Chris Hedges: crocifiggere Julian Assange

Si tratta di un sermone che l'autore ha tenuto domenica a Oslo, in Norvegia, presso la Kulturkirken Jakob (Chiesa della Cultura di San Giacomo). L'attore e regista Liv Ullmann ha letto i passaggi delle Scritture.

By Chris Hedges
Originale su ScheerPost

Lettura della Bibbia ebraica:

“E avvenne che quando l’esercito dei Caldei si fu allontanato da Gerusalemme per paura dell’esercito del Faraone,

Allora Geremia uscì da Gerusalemme per recarsi nel paese di Beniamino, per separarsi di là in mezzo al popolo.

E quando fu alla porta di Beniamino, c'era lì un capitano della guardia, il cui nome era Irijah, figlio di Shelemiah, figlio di Hananiah; e prese con sé il profeta Geremia, dicendo: «Tu passi ai Caldei».

Allora Geremia disse: È falso; Non mi arrendo ai Caldei. Ma egli non gli diede ascolto: così Irijah prese Geremia e lo condusse dai principi.

Perciò i principi si adirarono contro Geremia, lo colpirono e lo misero in prigione in casa di Giònata lo scriba, perché quella era la prigione che avevano fatto loro.

Quando Geremia fu entrato nella prigione sotterranea e nelle capanne, e Geremia era rimasto lì molti giorni;

Allora il re Sedekia mandò a prenderlo fuori; e il re lo interrogò di nascosto in casa sua, e gli disse: C'è qualche parola da parte del Signore? E Geremia disse: «C'è», poiché, disse, sarai consegnato nelle mani del re di Babilonia.

Geremia disse inoltre al re Sedechia: Che cosa ho io offeso contro di te, o contro i tuoi servitori, o contro questo popolo, per cui mi hai messo in prigione?

Dove sono ora i vostri profeti che vi profetizzarono dicendo: Il re di Babilonia non verrà contro di voi, né contro questo paese?

Perciò ascolta ora, ti prego, o re mio signore: lascia che la mia supplica, ti prego, sia accolta davanti a te; che tu non mi impedisca di tornare alla casa di Gionata lo scriba, affinché non muoia lì.

Allora il re Sedechia comandò che si rinchiudessero Geremia nel cortile della prigione e che gli si desse ogni giorno un pezzo di pane preso dalla strada dei fornai, finché tutto il pane della città fosse esaurito. Così Geremia rimase nel cortile della prigione”.

Letture del Nuovo Testamento:

Matthew 4: 1-17

“Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo. E dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame. E quando il tentatore gli si avvicinò, disse: Se tu sei il Figlio di Dio, ordina che queste pietre diventino pani. Ma egli rispose: Sta scritto: Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio.

Allora il diavolo lo portò con sé nella città santa, lo pose sul pinnacolo del tempio e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, gettati giù; poiché sta scritto: Egli darà ordine ai suoi angeli riguardo te: ed essi ti sosterranno nelle loro mani, affinché mai tu non inciampi contro una pietra.

Gesù gli disse: Sta scritto ancora: Non tentare il Signore Dio tuo.

Di nuovo il diavolo lo portò sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria; E gli disse: Tutte queste cose io ti darò, se ti prostri e mi adorerai.

Allora Gesù gli disse: Vattene via, Satana, poiché sta scritto: Adorerai il Signore Dio tuo e servirai lui solo. Allora il diavolo lo lasciò, ed ecco gli angeli vennero e lo servirono”.

Dedico questo sermone al mio mentore alla Harvard Divinity School, Vescovo Krister Stendhal.

PI rophet sono notoriamente persone difficili. Non sono santi. Sono persone in agonia, come scrive il rabbino Abraham Heschel, la cui “vita e anima sono in gioco”. Il profeta è commosso dall'angoscia umana. I profeti non sono indovini. Non divinano il futuro. L’ingiustizia, per il profeta, “assume proporzioni quasi cosmiche”.

