Rapporto di Chris Hedges: Il trauma dell'occupazione

Il nuovo documentario Dove piangono gli ulivi offre una visione rara dell'esperienza quotidiana e delle implicazioni psicologiche dell'occupazione. 

By Chris Hedges
Il rapporto di Chris Hedges 

TIl mondo ha deluso la Palestina.

Gli Stati Uniti e l'Unione Europea si limitano a rendere omaggio ai principi dei diritti umani e della democrazia, mentre forniscono un sostegno illimitato al progetto genocida di pulizia etnica e apartheid di Israele.

I media occidentali censurano i resoconti delle atrocità israeliane e le organizzazioni umanitarie internazionali richiedono ai palestinesi di dimostrare ripetutamente la loro condizione di vittime. Gli stati arabi, nel complesso, rimangono silenziosi e complici. 

Nel contesto di tanta ingiustizia, il nuovo documentario Dove piangono gli ulivi offre una visione rara dell'esperienza quotidiana e delle implicazioni psicologiche dell'occupazione. 

Girato nel 2022 in Cisgiordania, il film segue la giornalista e terapeuta palestinese Ashira Darwish, la giornalista israeliana Amira Haas, gli attivisti Ahed Tamimi, il dottor Gabor Maté e altri.

In questo episodio di Il rapporto di Chris Hedges, Chris Hedges parla con Ashira Darwish e con i registi e produttori del film, Zaya Ralitza Benazzo e Maurizio Benazzo. 

L'intento di Zaya e Maurizio con questo progetto era quello di esplorare i cicli di traumi inflitti dall'occupazione sionista.

Già da molto prima dell'attuale genocidio, le forze israeliane hanno fatto ricorso alla violenza impunemente per punire la resistenza popolare e non violenta e per infliggere terrore a uomini, donne e bambini palestinesi impegnati in attività quotidiane come la scuola.

Di conseguenza, l'esperienza palestinese è segnata ovunque da violenza e perdita e dalla paura costante di ulteriori violenze. 

Darwish, che è stata lei stessa arrestata e gravemente ferita dai soldati israeliani mentre partecipava a una protesta non violenta, osserva come la violenza della vita quotidiana plasma l'atteggiamento verso la morte.

Per i bambini di Gaza e della Cisgiordania, “essere nelle mani del divino” diventa un’opzione più sicura e facile della vita sotto occupazione. In mezzo a perdite infinite, “la morte è una festa anche perché stai tornando a casa dai tuoi cari”. 

Così come i palestinesi abbracciano la morte, così abbracciano la vita.

Durante le riprese in Cisgiordania, Maurizio e Zaya sono rimasti colpiti dalla gioiosa celebrazione della vita dei palestinesi, dal profondo senso di comunità e dall'impegno coraggioso nel lottare per la propria libertà.

Fede, comunità e resistenza sono profondamente intrecciate e parte integrante del processo di guarigione del trauma collettivo. Come afferma Darwish, "la liberazione della Palestina è la nostra guarigione". 

ospite: Chris Hedges

Produttore: Massimo Jones

Intro: Sofia Menemenlis

Equipaggio: Diego Ramos, Sofia Menemenlis e Thomas Hedges

Trascrizione: Sofia Menemenlis

 

TRASCRIZIONE 

Chris Hedges: Dove Gli ulivi piangono è un nuovo documentario che racconta la lunga lotta palestinese contro l'apartheid israeliano, compresa l'espropriazione delle terre palestinesi da parte di Israele, la perdita delle libertà civili fondamentali per coloro che sono sotto occupazione, insieme all'umiliazione quotidiana, alla violenza indiscriminata e al trauma che caratterizzano l'esistenza palestinese.

Il film, girato in Cisgiordania nel 2022, non solo documenta nei minimi dettagli la vita sotto occupazione, ma contiene anche interviste che ci offrono spunti sull'algebra dell'occupazione, sul perché funziona come funziona, sulle sue tattiche e sui suoi obiettivi e sui suoi effetti sulle persone occupate.

I narratori principali del film sono:

• Ashira Darwish, che ha lavorato per 15 anni come giornalista televisiva e radiofonica e ricercatrice in Palestina per la BBC, Amnesty International e Human Rights Watch, e che ha fondato Catharsis Holistic Healing, un progetto di terapia del trauma;
• La giornalista israeliana Amira Haas ha trascorso tre decenni vivendo e scrivendo reportage dalla Palestina;
• Il dott. Gabor Maté, medico, sopravvissuto all'Olocausto dall'Ungheria e creatore del Compassionate Inquiry Psychotherapeutic Approach, ha scritto su traumi, dipendenza e sviluppo infantile. Il dott. Maté ha anche visitato la Cisgiordania diverse volte per guidare workshop per donne palestinesi che sono state imprigionate nelle carceri israeliane.

Parleremo del film con Ashira Darwish e i produttori e registi del film, Zaya Ralitza Benazzo e Maurizio Benazzo. Ma prima di iniziare, vi faremo vedere il trailer del film.

