CILE 50 ANNI: Cicatrici USA dall'9/11/73

Il Cile di Pinochet fu il terreno di sperimentazione di un progetto economico, neoliberismo, che ha ispirato sia Ronald Reagan che Margaret Thatcher. Era anche un laboratorio per la tortura e la sparizione forzata di esseri umani, scrive Brad Evans. 

By Brad Evans 
Università di Bath

Fo i pochi rimasti donne di Calama nel deserto cileno di Atacama, l'11 settembre ha un significato terrificante. Comprendono il dolore di guardare gli investigatori forensi setacciare meticolosamente le particelle di polvere, cercando di recuperare i più piccoli frammenti di vite brutalmente sottratte al mondo. Sanno cosa significa affrontare un'assenza devastante, sapendo che i corpi dei propri cari non verranno mai restituiti.

Ma la loro perdita non ha nulla a che fare con l'attacco alle Torri Gemelle di New York.

Cinquant'anni fa, la mattina presto dell'11 settembre 1973, un colpo di stato sostenuto dagli Stati Uniti guidato dal generale Augusto Pinochet iniziò con l'esercito cileno che prese il controllo di luoghi strategici nella capitale Santiago, comprese le principali reti radiofoniche e televisive. Alle 8.30 è stata trasmessa una dichiarazione secondo cui i militari avevano ora il controllo del paese.

Mentre il presidente eletto, Salvador Allende, rifiutava di cedere il potere in quello che si rivelò essere il suo discorso di addio, le forze antidemocratiche di Pinochet circondarono il palazzo presidenziale. Poche ore dopo, il centro della democrazia cilena fu bombardato da un aereo da caccia e dato alle fiamme. Allende è morto per ferite da arma da fuoco lo stesso giorno.

Il Cile sotto Pinochet sarebbe diventato il terreno di sperimentazione di un progetto economico che ispirò sia Ronald Reagan che Margaret Thatcher e prese il nome di neoliberismo. Ma era anche un laboratorio di sperimentazione per la tortura e la sparizione forzata di esseri umani.

Durante i 16 anni di regno di Pinochet, 1,100 persone sono state ufficialmente registrate come “scomparse con la forza”. Sono stati ritrovati solo 104 corpi, anche se le comunità locali ritengono che questa cifra sia molto più alta. Alcuni sono stati rapiti a causa delle loro associazioni e convinzioni politiche, altri per abusi sessuali. E alcuni sono stati selezionati casualmente per inviare il messaggio che nessuno è immune dalla minaccia di scomparsa.

Dal 2017 ho co-diretto il Progetto Stato di scomparsa, che ricerca e promuove una migliore comprensione di questa forma di violenza che tormenta molte società quando cercano una transizione verso la pace.

Il cinquantesimo anniversario della Giornata del Terrore in Cile è una data chiave negli annali della sofferenza umana, in parte perché l'ascesa al potere di Pinochet ha segnato l'inizio dell'era moderna della scomparsa come tecnica politica e di criminalità organizzata.

Brad Evans discute del progetto State of Disappearance con la co-regista Chantal Meza.

Tecniche affinate negli Stati Uniti

La strategia della scomparsa è così scioccante e difficile da comprendere perché la violenza è razionalizzata, professionalizzata e calcolata. Non è mai casuale, anche se i suoi obiettivi sembrano essere stati scelti arbitrariamente. La sua moneta è la paura emotiva che infetta la popolazione come un virus, creando un clima di sospetto e tradimento.

Mentre l’era moderna delle politiche di scomparsa guidate dallo Stato si sviluppava nei paesi dell’America meridionale e centrale, le tecniche venivano affinate a livello Scuola delle Americhe (ora ribattezzato Western Hemisphere Institute for Security Cooperazione), una struttura di addestramento del Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti a Fort Benning a Columbus, in Georgia.

Per 21 anni, i paesi sudamericani sono stati soggetti ad una campagna segreta di repressione politica e terrorismo di stato coordinata dalla CIA e caratterizzata da frequenti colpi di stato e omicidi. Durante i capitoli più oscuri di questo Operazione Condor, politiche di violenza contro i nemici ideologici di sinistra degli Stati Uniti si diffusero in tutto il continente cono meridionale come un incendio.