Un profeta, consumato da una furia innaturale, testimonia «il pathos divino». "Dio", Heschel scrive, “infuria nelle parole del profeta”. Lui o lei sta fermamente al fianco dei crocifissi della terra, fino al punto della loro stessa distruzione. “Mentre il mondo è a suo agio e dorme”, scrive Heschel, “il profeta sente l’esplosione dal cielo”.

Il profeta dice “No” alla sua società, “condannandone le abitudini e i presupposti, la compiacenza, l’ostinazione e il sincretismo”. E il profeta «spesso è costretto a proclamare proprio il contrario di ciò che il suo cuore desidera».

I profeti credono nella giustizia anche quando il mondo intorno a loro dice che non ci sarà giustizia. Non è che trascendano la realtà. È che sono costretti a opporsi a ciò, rifiutandosi di tacere, non importa quanto dura diventi la vita. Sono in preda a quella che Reinhold Niebuhr chiama “una sublime follia nell’anima”, poiché “nient’altro che tale follia potrà combattere il potere maligno” e la “malvagità spirituale nelle alte sfere”.

Questa follia è pericolosa, ma vitale perché senza di essa “la verità è oscurata”. Il liberalismo, prosegue Niebuhr, “manca dello spirito di entusiasmo, per non dire di fanatismo, che è così necessario per spostare il mondo fuori dai suoi sentieri battuti. È troppo intellettuale e troppo poco emotivo per essere una forza efficace nella storia”.

Ma come dice il sacerdote Amatsia del profeta Amos: “La terra non è in grado di sopportare tutte le sue parole”.

I profeti biblici – Elia, Amos, Geremia, Isaia – credevano che tutto ciò per cui valeva la pena vivere valeva la pena di morire. Il loro nemico non era solo la sofferenza, la calunnia, la povertà, l'ingiustizia, ma una vita priva di senso. "Devi essere pronto a morire prima di poter iniziare a vivere", ha detto l'icona dei diritti civili Fred Shuttlesworth. I profeti non possono essere intimiditi. Non possono essere acquistati. Sono ossessionati da una sola mente. James Baldwin, egli stesso un profeta, capisce. Lui scrive:

“Alla fine, l’artista e il rivoluzionario funzionano così come funzionano, e pagano qualunque tributo debbano pagare perché sono entrambi posseduti da una visione, e non tanto seguono questa visione quanto si ritrovano guidati da essa. Altrimenti, non potrebbero mai sopportare, e ancor meno abbracciare, la vita che sono costretti a condurre”.

I potenti e i ricchi fanno guerra al profeta. Calunniano e insultano il profeta. Mettono in dubbio la sanità mentale e le motivazioni del profeta. Rendono difficile per il profeta sopravvivere rimuovendo la magra fonte di reddito del profeta.

Puniscono ed emarginano coloro che stanno dalla parte del profeta. Mettono a tacere la voce del profeta, attraverso la censura, l'incarcerazione e spesso l'omicidio. L'elenco dei profeti martiri è lungo. Socrate. Giovanna d'Arco. Isacco Babele. Federico Garcia Lorca. Miklós Radnóti. Irene Nemirovsky. Malcolm X. Martin Luther King Jr. Victor Jara. Ken Saro-Wiwa.

La verità afferra il profeta in modo tale che lui o lei vi è legato così fortemente che solo la morte può separarlo da essa. In quella verità trovano Dio.

“Non si lotta mai abbastanza con Dio se lo si fa per puro rispetto per la verità”, scrive Simone Weil. «Cristo ama che gli preferiamo la verità perché, prima di essere Cristo, è verità. Se ci si allontana da lui per andare verso la verità, non si andrà lontano senza cadere tra le sue braccia”.

Chi ha crocifisso Gesù? Religione organizzata. Politica organizzata. Affari organizzati.

I carnefici non sono cambiati. Hanno semplicemente cambiato la storia, creato un vangelo contraffatto, come scrive il poeta Langston Hughes:

Ascolta, Cristo,

Te la sei cavata bene ai tuoi tempi, immagino –

Ma quel giorno ormai è passato.

Hanno anche inventato una bella storia per te,

La chiamava Bibbia –

Ma adesso è morto.

I papi e i predicatori l'hanno fatto

Ci ho guadagnato troppi soldi.