Allora Zaya e Maurizio, parliamo un po' di, adoro il film e ho letto e visto molto sulla Palestina, ma ho pensato che il vostro film fosse unico nel suo genere in quanto si concentrava su un aspetto spesso trascurato ma cruciale dell'occupazione, ovvero il trauma. Cosa vi ha portato a concentrarvi sul trauma e perché, come penso sia per voi, è un tema così centrale nella comprensione dell'occupazione israeliana della Palestina?

Zaya & Maurizio Benazzo

Zaya: Beh, prima di tutto, grazie, Chris, per averci ospitati. E il nostro film precedente si chiamava La saggezza del trauma, interamente incentrato sul lavoro di Gabor Maté, si è immerso nel trauma individuale. E quando abbiamo completato quel progetto, che ha raggiunto oltre 10 milioni di spettatori e ha avuto un vero riscontro nelle comunità di tutto il mondo, Gabor ha detto, qual è il tuo prossimo progetto?

Quindi stavamo discutendo con lui del fatto che ci sarebbe piaciuto esplorare cosa è successo alle comunità indigene in tutto il mondo, l'impatto della colonizzazione e il trauma intergenerazionale che portano con sé a causa del colonialismo. Quindi un grande argomento. E Gabor ha detto, beh, andrò in Palestina, in Cisgiordania, per fare un workshop con donne che sono state in prigione. E abbiamo chiesto, possiamo venire con le telecamere? Lui ha detto, non lo so. Devi parlare con Ashira. Mi ha invitato e se ti fa entrare, sarò felice se sarai lì, ma non dipende da me. 

Quindi ci siamo collegati con Ashira e la danza è iniziata. È stato un compito arduo. Il trauma è una lente grande e molto importante per vedere il condizionamento umano, le società, i conflitti. Penso che sia una delle lenti più importanti perché il trauma arriva a cicli e il trauma intergenerazionale arriva a cicli, ed è quello che vediamo in Palestina e Israele. Quei cicli vanno avanti da decenni. Vuoi venire? 

Maurizio: Sì, ho appena sentito qualche giorno fa che eravamo a un discorso qui in città e qualcuno, un attivista palestinese ha detto che la vera frase [o slogan] di cui abbiamo bisogno è "dal fiume al mare, abbiamo bisogno di molta terapia". La necessità di terapia e terapeuta in quella terra e in qualsiasi parte del mondo. Voglio dire, una volta che saremo consapevoli della nostra, dell'origine delle nostre, da dove nascono le nostre azioni, saremo in grado molto probabilmente, forse, di trovare una soluzione alla nostra follia. 

Zaya: E la grande domanda che ci siamo posti è come le persone che hanno sofferto così tanto e hanno sperimentato genocidio e oppressione possano replicare ciò su altre persone. Questa era la grande domanda che avevamo nel cuore e su cui ci stiamo ancora confrontando, non è una domanda facile a cui rispondere. Ma lascerei che Ashira parli anche di trauma perché è il suo lavoro.

Chris Hedges:  Quindi prima di parlare con Ashira, cosa che vorrei fare a lungo, vorrei affrontare la questione del trauma dell'Olocausto. Non ci sono più molti sopravvissuti all'Olocausto, anche se sappiamo che il trauma è intergenerazionale. E una delle cose difficili per quelli di noi che si sono occupati - io ho trascorso sette anni, ovviamente, a occuparmi del conflitto - è che i palestinesi non avevano nulla a che fare con l'Olocausto.

Zaya & Maurizio Benazzo 

Zaya: Era un trauma che si portava dietro attraverso i corpi e il DNA, attraverso l'ascendenza delle persone che arrivarono lì dall'Europa. Assolutamente. Quello non è il trauma che avevano gli ebrei che già vivevano lì, non avevano quel trauma. E vivevano per secoli in pace con le comunità locali. Quindi anche questo viene spesso cancellato dalla storia. 

Maurizio: Sì, la differenza tra gli ebrei europei e quelli arabi è enorme.

Chris Hedges: Bene, e Avi Shlam ha scritto un libro molto bello a riguardo. Va bene, Ashira, la tua storia, di cui vorrei che tu parlassi in modo più approfondito, è centrale per il film. Quindi, in particolare il trauma che hai sopportato. Ma raccontaci un po' del tuo viaggio, e poi, naturalmente, alla fine di ciò che hai attraversato, gran parte della tua attenzione non è rivolta solo al tuo trauma, ma al trauma che colpisce i palestinesi.

E uno dei punti del film che ritengo importante è che non c'è mai tempo per riprendersi. Ma torniamo indietro, da dove eri da giovane donna, cosa stavi facendo e cosa ti è successo.

Ashira Darwish: Grazie, Chris. È un onore essere qui. Quindi ho iniziato il mio viaggio con l'occupazione, direi, in giovane età. Andavo alle proteste dentro e intorno alla mia scuola a Ramallah, e sono di Gerusalemme. E mia madre voleva convincermi che esiste una resistenza pacifica e che la resistenza non violenta è la via per la liberazione. Così mi ha portato a una protesta a Gerusalemme per protestare contro la chiusura dell'Orient House, che è l'unica rappresentanza palestinese all'interno di Gerusalemme.