Generali e ufficiali militari provenienti da Argentina, Cile, Uruguay, Paraguay, Bolivia e poi Brasile si addestrarono tutti nella famigerata struttura statunitense, apprendendo le strategie più efficaci per distruggere l'opposizione e governare il proprio popolo instillando una cultura di paura quotidiana.

Alcuni stime stimano a circa 80,000 il numero delle sparizioni forzate direttamente collegate a questa operazione, compresi l'incredibile cifra di 30,000 corpi presi dalle strade dell'Argentina. Mentre tra questi figuravano attivisti noti e portavoce di spicco che chiedevano giustizia sociale e riforme, tra le vittime figuravano anche altri che avevano solo un’opposizione molto timida alla giunta militare e alle sue aspirazioni neoliberiste.

In effetti, i termini "scomparso" e "scomparsa" sono entrati per la prima volta nel lessico politico durante la dittatura argentina della metà degli anni '1970, quando lo stato, sostenuto dagli Stati Uniti nella sua cosiddetta "guerra sporca” – ha rapito e ucciso coloro che percepiva come una minaccia alle sue operazioni e ai suoi fondamenti ideologici, facendo letteralmente sparire i loro corpi.

Al di là del mandato ufficiale di Condor, la stessa violenza ideologicamente guidata si estese in tutte le Americhe, senza lasciare intatto nessun paese. In Colombia, quella del governo unità delle vittime ha registrato più di 45,000 vittime risalenti al 1970 secondi, anche se un altro banca dati governativa Il numero dei dispersi supera i 110,000. Mentre, come in Argentina, molte vittime sono state fatte sparire dallo stato colombiano e dalle organizzazioni paramilitari di destra associate, a ciò si è aggiunto l’uso di tattiche simili da parte delle organizzazioni di guerriglia di sinistra e dei cartelli del narcotraffico.

L'operazione Condor era quindi al centro di a progetto di sicurezza più ampio attraverso il quale la violenza della scomparsa è diventata una pratica normalizzata. Sebbene non facesse parte del programma ufficiale, alla School of the Americas si sono formati più ufficiali militari colombiani di qualsiasi altra nazione.

In molti casi, le persone scomparse svanivano senza che ci fossero testimoni del loro rapimento. Le persone venivano rapidamente prelevate dalle strade e gettate nelle auto: in Argentina, i Ford Falcons divennero un simbolo del terrore – o rubati dai loro letti nella solitudine della notte.

Spesso, questo sarebbe stato seguito da smentite totali, anche che una persona fosse effettivamente scomparsa, da parte di coloro che detenevano il potere. Ma come hanno dimostrato gli eventi in Colombia e (più recentemente) in Messico, a volte c’è la necessità di restituire un corpo mutilato per “ricordare” alle persone il probabile orrore.

Nel famigerato caso di 43 insegnanti studenti scomparso nello stato messicano di Guerrero nel 2017, il corpo brutalmente torturato di un altro insegnante studente, Julio César Mondragón Fontes, fu scoperto il giorno successivo. Non si sa ancora dove si trovino i suoi compagni studenti.

Come ho scritto altrove, ciò che caratterizza particolarmente questa violenza è il modo in cui la lotta per la verità e la commemorazione dei dispersi è diventata un campo di battaglia fondamentale. Eppure anche leader di sinistra come Andres Manuel Lopez Obrador, presidente del Messico dal 2018, mostrano dei limiti a ciò che lo Stato è disposto a concedere, come evidenziato dal suo recente esonero dei militari che, secondo le famiglie delle vittime, avevano avuto un ruolo fondamentale in questo rapimento forzato.

Al di là dello spettacolo della violenza, c’è una ragione più profonda per cui la scomparsa è così efficace come strategia politica e psicologica. Psicologicamente, gioca con la più primordiale delle paure umane: svanire senza lasciare traccia. Induce ciò che accade dall'accademico Giovanni Franco detto una “triplice privazione – del corpo, del lutto, della sepoltura”.

Nell'atto di far sparire la vita, non solo c'è una negazione della giustizia che richiede la ricomparsa dei corpi delle vittime affinché un crimine venga provato. C’è anche una negazione del processo politico che richiede la negoziazione con le tragedie passate in modo che il futuro possa essere indirizzato in una direzione migliore.