Ti hanno venduto a molti

Re, generali, ladri e assassini –

Anche allo zar e ai cosacchi,

Anche alla chiesa di Rockefeller,

Anche al POST DEL SABATO SERA.

Non sei più buono.

Ti hanno impegnato

Finché non hai finito di consumarti.

Il generale cartaginese Annibale, che arrivò vicino alla sconfitta della Repubblica Romana nella seconda guerra punica, si suicidò nel 181 a.C. in esilio mentre i soldati romani si avvicinavano alla sua residenza in Bitinia, l'attuale Turchia. Erano trascorsi più di 30 anni da quando guidò il suo esercito oltre le Alpi e annientò le legioni romane. Roma riuscì a salvarsi dalla sconfitta solo replicando le tattiche militari di Annibale. 

Non importava che ci fossero stati più di 20 consoli romani dall'invasione di Annibale. Non importava che Annibale fosse stato braccato per decenni e costretto a fuggire perennemente, sempre appena fuori dalla portata delle autorità romane. Aveva umiliato Roma. Aveva sfondato il suo mito di onnipotenza. E avrebbe pagato. Con la sua vita.

Anni dopo la scomparsa di Annibale, i romani non erano ancora soddisfatti. Terminarono la loro opera di vendetta apocalittica nel 146 a.C. radendo al suolo Cartagine e vendendo la popolazione rimanente come schiava. Catone il Censore riassume i sentimenti dell'Impero: Carthage d'lenda est - Cartagine deve essere distrutta. Nulla di Empire, da allora fino ad oggi, è cambiato.

Le potenze imperiali non perdonano coloro che rendono pubblico il sordido e immorale funzionamento interno dell’Impero. Gli imperi sono costruzioni fragili. Il loro potere dipende tanto dalla percezione quanto dalla forza militare. Le virtù che affermano di sostenere e difendere, di solito in nome della loro civiltà superiore, sono una maschera per il saccheggio, la corruzione, la menzogna, lo sfruttamento della manodopera a basso costo, la violenza di massa indiscriminata contro gli innocenti e il terrore di stato.

L'attuale impero americano, danneggiato e umiliato dai documenti interni pubblicati da WikiLeaks, per questo motivo perseguiterà Giuliano per il resto della sua vita. Non importa chi è il presidente o quale partito politico è al potere. Gli imperialisti parlano con una voce dispotica.

Julian, per questo motivo, sta subendo un'esecuzione al rallentatore. Sette anni intrappolato nell'ambasciata ecuadoriana a Londra. Quattro anni nella prigione di Belmarsh. Lui strappato indietro il velo sulle oscure macchinazioni dell'Impero americano, il commercio all'ingrosso macello di civili dentro Iraq e Afghanistan, la si trova, la corruzione, il brutale repressione di coloro che tentano di dire la verità.

L'Impero intende fargliela pagare. Deve essere un esempio per chiunque possa pensare di fare quello che ha fatto lui. 

Julian aveva altre opzioni. Il suo genio e la sua abilità come programmatore di computer e crittografo lo avrebbero visto ampiamente ricompensato da agenzie di sicurezza, appaltatori privati ​​o dalla Silicon Valley. Avrebbe potuto condurre una vita molto agiata se avesse servito l'Impero.

La sua anima, come ci mostra Christopher Marlow Dottor Faust, si sarebbero atrofizzati e sarebbero morti, come le anime di tutti coloro che si prostituiscono al potere, ma le ricompense materiali sarebbero state significative. Sarebbe stato un successo, almeno un successo misurato dai potenti e dai ricchi.

Satana tenta Gesù offrendogli il potere, “tutti i regni del mondo”, accompagnati da gloria e autorità.

“Se dunque mi adorerai”, dice Satana, “sarà tutto tuo”.

Questa tentazione è la malattia mortale di coloro che servono il potere e con essa l’arroganza e l’avarizia che accelera, come dice il profeta Amos, “il regno della violenza”.

Eppure queste forze malevole non sono le più pericolose.