Ed era una protesta cantata, quindi ho pensato, ok, almeno posso cantare. E quello che volevo fare era diventare una cantante. Suonavo, ed era la mia passione. Fino a quel momento in cui sono stata arrestata e trattenuta dai soldati israeliani quel giorno.

Durante la protesta pacifica, c'erano molti attivisti che cantavano e intonavano slogan. C'erano palestinesi, israeliani, internazionali. E all'improvviso, siamo stati assaliti dalle forze israeliane.

E sono stato catturato da un errore, che è un poliziotto israeliano sotto copertura, e mi sono ritrovato a terra con i soldati che mi picchiavano le ginocchia con dei bastoni cercando di rompermi le ossa. E continuavo a svegliarmi e a perdere i sensi finché non sono stato portato su una jeep e da lì sono stato portato alla Moscovia, il complesso russo, che ho chiamato la camera dell'orrore del terrore.

Ed è un posto dove i palestinesi vengono torturati in modo normale e regolare. Quindi sono stato trattenuto lì solo per poche ore perché ero minorenne. 

Chris Hedges: Quanti anni avevi? Ashira, quanti anni avevi?

Ashira Darwish: Avevo quasi 16 anni, credo. E avevano così tante persone che avevano arrestato quel giorno che hanno tenuto la maggior parte delle persone più anziane. E alla fine mi hanno rilasciato con un ordine che non mi era permesso stare a Gerusalemme. E vivo dentro Gerusalemme, quindi mi hanno dato un parametro di chilometri a cui non mi era permesso stare, quindi dovevo stare a casa.

Ed è stata semplicemente un'esperienza terrificante, ed è stata una chiamata al risveglio per dove vivevo e dove esisto nel mondo. E ho deciso che non volevo più fare musica e ho deciso, ha cambiato tutto il mio modo di vedere, e mi sono detto, voglio andare dietro a loro. E voglio che il giornalismo sia il mio strumento perché c'erano telecamere che lampeggiavano quando mi svegliavo, vedevo persone che scattavano foto. Mi sono detto, voglio essere il giornalista che tira fuori le persone.

E sì, è stato allora che ho deciso di cambiare quello che volevo fare. E ho studiato giornalismo. Ho lavorato nel giornalismo per 15 anni. Ho lavorato come fixer. Ho lavorato con Palestine TV presentando il mio show su Gerusalemme. Ho lavorato come fixer per diversi media internazionali e scrittori. E alla fine ero con la BBC. Sono rimasto ferito durante una protesta nel villaggio di Nabi Saleh.

In un certo senso, prima di entrare, avevo già rinunciato al giornalismo. Potevo vedere la traiettoria dei giornalisti che arrivavano da fuori usandoci come faccendieri palestinesi per far uscire le storie e per metterci a rischio per far uscire tutte queste storie. E alla fine della giornata, non cambiava nulla. Andavano e tagliavano la storia come volevano.

E quando lavoravo con la BBC, e quando lavoravo con diverse fonti, mi rendevo conto che, indipendentemente da ciò che facevamo, c'era sempre qualcuno al vertice che avrebbe cambiato la storia e si sarebbe assicurato che la narrazione fosse filo-sionista, o almeno avrebbe annacquato qualsiasi storia avessimo.

E ho deciso che forse potevo provare a impegnarmi nel campo dei diritti umani, così mi sono unito a Human Rights Watch e Amnesty International per denunciare e indagare sulle atrocità commesse dagli israeliani.

E a quel punto, il livello di impunità per Israele era, per me, folle. Dovevo estrarre proiettili dai corpi di giovani palestinesi, 14, 15, 13, a volte 11, che erano stati colpiti alla schiena dai soldati israeliani mentre attraversavano i posti di blocco, e che erano stati accusati di aver tentato di perpetrare attacchi contro gli israeliani.

E io ce l'avevo. Avevo i loro corpi. Avevo le prove. Tutto era chiaro. Non potevi essere colpito alla schiena mentre correvi a prendere un soldato, e niente.

Era la stessa storia. Non è cambiato nulla. E alla fine, anche nel tentativo di far muovere la comunità internazionale e di farla parlare di ciò che sta accadendo, anche nelle organizzazioni per i diritti umani, devi, come palestinese, dimostrare sempre di essere una vittima.

È — ovunque nel mondo, sarebbe, immediatamente, ci vorrebbero tre mesi per dichiarare che è un apartheid o che è un genocidio. Nel caso della Palestina, ci sarebbero così tanti sionisti che cercano di battere l'organizzazione. Così tanti sionisti all'interno di queste organizzazioni anche per cercare di impedire che i resoconti escano.

E alla fine sono stato preso di mira anche dall'autorità palestinese perché stavo facendo un resoconto sulla tortura, sulle uccisioni extragiudiziali da parte dell'autorità palestinese alla resistenza palestinese. E ho lasciato quel lavoro e ho intrapreso un percorso di guarigione perché ero già stato, come ti ho detto, ferito a Nabi Saleh.

