustizia deve essere rimosso dall'Islam perché io possa avere un posto al tavolo, perché io possa avvicinarmi al potere, magari ottenere l'orecchio di Biden o l'orecchio di Trump. 

E vedo che succede spesso che alcuni musulmani si ingrazino le simpatie di piattaforme di destra e pensino che almeno ci si possa incontrare su certi punti riguardanti la famiglia, i valori familiari e quant'altro. 

Quindi, per me, questo segnala solo una crisi enorme nelle nostre priorità. Segnala un terribile malinteso del vero scopo e del tipo di scopo dell'essere un musulmano, ovvero restare fermi nei propri principi, etica e moralità superiore che è legata al trono di Dio, che è legata all'unità, alla vera unità di Dio.

Quindi, oltre all'unità, cosa abbiamo? Molteplicità. E la molteplicità segnala, temo, temo questo impegno. E se faccio questo? E se dico quello? E quindi questo è in un certo senso, una specie di politeismo nascosto. E quindi quando qualcuno che ha una posizione di autorità e di cultura e le persone lo ammirano e poi decade da quella responsabilità, l'intera comunità ne risente. E i giovani sono tipo, dove colloco il mio Islam? Chi sono? Cosa significa? Ed è per questo che penso, sai, siamo in questo posto dove è troppo comodo con i nostri stipendi, passare al nostro SUV e la nostra bella vita rispettabile in periferia mentre i nostri fratelli all'estero vengono uccisi, è una totale caduta di leadership e moralità collettiva.

Chris Hedges: Spiegatemi questo enigma dei musulmani per Trump.

Farah El-Sharif: Penso di aver capito.

Chris Hedges: È un po' come gli ebrei per Hitler. Voglio dire, forse non così estremo, ma voglio dire.

Farah El-Sharif: Sì. No, ma voglio dire, è lì che, sai, ti dà una finestra e come questo tipo di coscienza distrutta, questo grave complesso di inferiorità in cui sei disposto a fondamentalmente, sai, stare zitto e accettare la retorica razzista su di te e la tua gente. Ed è questo tipo di amnesia, sai, il divieto ai musulmani, è ancora in corso.

Non è che sia finita sotto Biden. E quindi mi rattrista che Muslims for Trump sia una cosa, perché quello a cui stai credendo, stai credendo proprio alla campagna che probabilmente darà il colpo di grazia. E puoi già vedere quanto siano velenosi e tossici X [precedentemente noto come Twitter] e piattaforme simili, e islamofobia e xenofobia a tutto campo. 

E c'è questo tipo di appello da uomo forte alle persone che pensano che, beh, questo è un leader e forse questi sono resti di nostalgia autocratica che vedo adesivi per paraurti ad Amman per Saddam Hussein. Immagino che questa idea sia che, okay, se questo leader è forte e dice le cose come stanno, e non usa mezzi termini, allora deve avere qualcosa di carismatico o forte.

Chris Hedges: Be', ma almeno Saddam Hussein era un nemico dello stato sionista. Voglio dire, ero a Ramallah quest'estate con Atef Abu Saif, e lui ha detto, se entri in queste case, non vedrai una foto di [ex presidente dell'Autorità nazionale palestinese] Yasser Arafat, vedrai una foto di Saddam. Ma Trump non ha mai fatto nulla di positivo per i musulmani.

Farah El-Sharif: No, è sconcertante e segnala un livello pericoloso di una sorta di follia collettiva, ma ci sono sacche di speranza. Penso che, credo, in generale, questo ciclo elettorale sia stato frenetico per tutti. E penso che abbiamo raggiunto un punto in cui questo enigma del male minore ha raggiunto un punto in cui non può più essere replicato nei futuri cicli elettorali. Le persone sono stufe del male minore. Non vogliono più male, non vogliono più. Vogliono solo il bene, il vero, qualcosa di diverso da un fascista arancione al comando o da una donna nera che ha finanziato un genocidio.

Quindi questo enigma, in realtà questo strangolamento, questa presa da strangolamento in cui ci troviamo, per me è una buona cosa perché segnala che, ok, almeno questo Leviatano sta probabilmente esalando gli ultimi respiri e che persone più sane e coscienziose, con una coscienza morale, con un vero polso, con una vera preoccupazione per l'umanità, si spera, saranno quelle che arriveranno dopo e erediteranno questo mondo malato.

Chris Hedges: Quindi, dove ci vedi andare nei mesi e negli anni a venire e poi, per concludere, cosa dici ai giovani, in particolare ai giovani musulmani? Io no, per il prossimo futuro, per me, sembra piuttosto buio.