Questo è ciò che rende la scomparsa un vero crimine contro l’umanità: è una forma di violenza che rende difficile ripristinare qualcosa della condizione umana. Non solo nega a una persona il diritto più elementare di appartenere al mondo, ma crea un’economia del terrore che continua a vivere nelle menti di parenti e amici – una forma di “violenza futura”. 

Addestrato in guerra psicologica

Dall’inizio degli anni ’1990, nelle zone di conflitto e di crisi, i confini tra attori statali e non statali, insieme tra economie regolamentate ed economie illecite, sono diventati quasi impossibili da separare.

Organizzazioni come le Farc in Colombia illustrare le difficoltà di distinguere tra gruppi ideologici e semplici organizzazioni criminali. In Messico, Gli Zeta – riconosciuto come il più violento tra tutti i cartelli della droga del mondo – rivelano un passato ancora più teso e sponsorizzato dallo stato.

Le origini di questo gruppo possono essere datate agli inizi degli anni '1990, quando un gruppo di commandos della Cuerpo de Fuerzas Especiales (le forze speciali messicane) si staccarono dallo stato e usarono le loro conoscenze e la loro formazione con effetti devastanti.

Istituita originariamente per fornire una rapida risposta in termini di sicurezza durante la Coppa del Mondo del 1986 tenutasi nel paese, questa unità delle forze speciali avrebbe presto attaccato il Zapatisti, un movimento indigeno nello stato meridionale del Chiapas che si è impegnato a sua volta nella non violenza.

Lo schieramento dei Los Zetas nelle remote regioni della giungla provocò rapidamente un orribile massacro di 30 "ribelli" indigeni catturati, che furono trovati sulla riva di un fiume con le orecchie e il naso tagliati.

Successivamente, la stessa unità – alcuni dei quali furono addestrati presso la US School of the Americas – divenne un elemento chiave del Messico guerra alla droga, innescando una notevole accelerazione delle sparizioni.

Ciò che ha reso Los Zetas particolarmente noto è stata la brutalità e la portata della violenza, compresi i tentativi di uccisioni di massa come gli attacchi con granate contro Festa dell'Indipendenza a Morena nel 2008, che ferì più di 100 persone. Un'altra tattica preferita era quella di appendere i corpi ai ponti e lasciare i corpi decapitati e smembrati in luoghi individuabili.

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Il fatto che i membri dei Los Zetas, come i precedenti diplomati della School of the Americas, fossero addestrati alla guerra psicologica non è casuale. Non è sufficiente eliminare semplicemente l’opposizione. La paura funziona facendo sì che le persone cambino il loro comportamento prima ancora che abbiano preso in considerazione l'idea di agire in un modo particolare. La minaccia di ulteriore violenza ferma l’azione e la libertà sul loro cammino.

Oggi, questa strategia appare in gran parte immune al cambiamento politico. Mentre il Estromissione sostenuta dagli Stati Uniti del democraticamente eletto Evo Morales in Bolivia nel 2019 ha dimostrato che lo spostamento geopolitico dei leader populisti latinoamericani in Messico era ancora in corso, nonostante una tanto decantata processo di democratizzazione, i casi di sparizioni sono aumentati in modo esponenziale.

Dal 2006, è il numero di sparizioni forzate in Messico riportato da Human Rights Watch supera i 100,000. Nello stesso periodo, più di 4,000 tombe senza targa sono stati scoperti in tutto il paese.

Un numero significativo di queste vittime sono giovani donne e persone appartenenti ad altri gruppi vulnerabili, tra cui bambini e migranti. Ma la scomparsa di quasi 150 giornalisti evidenzia la politica di silenzio che ne consegue. Oggi lo è il Messico uno dei posti più pericolosi al mondo per cercare di raccontare la verità.

Giornalisti come Lydia cacho che a Anabel Hernandez continuano a rischiare la vita per denunciare il ruolo che la corruzione gioca nell’organizzazione delle sparizioni.

In Febbraio 2023, il segretario della pubblica sicurezza messicano, Genaro García Luna – un tempo il più alto funzionario legale nella lotta contro le bande di narcotrafficanti del paese – è stato condannato per essere sul libro paga della Cartello di Sinaloa. Più recentemente, questo cartello ha portato la sua violenza nello stato di Zacatecas, rendendolo il epicentro globale della scomparsa, con una persona che scompare ogni giorno lì nel 2023.