Ero paralizzato e ho dovuto affrontare un processo di guarigione del mio corpo e poi della mia mente da tutti i traumi e da tutto ciò che si era accumulato negli anni di lavoro nel giornalismo e nei diritti umani.

E ho deciso di condividere questo. Che volevo che forse la guarigione fosse la mia strada per cercare di supportare le persone perché ovviamente ho rinunciato al mondo che veniva a salvarci. E ci ho messo un po'. Vorrei aver imparato la lezione molto prima.

E volevo condividere la saggezza di ciò che ho imparato sulla guarigione olistica, su come guarisce il corpo, e ho capito anche che il mondo della guarigione è anche colonizzato. E che tutto ciò che ci viene imposto in termini di guarigione fisica è medicina occidentale e in termini di guarigione mentale sono tutte idee occidentali su quale terapia funzioni sulle persone che sono colonizzate.

Così ho iniziato a lavorare nella psicologia della liberazione, tornando agli strumenti che mi hanno aiutato, che erano tutti strumenti che provenivano dall'Asia o dall'eredità palestinese o dall'eredità sufi che ho ricevuto dalla mia famiglia. E ho fondato Catharsis Holistic Healing per restituire tutto questo alle comunità.

Chris Hedges: Parliamo di questo trauma endemico e di cosa ha fatto ai palestinesi, soprattutto perché non finisce mai. Non hanno alcuna capacità, o qualsiasi tregua ottengano è così piccola. E anche allora, naturalmente, vivono ancora nella paura. Forse possiamo iniziare con voi, Maurizio e Zaya, e poi chiedere a te, Ashira, perché penso che uno dei focus del film siano le conseguenze di ciò che questo trauma a lungo termine ha fatto.

Zaya & Maurizio Benazzo 

Zaya: Be', quando hai detto paura, è stato interessante. Sì, c'è molto trauma. Perché eravamo per lo più in Cisgiordania, per lo più con gente palestinese. Abbiamo trascorso solo due giorni a Tel Aviv. E in realtà, ho sentito il trauma lì molto più pesante e forte che vivendo con comunità in Palestina, in Cisgiordania. Le persone lì, sì, c'è paura, ma c'è un così forte senso di comunità e sostegno reciproco che abbiamo visto anche molta resilienza e molto sostegno, sostegno comunitario.

Stavamo girando in posti non sicuri. Eravamo spaventati perché eravamo indottrinati sul fatto che eravamo in pericolo. Ma nel bel mezzo delle riprese c'era una donna che usciva da casa sua con un vassoio di caffè. E noi eravamo degli estranei, eravamo con l'attrezzatura. Lei non sapeva chi fossimo. E lei ci ha accolto, offrendoci generosità e dandoci il benvenuto nel posto. Quindi... È stato molto... Ci ha aperto gli occhi per vedere il trauma in un modo diverso.

Ashira può parlare del trauma del suo popolo, ma ciò che abbiamo visto è un'incredibile unità nel popolo palestinese, un incredibile senso di comunità e, in realtà, un bel po' di coraggio perché hanno raggiunto quel punto in cui non hanno più nulla da perdere. Hanno perso così tanto, comunità, terra, figli, genitori, famiglie, che sono nel punto in cui non hanno più nulla da perdere se non combattere per la nostra libertà.

Quindi il trauma è, ciò che tocchiamo nel film, è che ci sono molte emozioni e sentimenti repressi. Non c'è un posto in cui i palestinesi possano liberarsi, in realtà, e questa è parte della guarigione. Possono liberarsi stando insieme e celebrando la vita. Questa è un'altra cosa. Ci chiediamo sempre, tipo, come si sopravvive all'oppressione, a così tanta ingiustizia? E tutti hanno detto, beh, soffriamo insieme, ma celebriamo anche la vita.

C'è un funerale, c'è un martire, e poi un attimo dopo andiamo a un matrimonio, ci riuniamo e celebriamo la vita. 

Maurizio: La frase era, "tra due martiri, festeggia". Voglio dire, come ha detto Zaya, abbiamo visto molta più celebrazione e gioia, in un modo bizzarro, più celebrazione e gioia in Cisgiordania di quanta ne abbiamo vista a Tel Aviv. È spaventoso. Non ci sono senzatetto, per esempio, ma questa è una storia completamente diversa. La comunità esiste ancora, le case vengono demolite, nessuno dorme per strada. Tutti sono connessi, sai, e vedi sorrisi. Davvero, le persone ti guardano negli occhi e lo vedi. E fiducia. E fiducia. È davvero, hai vissuto lì. È una lezione di vita. È stata davvero una lezione incredibile.

Chris Hedges: Bene, ho trascorso sette anni nel mondo arabo e, se c'è un mantra, e mi sono trovato spesso in situazioni di pericolo, se c'è un mantra che tutti i miei colleghi e amici arabi ripetono, è "fidatevi di noi", e non sono mai stato tradito.

Vorrei chiedere in particolare ad Ashira delle mie esperienze personali a Gaza. Gaza è il più grande campo di concentramento del mondo, è una prigione a cielo aperto, 17 anni. Non riesci a trovare lavoro. È uno dei posti più densamente popolati del pianeta, e spesso non c'è acqua pulita in queste abitazioni perché gli israeliani sifonano l'acqua dalle falde acquifere come fanno in Cisgiordania.