Farah El-Sharif: Sì, è una domanda difficile, ma mi tiene sveglia la notte. Ci penso molto. Sono sempre stata questa ragazza intensa che la mia famiglia prende in giro, che anche da bambina, ero sempre cupa e pensavo al mondo musulmano, ai nostri affari, alle nostre condizioni. Quindi vorrei fare riferimento a una lezione a cui ho assistito quando ero studentessa a Georgetown nel 2008. 

Il mio teologo cattolico preferito tenne la conferenza annuale Nostra Aetate all'epoca. Disse qualcosa che mi fece davvero impazzire. Disse che nel suo paragone tra Ebraismo, Cristianesimo e Islam, sosteneva che l'Ebraismo si basa su una sorta di impegni tribali e gerarchici. E quindi il suo culmine naturale, il suo telos naturale è questo: lo stato etno-religioso di Israele. E questa è la sua conclusione finale. E poi continuò dicendo che il Cristianesimo è contemplato dal papato e dall'istituzionalizzazione della chiesa. E questa è la sua conclusione logica. Quando parlò dell'Islam, disse che l'Islam è nella sua essenza universalista. E lo è, è legato a questa idea di unità dell'uomo e di Maometto come misericordia per tutta l'umanità, non solo per i musulmani, ma il loro arco finale o il loro culmine finale non è stato ancora deciso.

Quindi invito i miei confratelli musulmani a cogliere questa opportunità di dilagante marciume morale, di decadenza e distruzione nell'ordine mondiale sistemico in cui viviamo, che si è rivelato ipocrita, essenzialmente anti-musulmano, brutale e completamente disumano, per in qualche modo appoggiarsi alla loro agenzia come musulmani che può forse portare un futuro più luminoso, che può forse svolgere questo ruolo inespresso, un ruolo positivo collettivamente che l'Islam può offrire al mondo. Perché a meno che e finché non rimaniamo incatenati nella nostra mentalità colonizzata mentale e spirituale, che si tratti di come conosciamo noi stessi, di come conosciamo la religione, di come ci comportiamo politicamente, non ci libereremo mai.

E quindi abbiamo il potenziale per farlo. Abbiamo il potenziale per essere come Malcolm. Per me, è il più grande esempio musulmano americano e un leader coraggioso. Lo chiamiamo il grande Shaheed americano, il martire d'America, che lui stesso visitò Gaza nel 1964 e disse che lo spirito di Allah era forte a Gaza. Quindi guardate a queste persone invece di cercare di aspettare che il vostro imam medio o il vostro sceicco carismatico sviluppino una spina dorsale, avete molti esempi nella nostra tradizione, vivi e morti, inclusa la gente di Gaza stessa. C'è una specie di indicazione coranica lì che gli oppressi diventeranno gli insegnanti. Diventeranno i modelli di fede, similmente a come nel cristianesimo i mansueti erediteranno la terra. Quindi il tipo di forza d'animo che ha la gente di Gaza, non lasciate che vada invano.

L'altro giorno ho visto un video, Chris, che non riesco a togliermi dalla testa, di un padre che tiene il sudario del suo bambino in ambulanza. E parlava in modo così chiaroveggente, così profetico che mi ha fatto venire la pelle d'oca. Sta dicendo, Ya Netanyahu, Ya Arab, O Netanyahu, O voi arabi, O voi collusi, tutti coloro che ci hanno deluso, Allah vi sta solo sollevando in modo da potervi abbattere. Quindi non pensare che questo, quello che vedi, tutta questa supremazia, questa militarizzazione, questo potere ferreo, questa supremazia sarà il nome del gioco per sempre. È solo così scioccante nella sua disumanizzazione, così scioccante nella sua sete di sangue genocida perché, si spera, appassisca e inauguri un mondo diverso, un mondo migliore.

Chris Hedges: Ottimo, grazie Farah. Voglio ringraziare Diego [Ramos], Sofia [Menemenlis], Thomas [Hedges] e Max [Jones], che hanno prodotto lo show. Potete trovarmi su ChrisHedges.Substack.com.

Chris Hedges è un giornalista vincitore del Premio Pulitzer che è stato corrispondente estero per 15 anni Il New York Times, dove ha servito come capo dell'ufficio per il Medio Oriente e capo dell'ufficio per i Balcani per il giornale. In precedenza ha lavorato all'estero per Il Dallas Morning News, il Christian Science Monitor e NPR. È il conduttore dello spettacolo "The Chris Hedges Report".

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Questa intervista proviene da Il rapporto di Chris Hedges. 

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