Impatto della scomparsa sui propri cari

Nel corso della storia, le sparizioni sponsorizzate dallo stato si sono rivelate estremamente efficaci nel calmare la resistenza e nel governare attraverso la paura. Ma l’organizzazione delle sparizioni richiede ingenti investimenti politici e finanziari, richiedendo notevole organizzazione, pianificazione e fornitura di alibi.

È inoltre necessario uno sforzo significativo per impedire il ritrovamento dei cadaveri, soprattutto nell’era digitale in cui i dettagli di tali crimini possono essere condivisi più facilmente.

Tuttavia, la tecnologia digitale rappresenta anche una sfida significativa per le famiglie che cercano i propri cari e per coloro che cercano di affrontare l’eredità della scomparsa.

Mentre i gruppi che lavorano a favore degli scomparsi utilizzano Internet e i social media per diffondere informazioni e mantenere visibilità, le nostre interviste rivelano un forte sospetto nei confronti dei dispositivi di comunicazione e del crescente “stato di sorveglianza”. La rivoluzione digitale ha dato più potere a coloro che padroneggiano la tecnologia. La scomparsa ha assunto nuove forme, rese possibili da rotore come i droni che possono essere successivamente cancellati.

Nonostante questi pericoli, monitoriamo molti tentativi coraggiosi da parte di comunità che continuano a chiedere risposte su ciò che è accaduto ai loro scomparsi. Solo in Messico ce ne sono circa 130”collettivi di ricerca” incaricato di cercare di recuperare i resti dei dispersi. Come ci ha detto un membro della famiglia: “L’intero paese è una tomba clandestina”.

Secondo Ceci Flores, leader del alla ricerca delle madri di Sonora nel nord del Messico:

“Abbiamo l’idea di sapere dove portano [rapiscono] i nostri figli, ma non sappiamo dove li lasceranno. Quindi, se dobbiamo visitare l'intera repubblica messicana, lo faremo. E se non trovo mio figlio, forse troverò il figlio di un’altra madre”.

Il loro è un lavoro di cura che, nell'atto della ricerca, rifiuta di accettare l'assenza. Ma questo lavoro è laborioso e gravoso dal punto di vista finanziario, per non parlare del fatto che è emotivamente estenuante. I collettivi dipendono dalle segnalazioni, anche se spesso si limitano a cercare luoghi abbandonati, pozzi in disuso, foreste fitte e campi aperti.

Ci sono alcuni indizi che cercano, tra cui tracce della calce che viene spesso utilizzata per coprire i corpi e accelerarne la decomposizione. I loro strumenti sono rudimentali: spesso si basano sull'inserimento straziante di un sottile palo di metallo, a astina di livello, nel terreno per rilasciare il potenziale fetore della morte.

Molte testimonianze di questi gruppi di ricerca parlano di come i resti in decomposizione di una persona emanano un odore unico.

A parte il fatto che coloro che cercano le persone scomparse spesso finiscono per essere violentemente minacciati e addirittura per scomparire, l’impatto psicologico richiede una valutazione più ampia della sofferenza che sopportano.

La nostra ricerca ha ripetutamente scoperto che convivere con la scomparsa può essere davvero insopportabile, poiché la violenza che essa trasmette agli altri non offre alcun tipo di soluzione e nessuna prospettiva di recupero. Il ricordo della perdita scarica sulle spalle dei familiari un senso di colpa perverso.

Studi psicologici di famiglie che si occupano di persone scomparse hanno parlato di un “vortice di dolore”. Affrontare ciò che la Croce Rossa Internazionale identifica come “perdita ambigua” richiede nuove risposte terapeutiche che valorizzino gli effetti duraturi di questa assenza.

I parenti stretti sono spesso profondamente traumatizzati e perseguitato da “ricordi invadenti”. Gli studi condotti su coloro che vissero nel periodo successivo all’Olocausto hanno dimostrato come possa esistere anche il trauma trasmesso attraverso le generazioni.

Eppure, nonostante tutte queste prove, non viene prestata sufficiente attenzione agli impatti psicologici e sociali duraturi sulle comunità che convivono con la scomparsa. Parte del problema è che molte di queste comunità sono disperatamente povere e già prive di diritti civili. Nella vita vengono spesso dimenticati, quindi c'è da meravigliarsi che nella morte vengano negati? 