Puoi avere 10 uomini che dormono su un pavimento e l'unica cosa che li tiene insieme, ho scoperto, sono le preghiere musulmane di cinque, preghi cinque volte al giorno. Quella era l'unica cosa che dava loro un senso di struttura, un significato, ed essere un Shaheed, essere un martire. Perché quando tutte le altre strade per affermare te stesso sono chiuse, l'unica strada... rimasta è il martirio, e poi il tuo poster con la tua faccia verrà messo su e giù per la tua strada e tireranno fuori le sedie di plastica. 

Ma voglio parlare di quel tipo di trauma. È terribile in Cisgiordania, e io ero appena stato in Cisgiordania, ma è molto, molto peggio a Gaza. E mi chiedo se puoi affrontare questo argomento. E non era nemmeno un discorso da ragazzi sull'essere uno shahid, un martire. E questo è ovviamente determinato dagli occupanti israeliani.

È l'unica strada rimasta, mi è sembrato, attraverso la quale molti, soprattutto gli uomini, potrebbero affermare se stessi. Potresti, non so se sei d'accordo, non so cosa pensi, ma mi chiedo se potresti parlarne, Ashira. 

Ashira Darwish: Quindi l'idea che il trauma sia continuo e che non abbiamo mai una possibilità o una pausa è ciò che ti porta in questi posti, giusto? Quindi ci hanno insegnato a reprimere le emozioni. Ci hanno insegnato a non piangere. Ci hanno insegnato per i nostri uomini che devi essere forte, che devi essere sempre lì in piedi, non importa cosa accada.

Ed è così che sopravviviamo perché altrimenti saremo distrutti. E se siamo distrutti, sarà molto più facile sconfiggerci. Quindi la nostra forza e capacità di resistere ed essere resilienti è anche traumatica perché dobbiamo tenere tutto dentro.

E si manifesta nel corpo e si manifesta anche nel modo in cui vediamo la vita e la morte. E la morte diventa molto più facile della vita. E naturalmente, è molto più facile della vita quando vivi in ​​una prigione senza acqua, senza cibo, senza alcuna possibilità per i tuoi figli, senza alcuna prospettiva di una sorta di normalità, alcuna prospettiva di qualsiasi cosa.

La morte è un posto molto più piacevole. Essere nelle mani del Divino è un'opzione molto più sicura per molti bambini di Gaza e molti bambini della Cisgiordania. E la fede è una delle ragioni principali per cui abbiamo ancora resilienza e comunità. Quindi sono entrambe molto interconnesse. Quindi sono le cinque preghiere, ma sono le preghiere e l'essere fianco a fianco con i tuoi compagni, essere fianco a fianco con la tua famiglia.

Ed è ciò che ci dà forza. E l'aspetto comunitario è ciò che Israele cerca di distruggere. Cercano di individualizzarci, cercano di separarci gli uni dagli altri, cercano di rompere il tessuto della tribù in modo che possiamo vivere isolati con persone e fratelli e sorelle assassinati senza reagire.

Il modo in cui lo combattiamo è celebrando la vita, restando forti e tenendoci stretti l'un l'altro. Ma sì, anche questo ha un prezzo. E la resistenza e la resilienza palestinese sono costruite con la fede e la convinzione che stiamo anche combattendo dalla parte giusta, dalla parte del bene. Stiamo combattendo per la liberazione della terra e questo ci dà potere e ci dà la capacità di resistere.

E in termini di guarigione e di come la guarderesti, il nostro trauma è collettivo e la nostra guarigione è piuttosto collettiva. La liberazione della Palestina è la nostra guarigione. Questo è ciò che ci dà la capacità di continuare. E ci dà anche la capacità di celebrare e liberare il trauma quando abbiamo delle piccole vittorie.

Diciamo, celebriamo sempre le più piccole vittorie così possiamo andare avanti. E a Gaza, l'ho visto con i bambini con cui lavoriamo, l'ho visto con gli adulti con cui lavoriamo: la fede, la comunità sono così connesse, è nell'essenza di ogni palestinese. E i bambini capiscono che le loro vite possono essere perse in qualsiasi momento.

Ma ciò che dà loro la forza di affrontarlo è che stanno lottando per la loro liberazione e che se muoiono, saranno nelle mani del divino. Quindi è molto più sicuro dei luoghi in cui vivono. E questo crea anche un senso di sapere e credere sempre che non sei solo. Quindi è la comunità che hai con la tua tribù e poi hai la comunità che hai con Dio.

Hai la comunità di sapere che sarai connesso a tutti i tuoi cari. In questo momento la maggior parte delle persone a Gaza ha più persone in cielo che sulla terra. Che Israele li ha abbandonati. Quindi la morte è una celebrazione anche perché stai tornando a casa dai tuoi cari. Stai tornando a casa dalla tua famiglia, da tutti quelli che hai perso. E penso che questa sia una cosa che ci rende invincibili. Perché non puoi sconfiggere un popolo che celebra e accoglie la morte nello stesso modo in cui celebra e accoglie la vita.

