La dipendenza delle nazioni povere

I paesi dell’America Latina, dell’Africa e dell’Asia emersero nel secondo dopoguerra come appendici di un sistema mondiale che non erano in grado di definire o controllare, scrive Vijay Prashad.

By Vijay Prashad
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale

IAlla fine di luglio ho visitato due insediamenti di lavoratori rurali senza terra (MST) alla periferia di San Paolo. Entrambi gli insediamenti prendono il nome da donne coraggiose, la parlamentare brasiliana Marielle Franco – assassinata nel 2018 – e Irmã Alberta – una suora cattolica italiana morta nel 2018.

I terreni dove l'MST ha costruito il campo Marielle Vive e la comune fondiaria Irmã Alberta erano destinati a una comunità recintata con rispettivamente un campo da golf e una discarica. Sulla base degli obblighi sociali per l'uso del territorio nel Costituzione brasiliana del 1988, il MST ha mobilitato i lavoratori senza terra per occupare queste aree, costruire le proprie case, scuole e cucine comunitarie e coltivare cibo biologico.

Ognuno di questi accampamenti del MST è un faro di speranza per la gente comune a cui altrimenti viene insegnato a sentirsi ridondanti all’interno delle strutture neocoloniali del capitalismo contemporaneo.

Il MST è stato sotto concertato attacco nella legislatura brasiliana, spinto dall’agenda delle élite dell’agro-business che vogliono impedire a 500,000 famiglie di costruire un’alternativa tangibile per la classe operaia e i contadini. “Quando le élite vedono la terra, vedono il denaro”, mi ha detto Wilson Lopes del MST a Marielle Vive. “Quando vediamo la terra”, ha detto, “vediamo il futuro delle persone”.

Spesso è impossibile per le persone in gran parte del pianeta immaginare il futuro. I tassi di fame aumentano e coloro che hanno accesso al cibo spesso riescono solo a mangiare in modo non sano; agricoltori a conduzione familiare, come quelli degli insediamenti MST, fornire oltre un terzo del cibo mondiale (più di 80 per cento in termini di valore) e tuttavia trovano quasi impossibile accedere ai fattori di produzione agricoli, soprattutto acqua, e a un credito ragionevole. L'MST è il maggiore produttore di riso biologico in America Latina.

Le pressioni delle istituzioni di Bretton Woods – FMI e Banca Mondiale – così come delle banche commerciali e delle agenzie di sviluppo costringono i paesi ad abbracciare “politiche di modernizzazione” contrarie ai fatti. Queste “politiche di modernizzazione”, come quelle di Tricontinental fascicolo n. 66 mostrati, furono progettati negli anni ’1950 senza un’accurata valutazione delle strutture neocoloniali globali: presumevano che se i paesi avessero preso in prestito denaro, rafforzato il loro settore di esportazione di materie prime e importato prodotti finiti dall’Occidente, allora sarebbero stati in grado di “modernizzarsi”.

Mentre passeggiavamo per l’insediamento MST, i residenti Cintia Zaparoli, Dieny Silva e Raimunda de Jesus Santos ci hanno raccontato di come la comunità abbia lottato per accedere all’elettricità e all’acqua, beni sociali che non possono essere facilmente prodotti senza interventi su larga scala.

Per fare un esempio, 2 miliardi di persone in tutto il mondo non hanno un facile accesso all’acqua potabile. Nessuno di questi beni sociali può essere evocato dal nulla; richiedono istituzioni complesse e, nel nostro mondo moderno, la più importante di queste istituzioni è lo Stato.

Ma la maggior parte degli Stati è costretta ad agire per conto dei propri cittadini a causa delle pressioni esterne che ostacolano le politiche economiche che avvantaggerebbero la società rispetto al capitale privato e all’economia. ricchi obbligazionisti, che sono in prima linea per estrarre l’immensa ricchezza sociale prodotta nelle nazioni più povere.

Nessuno di questi problemi è nuovo. Per l'America Latina, il soffocamento contemporaneo dei progetti statali che mirano ad elevare le condizioni sociali delle persone può essere fatto risalire alla Conferenza di Chapultepec del 1945 tenutasi a Città del Messico. Il ministro degli Esteri messicano Ezequiel Padilla detto alla conferenza secondo cui era “vitale per gli americani fare di più che produrre materie prime e vivere in uno stato di semi-colonialismo”. L’idea era che a coloro che vivono nell’emisfero deve essere consentito di utilizzare tutti gli strumenti necessari – comprese tariffe e sussidi – per costruire industrie nella regione.

Il segretario di Stato americano Dean Acheson, è rimasto inorridito da questo atteggiamento, dicendo alla delegazione venezuelana che era stato “miope… aumentando le tariffe e limitando il commercio attraverso le importazioni e altri controlli dopo la prima guerra mondiale e all’inizio degli anni trenta”.

Gli Stati Uniti hanno presentato una risoluzione per convincere tutti gli Stati latinoamericani a “lavorare per l’eliminazione del nazionalismo economico in tutte le sue forme”, compreso l’esercizio della sovranità economica contro i vantaggi garantiti dalle multinazionali. Questo programma affermava che i primi beneficiari delle risorse di un paese dovrebbero essere gli investitori statunitensi.

Un’importante linea di pensiero, ora nota come “teoria della dipendenza”, si sviluppò all’indomani della Conferenza di Chapultepec. Descrive un contesto neocoloniale in cui lo sviluppo capitalista nei paesi “periferici” non può aver luogo poiché la loro produzione economica è strutturata per avvantaggiare i paesi “centrali”, creando una situazione che Andre Gunder Frank detto “lo sviluppo del sottosviluppo”. 