La lotta per la giustizia

Probabilmente, l’ostacolo più difficile da superare quando si affronta il reato di scomparsa è la pervasiva cultura dell’impunità che esiste in molti paesi. Come il Lo ha osservato il Comitato delle Nazioni Unite per le sparizioni forzate in Messico nel 2022, dove solo il 2% di tutti i casi penali si conclude con un procedimento giudiziario:

“L’impunità in Messico è una caratteristica strutturale che favorisce la riproduzione e l’insabbiamento delle sparizioni forzate. Crea minacce e ansia per le vittime, per coloro che difendono e promuovono i loro diritti, per i funzionari pubblici che cercano gli scomparsi e indagano sui loro casi, e per la società nel suo complesso”.

Ci sono, tuttavia, notevoli eccezioni. In Argentina, a seguito di una campagna del Madri di Plaza de Mayo (il primo grande gruppo ad organizzarsi contro le violazioni dei diritti umani da parte del regime militare degli anni '1970), il Convenzione internazionale per la protezione di tutte le persone dalle sparizioni forzate È stato istituito nel 2010.

Da allora, alcuni dei soggetti coinvolti nell'organizzazione e nell'attuazione della famigerata “voli della morte" sono stati assicurati alla giustizia. Così è stato Christian von Wernich, ex cappellano di Buenos Aires, ha fornito i dettagli delle confessioni rese alle autorità, che hanno poi utilizzato tali informazioni per prendere di mira nuove vittime.

Ma forse l’esempio più eclatante di giustizia raggiunta è stata la (iniziale) condanna dell’ex dittatore del Guatemala, Efraín Ríos Montt, per genocidio e crimini contro l'umanità nel 2013. Montt era un altro diplomato della School of the Americas, insieme a personaggi del calibro del leader dello squadrone della morte salvadoregno Roberto D'Aubuisson e leader della giunta argentina Leopoldo Galtieri.

Montt salì al potere in seguito a un altro colpo di stato sostenuto dagli Stati Uniti nel 1982, e avrebbe supervisionato la scomparsa di circa 40,000 guatemaltechi, in gran parte appartenenti alla popolazione indigena Maya della nazione. Roddy Brett dell'Università di Bristol era uno dei direttori della squadra che ha preparato l'indagine legale contro l'ex dittatore del Guatemala. Commentando la sua condanna, Brett spiega:

“L'incarcerazione di Montt nel 2013 è stata la prima volta che un tribunale nazionale in America Latina ha condannato un ex capo di stato per genocidio. Attraverso la loro riuscita ricerca di giustizia, gli indigeni sopravvissuti al genocidio del Guatemala hanno cancellato il muro di negazione dei militari e sono entrati nella storia. Tuttavia, l’opposizione al verdetto e la sua successiva revoca dieci giorni dopo hanno rappresentato un grave, se non inaspettato, ostacolo per coloro che cercavano un ricorso legale per gli scomparsi”.

Il potere dell'arte di rappresentare la perdita

Nel giugno 2023, l'Argentina rimpatriato un aereo dagli Stati Uniti che era stato utilizzato nella campagna dei voli della morte, in cui le vittime venivano lanciate in aria mentre erano ancora coscienti. La portata di questa strategia è stata compresa adeguatamente solo quando i corpi iniziarono a lavarsi sulle rive del Rio de la Plata nel dicembre 1977 a causa di uno strano andamento meteorologico.

L'aereo rimpatriato sarà presto esposto presso l'ex scuola di marina e meccanica di Buenos Aires (ora Museo ESMA e luogo della memoria), una struttura di detenzione clandestina in cui sono stati trattenuti molti degli scomparsi prima della loro eliminazione.

Il riemergere di tali articoli, che comprende anche una flotta di Ford Falconi utilizzati dagli squadroni della morte, evidenzia l’importanza degli oggetti materiali che danno almeno una forma visibile alla violenza dell’assenza. Allo stesso modo, è comprensibile il motivo per cui vediamo così tante famiglie e attivisti sfruttare il potere dell’arte per rappresentare la loro perdita.