"Quando ero rabbino della comunità ebraica di Berlino sotto il regime di Hitler... la lezione più importante che ho imparato in quelle tragiche circostanze è stata che il bigottismo e l'odio non sono i problemi più urgenti", dice il rabbino Joachim Prinz. “Il problema più urgente e più vergognoso, più vergognoso, più tragico è il silenzio”.

La crocifissione di Giuliano è uno spettacolo pubblico. Non è nascosto. Eppure guardiamo passivamente. Non inondiamo le strade con le nostre proteste. Non condanniamo il carnefici, inclusi Donald Trump e Joe Biden. Diamo alla sua crocifissione il nostro silenzioso consenso. WH Auden nel Musee des Beaux Arts scrive:

Sulla sofferenza non hanno mai sbagliato,
I vecchi maestri: come capivano bene
La sua posizione umana: come si svolge
mentre qualcun altro sta mangiando o aprendo una finestra o semplicemente camminando pigramente;
Come, quando gli anziani aspettano con riverenza e passione
Per le nascite miracolose, devono esserci sempre
Bambini che non volevano che accadesse, pattinare
Su uno stagno ai margini del bosco:
Non dimenticano mai
Che anche il terribile martirio debba fare il suo corso
Comunque in un angolo, in un posto disordinato
Dove i cani continuano la loro vita da cagnolino e il cavallo del torturatore
Gratta il suo dietro innocente su un albero.

In Icarus di Breughel, per esempio: come tutto si volta
Abbastanza tranquillo dal disastro; il contadino può
Ho sentito lo scroscio, il grido abbandonato,
Ma per lui non è stato un fallimento importante; il Sole splende
Come doveva con le gambe bianche che scomparivano nel verde
Acqua e la costosa nave delicata che deve aver visto
Qualcosa di straordinario, un ragazzo che cade dal cielo,
Aveva un posto dove andare e navigava con calma.

Il sacrificio, il sacrificio di sé, è il costo del discepolato. Ma pochi sono disposti a pagare quel prezzo. Preferiamo distogliere lo sguardo dalla sofferenza, da un ragazzo caduto dal cielo. Ed è la nostra indifferenza, e con la nostra indifferenza, la nostra complicità, che condanna tutti i profeti.

“Ma quale sarà il prezzo della pace?” il prete radicale Padre Daniel Berrigan, che ha trascorso due anni in una prigione federale ardente progetti di documenti durante la guerra del Vietnam, si chiede nel suo libro Nessuna barriera alla virilità:

“Penso alle migliaia di persone buone, oneste e amanti della pace che ho conosciuto, e mi chiedo. Quanti di loro sono così afflitti dalla malattia devastante della normalità che, anche mentre dichiarano la pace, le loro mani si protendono con uno spasmo istintivo... in direzione delle loro comodità, della loro casa, della loro sicurezza, del loro reddito, del loro futuro? , i loro piani: quel piano quinquennale di studi, quel piano decennale di status professionale, quel piano ventennale di crescita e unità familiare, quel piano cinquantennale di vita dignitosa e di morte naturale onorevole.

"Certo, manteniamo la pace", gridiamo, "ma allo stesso tempo manteniamo la normalità, non perdiamo nulla, lasciamo che le nostre vite restino intatte, non conosciamo né prigione, né cattiva reputazione, né rottura dei legami". E perché dobbiamo comprendere questo e proteggere quello, perché a tutti i costi – a tutti i costi – le nostre speranze devono marciare secondo programma, e perché è inaudito che in nome della pace cada una spada, spezzando quella rete sottile e astuta che le nostre vite hanno tessuto, perché è inaudito che uomini buoni subiscano ingiustizie o che le famiglie si dividano o che si perda la buona reputazione – per questo gridiamo pace e gridiamo pace, e non c’è pace.

Non c’è pace perché non ci sono operatori di pace. Non ci sono creatori di pace perché fare la pace è almeno altrettanto costoso quanto fare la guerra – almeno altrettanto impegnativo, almeno altrettanto dirompente, almeno altrettanto suscettibile di portare disgrazia, prigione e morte nella sua scia”.