Chris Hedges: Voglio parlare di Rashid Khalidi e del suo libro, Guerra dei 100 anni in Palestina. Fa questo punto, che penso sia sfuggito a molte persone al di fuori della Palestina, che la repressione portata avanti da Israele contro la resistenza non violenta è sempre stata, nel corso dei decenni, molto più dura della repressione contro la resistenza violenta perché Israele, e la Grande Marcia del Ritorno sarebbe l'esempio più recente, Israele si rende conto che quell'esistenza non violenta risuona. Mentre è molto facile demonizzare la violenza portata avanti da gruppi come Hamas o la Jihad islamica. Puoi parlarne, Ashira?

Ashira Darwish: Sì, questo l'ho sperimentato sul mio corpo. Ogni volta che pensavo che la resistenza popolare non fosse così potente, ma il modo in cui Israele reagisce alla resistenza non violenta è ciò che mi ha mostrato quanto sia pericolosa per loro. Quando protestavamo a Nabi Saleh, e vedi Ahed e vedi le famiglie e la comunità lì, e come ha influenzato Israele, questa idea di avere persone che marciano pacificamente ogni giorno.

Chris Hedges: E dovresti, non voglio interromperti, perché la maggior parte delle persone non conoscerà l'importanza di quella comunità e di cosa stessero facendo. Era una specie di epicentro della resistenza non violenta, ma spiega cosa stavano facendo.

Ashira Darwish: Sì, quindi ogni, le sacche di resistenza popolare ovunque in Cisgiordania, e la gente protestava ogni settimana contro l'occupazione israeliana della loro terra. Nel villaggio di Nabi Saleh, era specifico per l'occupazione dell'acqua, la sorgente del villaggio.

E ogni settimana andavamo e marciavamo insieme e ci imbattevamo in un'incredibile quantità di violenza da parte dell'esercito israeliano. Le persone venivano uccise solo per aver protestato e cantato e per essere rimaste in piedi di fronte all'esercito. È il posto in cui sono stato picchiato da un comandante e linciato fino a rompermi il collo.

Molti attivisti internazionali, attivisti israeliani, sono stati feriti in modi orribili per poterlo fermare. E quando leggevo i media israeliani e come reagivano a ogni protesta, erano così sconvolti dal fatto che la comunità internazionale applaudisse e sostenesse questa forma di resistenza non violenta, e cercasse sempre di farla passare per quella che chiamano "Pallywood", come se i palestinesi stessero fingendo, perché non sapevano come combattere, non sapevano come reagire se non con la violenza.

Quindi la violenza era l'unico modo in cui potevano provare a fermare la resistenza e hanno arrestato tutti nel villaggio, hanno arrestato i bambini. A un certo punto, quando abbiamo iniziato ad andare, tutti gli uomini del villaggio erano in detenzione e arrestati dall'esercito israeliano e i bambini, la maggior parte dei bambini in quei villaggi sono stati arrestati, feriti o hanno perso un amico in questa lotta, e Israele è andato con tutte le sue forze contro le giovani donne, i bambini, gli uomini che cantavano.

E li spaventa perché consente all'Occidente di provare empatia per i palestinesi. Li spaventa perché ha anche rimosso il velo su questo stato. Ed è molto più potente in un certo senso quando hai centinaia e migliaia di persone a Gaza che marciano verso la barriera.

E loro fondamentalmente cantano e vogliono solo tornare a casa. E il modo in cui Israele ha reagito è stato sparare, uccidere qualsiasi cosa si muovesse: medici, giornalisti, bambini, per cercare di fermarlo in qualsiasi modo e forma. 

E poi chiedono ai palestinesi, perché ricorrete alla violenza? [Arabo] Dateci un'opzione. Abbiamo provato tutto. Non c'è una forma di resistenza non violenta che non abbiamo provato. Cantare, inneggiare. Ho fatto i pagliacci. Abbiamo fatto ogni forma per provare a fermare questo regime di apartheid. Abbiamo provato a negoziare. Le autorità palestinesi hanno provato i loro negoziati per 20 anni. Niente.

Niente muove Israele se non la violenza e la pressione. E questo perché questa è l'unica lingua che conoscono. E questa è l'unica lingua che li spinge davvero a demonizzarci e a permettergli di usare più violenza. Ma usano la violenza comunque. Usano la violenza contro di noi, che stiamo cantando o che stiamo lanciando missili. Non c'è differenza nel livello effettivo di violenza che Israele usa nei miei confronti o se tenessi in mano un razzo. È la stessa cosa.

La prigionia, la tortura, la quantità di pressione che esercitano sulla tua famiglia, gli attacchi. È lo stesso, e a volte peggio, per le persone che sono attiviste e non violente. E lo abbiamo visto nel modo in cui hanno preso di mira Ahed Tamimi e tutta la sua famiglia a causa delle proteste che hanno lanciato. Abbiamo visto come cercano di andare dietro a tutti quelli che amano e distruggerli e arrestarli e torturarli, in modo che le sacche di resistenza non violenta non siano più in grado o capaci di cantare e protestare.