Non può esserci pace a livello macro se gli individui e le comunità rimangono traumatizzati da ferite che non possono guarire a causa di un’assenza profonda. Josefina Echavarria Alvarez, direttrice del Matrice degli accordi di pace presso l’Università di Notre Dame in Indiana, ha offerto questa prospettiva in relazione al lavoro del Commissione per la Verità in Colombia:

“Ciò che ho visto nel mio lavoro di educatore alla pace nel corso di decenni in vari contesti del dopoguerra è stata l’importanza delle risposte basate sull’arte… Le pratiche basate sull’arte sono centrali – non periferiche – per la costruzione della pace, per ricostruire le relazioni dopo la guerra e cambiare le dinamiche dell’interazione umana, soprattutto con coloro che sono stati storicamente separati da noi”.

L'arte rivela meglio di ogni altra cosa lo spirito di libertà. Non è un caso che i nazisti abbiano messo i cosiddetti “artisti degenerati” sotto processo, né che il regime di Pinochet abbia fatto scomparire il musicista Victor Jara, il cui corpo torturato e crivellato di proiettili era scoperto giorni dopo il suo rapimento.

La sensibilità creativa di Jara lo ha contrassegnato come il principale nemico dello stato cileno. Non c’è niente che una personalità autoritaria disprezzi più della libera espressione e creazione, perché è l’essenza della resistenza. Inoltre, attraverso l'arte, diventano possibili conversazioni difficili. Si apre una porta che potrebbe permettere di recuperare qualcosa dell'umano.

Degno di nota è il documentario del regista cileno Patricio Guzmán Nostalgia per la luce (2010), che ci riporta al vuoto arido delle pianure di Atacama e del donne di Calama. Quella che inizia come una mediazione astronomica alla ricerca telescopica di galassie e stelle lontane, lentamente sposta l'obiettivo sul deserto inabitabile e sull'apparizione di figure lontane: le donne che ancora cercano tra la polvere i resti dei loro mariti.

Decenni di ricerche significano che possono facilmente distinguere tra pietre bianche e frammenti umani. La loro è una storia di sfida in un luogo dove la pioggia si rifiuta di cadere da più di un millennio. Ma è anche una storia che rivela l’abisso di potere che attraversa il tempo. "Vorrei che i telescopi non guardassero solo il cielo, ma potessero attraversare la terra per poter localizzare [i corpi]", si lamenta una delle donne mentre affronta i movimenti impossibili di un altro giorno.

La prima fase del ns Progetto Stato di scomparsa culmina con una mostra dell'artista astratto messicano Chantal Meza. Il nostro progetto, che lei co-dirige, è iniziato come risultato della richiesta artistica di rispondere agli orrori delle sparizioni forzate nel paese di Meza, e da allora ha dato vita a una serie di collaborazioni internazionali.

Riunendo molti rispettati accademici, ballerini, musicisti e gruppi di difesa, la sfida che tutti abbiamo dovuto affrontare era in gran parte la stessa: cosa possono fare l’arte, la politica e la società quando il corpo umano viene negato? Il progetto non pretende di risolvere questo problema, né ha cercato di imporre alcuna dottrina politica, ma cerca di aprire nuove conversazioni su cosa significhi la scomparsa, le forme che assume e come immaginare meglio la nostra risposta.

Meza affronta queste domande in 75 opere che esplorano temi di oscurità, angoscia mentale, ghosting, frammentazione della vita e svuotamento dell'esistenza. Il cuore di questo lavoro, spiega, è rendere visibile ciò che è stato dimenticato in modo che possiamo ripensare cosa significhi umanità:

“La scomparsa costituisce una forma di violenza che squarcia una ferita nel tempo. Utilizza come arma la visione, poiché il terrore che induce diventa preda di ciò che non si vede più. Parte della domanda di giustizia, quindi, deve riguardare la memoria. Ciò significa considerare con umiltà il ruolo della testimonianza visiva, in cui le arti possono aiutare.

Come artisti, possiamo solo azzardarci a chiederci il significato della scomparsa – sia nelle pennellate, nei movimenti di danza, nelle composizioni musicali o nella parola scritta. Ma i nostri mondi perduti e i limiti delle nostre risposte dirette possono essere riversati con fierezza in quelle creazioni. Forse attraverso i nostri incontri con artisti e altre collaborazioni, troviamo più facile apparire e scomparire – per non essere mai trovati, ma solo per lasciare una traccia”.

La mostra Stato di scomparsa, con le opere di Chantal Meza, è alla galleria d'arte Centrespace di Bristol dal 28 ottobre all'8 novembre 2023

Brad Evans, Professore di Violenza Politica, Università di Bath

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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