Portare la croce, vivere nella verità, non significa ricercare la felicità. Non abbraccia il illusione dell’inevitabile progresso umano. Non si tratta di raggiungere ricchezza, celebrità o potere. Implica sacrificio. Riguarda il nostro prossimo. Gli organi di sicurezza dello Stato monitorano e ti molestano. Si accumulano file enormi sulle tue attività Ti sconvolgono la vita. Ti mettono in prigione anche quando, come Julian, non hai commesso alcun crimine. Non è una storia nuova. Né lo è la nostra indifferenza al male; il male palpabile che possiamo vedere davanti a noi, nuovo.

Nella lettura della Bibbia ebraica ascoltiamo la storia del profeta Geremia. Lui, come Giuliano, ha smascherato la corruzione e la brama di guerra dei potenti. Ha avvertito della catastrofe che inevitabilmente sopraggiunge quando l’alleanza con Dio viene infranta. Ha condannato l'idolatria, la corruzione dei re, dei sacerdoti e dei falsi profeti.

Jeremiah fu arrestato, picchiato e messo ai ceppi. Gli era proibito predicare. È stato attentato alla sua vita. Dopo che l’Egitto fu conquistato da Babilonia e la Giudea cominciò a prepararsi alla guerra, Geremia pronunciò un oracolo avvertendo il re di mantenere la pace.

Il re Sedechia lo ignorò. Babilonia assediò Gerusalemme. Geremia fu arrestato e imprigionato. Fu liberato dai Babilonesi dopo la conquista di Gerusalemme, ma fu esiliato in Egitto, dove, secondo la tradizione biblica, fu lapidato.

“I poteri imperiali non perdonano coloro che rendono pubblico il sordido e immorale funzionamento interno dell’Impero. Gli imperi sono costruzioni fragili. Il loro potere dipende tanto dalla percezione quanto dalla forza militare. Le virtù che affermano di sostenere e difendere, di solito in nome della loro civiltà superiore, sono una maschera per il saccheggio, la corruzione, la menzogna, lo sfruttamento della manodopera a basso costo, la violenza di massa indiscriminata contro gli innocenti e il terrore di stato”.

Geremia, come Giuliano, capì che una società che proibisce la capacità di dire la verità spegne la capacità di vivere nella giustizia.

Sì, tutti noi che conosciamo e ammiriamo Julian denigriamo il suo sofferenza prolungata e la sua sofferenza famiglia. Sì, chiediamo che i tanti torti e le ingiustizie che gli sono stati inflitti finiscano. Sì, lo onoriamo per il suo coraggio e la sua integrità.

Ma la battaglia per la libertà di Giuliano è sempre stata molto più che la persecuzione di un editore. È il più importante battaglia per la libertà di stampa e la verità della nostra epoca. E se perdiamo questa battaglia, sarà devastante, non solo per Julian e la sua famiglia, ma per noi.

Le tirannie, dai tempi biblici ad oggi, invertono lo stato di diritto. Trasformano la legge in uno strumento di ingiustizia. Nascondono i loro crimini sotto una falsa legalità. Usano il decoro dei tribunali e dei processi per mascherare la loro criminalità. Coloro che, come Julian, espongono pubblicamente questa criminalità sono pericolosi, perché senza il pretesto della legittimità la tirannia perde credibilità e nel suo arsenale non rimane altro che paura, coercizione e violenza.

La lunga campagna contro Julian e WikiLeaks è una finestra sul crollo dello Stato di diritto, l'ascesa di ciò che il filosofo politico Sheldon Wolin chiamate il nostro sistema di “totalitarismo invertito”, una forma di totalitarismo che mantiene le finzioni della vecchia democrazia capitalista, comprese le sue istituzioni, l’iconografia, i simboli patriottici e la retorica, ma internamente ha ceduto il controllo totale ai dettami delle multinazionali.

Ero nell'aula del tribunale di Londra durante l'udienza per l'estradizione di Julian supervisionata dal giudice Vanessa Baraitser, una versione aggiornata della Regina di Cuori in Alice in Wonderland, chiedendo la sentenza prima di pronunciare il verdetto. È stata una farsa giudiziaria. Non c’era alcuna base legale per tenere Julian in prigione. Non esisteva alcuna base legale per processare lui, un cittadino australiano, ai sensi della legge sullo spionaggio statunitense.