Chris Hedges: Il linguaggio della violenza non è solo l'unica lingua parlata dagli occupanti israeliani, ma è una lingua che hanno padroneggiato. La violenza è qualcosa che sanno fare davvero bene.

Voglio parlare di cosa sta succedendo ora, non solo a Gaza e in Cisgiordania con Zaya e Maurizio. Il tuo film è stato girato prima che iniziasse il genocidio. Dal 7 ottobre, non solo Gaza è stata decimata, ma la Cisgiordania è stata presa di mira con raid, attacchi aerei, attacchi con droni, soprattutto in posti come Jenin.

Questi bulldozer blindati hanno distrutto vecchi quartieri, sventrato strade e, naturalmente, stanno distruggendo le condutture dell'acqua, le condutture fognarie. C'è stato quasi, credo, un divieto totale per i palestinesi che lavoravano in Israele dalla Cisgiordania.

Quindi, quando ho fatto visita al mio amico Atef Abu Saif, gli ho chiesto qual era la cosa più importante che noi di fuori potessimo fare. E lui ha detto, portare cibo e vestiti in posti come Jenin, che era così disperato. Quindi, vi invito entrambi, e poi chiederò ad Ashira di commentare cosa sta succedendo in Palestina dal 7 ottobre.

Zaya & Maurizio Benazzo

Zaya: Era lì prima del 7 ottobre, due anni prima, non avrei potuto immaginare che potesse peggiorare di quanto non fosse già. Era già così brutto. Ogni aspetto della vita palestinese era controllato, violato. E poi dal 7 ottobre, è semplicemente peggiorato in modo inimmaginabile sotto ogni aspetto. Ed è un vero e proprio genocidio che stiamo assistendo sui nostri schermi da quasi un anno a un genocidio trasmesso in streaming. 

Maurizio: Sì, esattamente. Era davvero brutto a maggio 2022. Era davvero brutto prima del 7 ottobre. Ora è molto peggio, ma non è che fosse... Voglio dire, puoi immaginare? Abbiamo visto scuole in cui i militari, la scuola elementare, dalla prima alla quinta elementare, nel campo profughi, in cui i militari, in media due volte a settimana, arrivavano con gas lacrimogeni e sparavano attraverso le finestre ai bambini dentro la scuola. 

Zaya: I bambini giocano a calcio e vedi i proiettili a terra. 

Maurizio: Voglio dire, sai, l'acqua costa fino a 30 volte di più per un palestinese, per un contadino, fino a 30 volte di più di quanto costa per un insediamento, che è a 100 metri da loro. E se non usi la terra per tre anni, c'è una vecchia legge ottomana che dice che gli israeliani possono venire e prendere la tua terra perché non stai coltivando.

Sai, ci sono strade su cui gli arabi non possono camminare. Sono strade sterilizzate. Non è apartheid? Voglio dire, è come, è incredibile. E questo è stato molto prima del 7 ottobre. Il 7 ottobre, odio dire che non è stata una sorpresa. Sai, non è stata una sorpresa. Non puoi opprimere le persone a quel livello per decenni e decenni impunemente e aspettarti gratitudine. 

Zaya: Quindi ciò che è scioccante è che il mondo non si sta ancora svegliando. Voglio dire, sempre più persone lo stanno vedendo, ma questo è un anno dopo, stiamo assistendo a un genocidio e continuiamo a inviare armi e a sostenere Israele. Quindi questa è la parte in cui io... sono rimasto scioccato dal fatto che possiamo essere qui. Dopo aver visto così tanto.

Chris Hedges: Ashira, voglio dire che questo ci riporta al punto che hai sollevato prima, che c'è, è vero, c'è un'indifferenza totale da parte di, non delle persone, voglio dire, anche negli Stati Uniti le persone sono disgustate, il pubblico in generale, dal genocidio, ma in particolare tra i governi occidentali. Israele può fare qualsiasi cosa, ovviamente. Ora stanno per organizzare un'invasione del Libano, voglio dire che questo è un paese che Israele sta terrorizzando da cosa, 50 anni e passa.

Ma parliamo di questa impunità e parliamo di cosa sta succedendo ora perché, per molti versi, il sogno del progetto sionista è sempre stato quello di cancellare Gaza, di costringere i 2.3 milioni di palestinesi a uscire da Gaza. Se riescono a farla franca con Gaza, è abbastanza chiaro che la fase successiva di questo progetto è la Cisgiordania.

Ashira Darwish: Quindi sappiamo che lì, come palestinesi, sappiamo che l'idea e il sogno sono di andare contro la Palestina e di ripulirci etnicamente, di spazzarci via dal fiume al mare. E che non lo fanno nemmeno, se si guarda all'agenda dei coloni, non è solo la Palestina. Stanno andando contro il Libano, stanno andando contro la Siria, stanno andando contro parti dell'Egitto dall'Eufrate al fiume Nilo.

Questo è ciò che vogliono, il grande Israele, e non si fermeranno. Tranne e solo se saranno fermati. E quando si tratta del mondo occidentale, penso che l'illusione per noi palestinesi di essere stati indottrinati perché abbiamo USAID e l'Unione Europea e abbiamo tutti questi centri che ci insegnano la democrazia, ci parlano del mondo occidentale e di tutti i diritti che gli esseri umani dovrebbero avere, questo velo è completamente scomparso.

Sappiamo bene che non ci sarà alcun senso di giustizia che ci verrà dall'Occidente. Alla fine Israele è stato creato, hai parlato del trauma dell'Olocausto. Israele è stato creato per evitare che gli ebrei dovessero mai guarire dal loro trauma.

Fu... invece di occuparsi di ciò che avevano fatto agli ebrei, l'Europa e l'Occidente crearono loro un altro problema e li deportarono il più velocemente e il più presto possibile invece di consentire loro di tornare da dove erano venuti e da dove erano stati cacciati.

Quindi hanno scaricato il problema sui palestinesi, e questo perché serve agli interessi americani e agli interessi europei, avere i paesi arabi per sempre incapaci di essere uniti e per sempre occupati da un'occupazione che sta impoverendo e occupando le menti di tutti nella regione.

Non vedo più persone dire, come possono gli USA sostenere ancora, gli USA... Ovviamente, sosterranno Israele. Hanno creato Israele e sono gli insegnanti del genocidio. Fino a oggi, le persone negli Stati Uniti non sono libere. C'è ancora schiavitù in tutti i tipi di modi diversi. C'è razzismo, c'è discriminazione. Il genocidio dei nativi non è mai stato nemmeno discusso o non c'è stata alcuna punizione.

Non ci aspettiamo che uno stato che è costruito anche sul genocidio e sulla violenza impedisca a uno stato come Israele di commettere un altro genocidio. Sappiamo che le bombe che arrivano, che cadono sui nostri figli a Gaza, sono fabbricate negli Stati Uniti e con il sostegno degli Stati Uniti. Quindi l'illusione non c'è.

La delusione, molta della delusione viene dal mondo arabo, dal silenzio arabo, dalla complicità araba, dalla normalizzazione che sta avvenendo tra gli stati arabi. E noi, in un certo senso, non vediamo neanche una speranza venire da lì. E in un certo senso, siamo tipo, okay, Israele verrà dopo, quando avranno finito con i palestinesi, verranno dopo il resto del mondo. La macchina non sa come fermarsi e non sa quando salvarsi fino a un certo punto. 

Ma vedo anche che le persone nel mondo si stanno svegliando. E questo è molto sentito da noi, i palestinesi. E sappiamo che ci sono molti più ebrei che si oppongono allo stato di Israele e al sionismo. C'è molta più vocalizzazione di rabbia contro lo stato di Israele da tutto il mondo, dall'Occidente e naturalmente dal mondo arabo.

Ma i governi non sono dalla nostra parte. Ma penso che la pressione pubblica alla fine farà la differenza. Penso che le elezioni negli Stati Uniti faranno, ci sarà un cambiamento e si noterà che l'opinione pubblica è decisamente a favore della Palestina. È a favore dell'impedire che queste armi vengano lanciate sui bambini. E ci vorrà un po', ma accadrà.

Che gli USA saranno isolati in un modo tale da perdere il loro pubblico per continuare a salvare il loro bambino viziato dentro Israele. E Israele dovrà restare da solo. L'Europa si sta muovendo molto più velocemente in questo senso, di vedere, e il sostegno per i palestinesi sta crescendo. E una cosa che quando, sai, non lo facciamo, l'aspettativa dell'Occidente è solo di fare pressione e di fermare l'arrivo di armi in Israele.

Ma la maggior parte della speranza non è riposta in loro. La speranza è riposta nella liberazione della Palestina e questa non verrà dall'Occidente. L'Occidente può smettere di fornire armi a Israele e permettere alla resistenza di svolgere il suo ruolo naturale di rimozione del cancro.

E vediamo che questo accadrà. Anche con tutta la devastazione, anche con tutta la distruzione e questo genocidio e la gente che pensa che saremo annientati, non penso che questa sia la fine dei palestinesi. Non vedo che questa sia la nostra fine e che Israele prenderà il sopravvento e che il loro sogno sarà realizzato. Penso che sia il contrario. Penso che Israele si sia suicidato commettendo un genocidio. Ed è solo questione di tempo prima che la Palestina venga liberata.

Chris Hedges: Ottimo, inshallah. Grazie, Ashira, Maurizio e Zaya, parlando del nuovo documentario, Dove piangono gli ulivi. Voglio ringraziare Thomas, Sofia, Diego e Max, che hanno prodotto lo show. Potete trovarmi su chrisedges.substack.com.

Chris Hedges è un giornalista vincitore del Premio Pulitzer che è stato corrispondente estero per 15 anni per il New York Times, dove ha ricoperto il ruolo di capo ufficio per il Medio Oriente e capo ufficio per i Balcani per il giornale. In precedenza ha lavorato all'estero per The Dallas Morning News, The Christian Science Monitor e NPR. È il conduttore dello spettacolo "The Chris Hedges Report".

Questo articolo è tratto da Scheerpost. 

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