La CIA spiato su Julian nell'ambasciata attraverso la società spagnola UC Global, incaricata di garantire la sicurezza dell'ambasciata. Questo spionaggio incluso registrando le conversazioni privilegiate tra Julian e i suoi avvocati mentre discutevano della sua difesa. Già solo questo fatto ha invalidato l'udienza.

Julian è detenuto in un carcere di massima sicurezza affinché lo Stato possa, come ha affermato Nils Melzer, ex relatore speciale delle Nazioni Unite sulla tortura. testimoniato, continuano gli abusi degradanti e le torture che spera possano portare alla sua disintegrazione psicologica, se non fisica.

Il governo degli Stati Uniti ha diretto l'avvocato londinese James Lewis. Lewis presentò queste direttive alla Baraitser. La Baraitser le ha adottate come decisione legale. Era una pantomima giudiziaria. Lewis e il giudice hanno insistito sul fatto che non stavano tentando di criminalizzare i giornalisti e di mettere la museruola alla stampa mentre erano impegnati a creare il quadro giuridico per criminalizzare i giornalisti e mettere la museruola alla stampa.

Ed è per questo che la corte ha lavorato così duramente per nascondere il procedimento al pubblico; limitare l’accesso in aula a una manciata di osservatori e rendere difficile, e talvolta impossibile, l’accesso all’udienza online. Fu un processo farsa di cattivo gusto, non un esempio della migliore giurisprudenza inglese, ma della Lubjanka.

I profeti chiedono giustizia in un mondo ingiusto. Ciò che chiedono non è radicale. Nello spettro politico è conservatore. Il ripristino dello Stato di diritto. È semplice ed elementare. In una democrazia funzionante, non dovrebbe essere incendiario. Ma vivere nella verità in un sistema dispotico è il supremo atto di sfida. Questa verità terrorizza chi detiene il potere.

Gli architetti dell’imperialismo, i maestri della guerra, i rami legislativo, giudiziario ed esecutivo del governo controllati dalle multinazionali e i loro ossequiosi cortigiani nei media, sono illegittimi. Dì questa semplice verità e lo sarai bandito, come molti di noi sono stati, ai margini del panorama mediatico.

Dimostra questa verità, come hanno fatto Julian, Chelsea Manning, Jeremy Hammond e Edward Snowden permettendoci di scrutare i meccanismi interni del potere, e sarai abbattuto e perseguitato.

“Coloro che, come Julian, espongono questa criminalità al pubblico sono pericolosi, perché senza il pretesto della legittimità la tirannia perde credibilità e nel suo arsenale non rimane altro che paura, coercizione e violenza”.

Nel mese di ottobre 2010 WikiLeaks ha pubblicato i registri della guerra in Iraq. I diari di guerra documentata numerosi crimini di guerra statunitensi – Compreso immagini video del sparando di due giornalisti Reuters e altri 10 civili disarmati nel video “Collateral Murder”, la routine tortura dei prigionieri iracheni, il coprendo di migliaia di morti civili e il uccisione di quasi 700 civili che si sono avvicinati troppo ai checkpoint statunitensi.

Gli imponenti avvocati per i diritti civili Len Weinglass e il mio buon amico Michael Ratner - che in seguito avrei accompagnato a incontrare Julian nell'ambasciata ecuadoriana - ho incontrato Julian in un monolocale nel centro di Londra. Le carte bancarie personali di Julian erano state bloccate.

Tre laptop crittografati con documenti che descrivevano in dettaglio i crimini di guerra statunitensi erano scomparsi dal suo bagaglio durante il viaggio verso Londra. La polizia svedese stava inventando un caso contro di lui con una mossa, avvertì Ratner, volta a estradare Julian negli Stati Uniti.

"WikiLeaks e tu personalmente stai affrontando una battaglia che è sia legale che politica”, ha detto Weinglass a Julian. “Come abbiamo appreso nel caso dei Pentagon Papers, al governo degli Stati Uniti non piace che la verità venga fuori. E non gli piace essere umiliato. Non importa se alla Casa Bianca ci sia Nixon, Bush o Obama, repubblicano o democratico. Il governo degli Stati Uniti cercherà di impedirti di pubblicare i suoi brutti segreti. E se devono distruggere te, il Primo Emendamento e i diritti degli editori con te, sono disposti a farlo. Crediamo che verranno dopo WikiLeaks e tu, Julian, come editore.

"Perseguirmi per cosa?" chiese Giuliano.

“Spionaggio”, continuò Weinglass. “Accuseranno Bradley Manning di tradimento ai sensi dell'Espionage Act del 1917. Non pensiamo che si applichi a lui perché è un informatore, non una spia. E non pensiamo che si applichi nemmeno a te perché sei un editore. Ma cercheranno di costringere Manning a coinvolgerti come suo collaboratore.

"Perseguirmi per cosa?"

Questa è la domanda.

Hanno inseguito Julian non per i suoi vizi, ma per le sue virtù.

Hanno inseguito Julian perché lui esposto le oltre 15,000 morti non dichiarate di civili iracheni; perché lui esposto la tortura e gli abusi su circa 800 uomini e ragazzi, di età compresa tra i 14 e gli 89 anni, a Guantánamo;

• perché lui esposto che Hillary Clinton nel 2009 ordinò ai diplomatici statunitensi di spiare il segretario generale delle Nazioni Unite Ban Ki-moon e altri rappresentanti delle Nazioni Unite provenienti da Cina, Francia, Russia e Regno Unito, operazioni di spionaggio che includevano l'ottenimento di DNA, scansioni dell'iride, impronte digitali e password personali (parte del lungo modello di sorveglianza illegale che includeva le intercettazioni sul segretario generale delle Nazioni Unite Kofi Annan nelle settimane precedenti l’invasione dell’Iraq guidata dagli Stati Uniti nel 2003);
• perché ha denunciato che Barack Obama, Hillary Clinton e la CIA hanno appoggiato il colpo di stato militare del giugno 2009 in Honduras che ha rovesciato il presidente democraticamente eletto Manuel Zelaya, sostituendolo con un regime militare corrotto e assassino;
• perché ha denunciato che George W. Bush, Barack Obama e il generale David Petraeus hanno portato avanti una guerra in Iraq che secondo le leggi post-Norimberga è definita una guerra criminale di aggressione, un crimine di guerra; che essi autorizzato centinaia di omicidi mirati, compresi quelli di cittadini statunitensi nello Yemen, e avvenuti segretamente lanciato attacchi missilistici, bombe e droni sullo Yemen, che hanno ucciso decine di civili;
• perché Julian ha rivelato il contenuto dei discorsi che Hillary Clinton ha tenuto a Goldman Sachs per i quali è stata pagata 675,000 dollari, una somma così grande che può essere considerata solo una tangente, e che lei privatamente assicurato i leader aziendali avrebbero eseguito i loro ordini promettendo al contempo la regolamentazione e la riforma della finanza pubblica;
• perché lui esposto come gli strumenti di hacking utilizzati dalla CIA e dalla National Security Agency consentono la sorveglianza governativa su vasta scala dei nostri televisori, computer, smartphone e software antivirus, consentendo al governo di registrare e archiviare le nostre conversazioni, immagini e messaggi di testo privati, anche da app crittografate.

“Il nostro sistema di 'totalitarismo invertito' [è] una forma di totalitarismo che mantiene le finzioni della vecchia democrazia capitalista, comprese le sue istituzioni, l'iconografia, i simboli patriottici e la retorica, ma internamente ha ceduto il controllo totale ai dettami delle multinazionali. "

Julian ha rivelato la verità. Lo ha esposto più e più volte fino a quando non è più emersa la questione dell’endemica illegalità, corruzione e menzogna che definisce la classe dirigente globale. E per queste verità hanno dato la caccia a Julian, come hanno dato la caccia a tutti coloro che hanno osato squarciare il velo sul potere. “Ora è scomparsa anche la Rosa Rossa”, scrisse Bertolt Brecht dopo l’assassinio della socialista tedesca Rosa Luxemburg. "Ha detto ai poveri cos'è la vita, e così i ricchi l'hanno cancellata."

Abbiamo subito un colpo di stato aziendale, dove i poveri e i lavoratori sono ridotti alla fame e alla disoccupazione, dove la guerra, la speculazione finanziaria e la sorveglianza interna sono l’unico vero affare dello Stato, dove nemmeno l’habeas corpus esiste più, dove noi, come i cittadini, non sono altro che merci per i sistemi di potere aziendali, da usare, spennare e scartare. 

Rifiutarsi di reagire, di tendere la mano e aiutare i deboli, gli oppressi e i sofferenti, di salvare il pianeta dall’ecocidio, di denunciare i crimini interni e internazionali della classe dominante, di chiedere giustizia, di vivere nella verità, significa portano il marchio di Caino.

Chi è al potere deve sentire la nostra ira, e questo significa continui atti di disobbedienza civile di massa, significa costanti atti di disordine sociale e politico, perché questo potere organizzato dal basso è l’unico potere che ci salverà e l’unico potere che libererà Julian. . La politica è un gioco di paura. È nostro dovere morale e civico spaventare molto, moltissimo coloro che detengono il potere.

La classe dirigente criminale tiene tutti noi prigionieri nella sua morsa mortale. Non può essere riformato. Ha abolito lo stato di diritto. Oscura e falsifica la verità. Cerca il consolidamento della sua oscena ricchezza e potere. Ma per fare questo dobbiamo, come ha fatto Giuliano, come hanno fatto tutti i profeti, prendere la croce e portare il suo terribile peso sulle nostre spalle.

“Questa è la croce che dobbiamo portare per la libertà del nostro popolo…” ci ricorda Martin Luther King Jr..

“La croce che portiamo precede la corona che indossiamo. Per essere cristiano, bisogna prendere la croce, con tutte le sue difficoltà angosciose e i suoi contenuti carichi di tensione, e portarla finché quella stessa croce lascia i suoi segni su di noi e ci redime, verso quella via più eccellente che passa solo attraverso la sofferenza. …Quando ho preso la croce, ne ho riconosciuto il significato. … La croce è qualcosa che porti e, alla fine, su cui muori”.

“La speranza ha due bellissime figlie”, scrive Agostino. “I loro nomi sono rabbia e coraggio; rabbia per come stanno le cose e coraggio di vedere che non rimangano come sono”.

Coloro che si aggrappano all’eterno e al sacro, alla verità, come aveva capito il sociologo Emile Durkeim, non sono semplicemente coloro che vedono nuove verità di cui la maggior parte degli altri ignora, ma sono uomini e donne, posseduti da una sublime follia, che sono spinti da una forza trascendente che permette loro di sopportare le prove dell'esistenza o di vincerle. Trasformano il mondo attraverso la sofferenza.

Il mio amico Julian sta soffrendo. Sta soffrendo per i nostri peccati e la nostra indifferenza. Come ci ricorda il rabbino Heschel, “alcuni sono colpevoli, ma tutti sono responsabili”. Ci sono due scelte. Difendiamo la verità, sosteniamo Julian e lo liberiamo. Troviamo il coraggio di essere responsabili, di prendere in mano la croce. Oppure siamo complici della notte oscura della tirannia aziendale che ci avvolgerà tutti.

Preghiamo:

Dio della grazia e Dio della gloria

Nel tuo popolo riversa la tua potenza;

Corona la storia della tua antica chiesa,

Porta il suo bocciolo a un fiore glorioso.

Concedici saggezza, concedici coraggio,

Per affrontare quest'ora

Per affrontare quest'ora. 

Amen.

Chris Hedges è un giornalista vincitore del Premio Pulitzer che è stato corrispondente estero per 15 anni Il New York Times, dove ha servito come capo dell'ufficio per il Medio Oriente e capo dell'ufficio per i Balcani per il giornale. In precedenza ha lavorato all'estero per The Dallas Morning News, Il Christian Science Monitor e NPR. È il conduttore dello spettacolo "The Chris Hedges Report".

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