Dossier tricontinentale n. 67 – “Dipendenza e supersfruttamento: il rapporto tra capitale straniero e lotte sociali in America Latina"  – utilizza il centenario di uno dei più importanti intellettuali marxisti brasiliani, Ruy Mauro Marini (1932–1997), per delineare una visione marxista del Terzo Mondo di questa tradizione della “teoria della dipendenza” per i nostri tempi attuali.

Il testo è stato sviluppato dalla sede brasiliana del Tricontinental: Istituto per la Ricerca Sociale, in collaborazione con il prof Renata Couto Moreira dal Gruppo di ricerca sugli studi marxisti sulla teoria della dipendenza in America Latina in America Latina - Collettivo Anatalia de Melo dell'Università Federale dell'Espirito Santo (UFES).

La valutazione chiave si trova in queste frasi:

“La radice del sottosviluppo non va ricercata nell’arretratezza industriale di ciascuna economia, ma piuttosto nel processo storico e nel modo in cui i paesi dell’America Latina erano stati incorporati nel mercato mondiale attraverso la colonizzazione da parte dell’Europa, e poi relazioni internazionali a cui erano soggetti quei paesi, che si perpetuarono dopo la loro indipendenza politica attraverso la dipendenza economica dai dettami della divisione del lavoro nel capitalismo globale”.

I paesi dell’America Latina, ma anche dell’Africa e dell’Asia, emersero nel secondo dopoguerra come appendici di un sistema mondiale che non erano in grado di definire o controllare. Come nell’era del colonialismo, le materie prime non trasformate venivano esportate da questi paesi per guadagnare valuta estera preziosa che veniva utilizzata per acquistare prodotti finiti ed energia costosi.

Lo scambio ineguale che ebbe luogo permise un deterioramento quasi permanente delle “ragioni commerciali”, come avevano affermato Raúl Prebisch e Hans Singer mostrato negli anni '1940 e così è stato riaffermato negli anni 2000. La struttura della disuguaglianza era basata non solo sulle ragioni di scambio, come la intendevano Prebisch e gli studiosi più liberali della dipendenza, ma, soprattutto, sulle relazioni sociali globali di produzione.

Nelle zone del Sud, il contenimento dei salari viene effettuato attraverso i più svariati meccanismi, come dimostrato da un'Organizzazione Internazionale del Lavoro rapporto dal 2012. Le ragioni addotte per la disparità salariale oltre i confini internazionali sono spesso razziste, poiché si sostiene che un lavoratore in India, ad esempio, non ha le stesse aspettative di vita di un lavoratore in Germania.

Se i lavoratori del Sud sono pagati meno, ciò non significa che non lavorino sodo (anche se i loro tassi di produttività sono più bassi a causa della minore meccanizzazione e della gestione meno scientifica del posto di lavoro). La teoria marxista della dipendenza concentrato su questo “super-sfruttamento”, puntando ai meccanismi di subappalto della disciplina del lavoro che consentono ai paesi più ricchi di mantenere elevati standard morali mentre fanno affidamento su condizioni di lavoro brutali che rendono le relazioni sociali tossiche nelle nazioni più povere. La nostra osservazione nel dossier è chiara:

“Il super-sfruttamento del lavoro si riferisce allo sfruttamento intensificato della forza lavoro, con conseguente estrazione di plusvalore che supera i limiti storicamente stabiliti nei paesi centrali. Questa diventa una caratteristica fondamentale del sistema capitalista nelle economie sottosviluppate, poiché il capitale straniero e le classi dirigenti locali beneficiano dei bassi salari dei lavoratori e delle condizioni di lavoro precarie, nonché dell’assenza di diritti dei lavoratori, massimizzando così i loro profitti e l’accumulazione di capitale. Ciò contribuisce a riprodurre la dipendenza e la subordinazione di questi paesi come parte dell’ordine internazionale”.

Il ciclo di dipendenza deve essere spezzato da due operazioni simultanee e necessarie: la costruzione di un settore industriale attraverso l’intervento attivo dello stato, e la costruzione di movimenti forti della classe operaia per sfidare i rapporti sociali di produzione che si basano sul supersfruttamento dei beni. manodopera nelle regioni più povere.

Nel 1965, l'anno successivo al colpo di stato sostenuto dagli Stati Uniti in Brasile e durante il colpo di stato avviato dagli Stati Uniti in Indonesia, il presidente del Ghana Kwame Nkrumah (1909-1972) pubblicò il suo libro monumentale, Neocolonialismo: l’ultima fase dell’imperialismo.

In questo libro, Nkrumah sostiene che le nuove nazioni uscite dal colonialismo sono rimaste intrappolate nella struttura neocoloniale dell’economia mondiale. I governi di luoghi come il Ghana, che erano stati impoveriti dal colonialismo, dovettero chiedere credito ai loro ex colonizzatori e a “un consorzio di interessi finanziari” per svolgere le funzioni basilari del governo, per non parlare di promuovere i bisogni sociali della loro popolazione.

I finanziatori, ha affermato, “hanno l’abitudine di costringere i potenziali mutuatari a sottomettersi a varie condizioni offensive, come fornire informazioni sulle loro economie, sottoporre le loro politiche e i loro piani alla revisione della Banca Mondiale, e accettare la supervisione di agenzie sui loro prestiti. .” Questo intervento, approfondito dal Programma di aggiustamento strutturale del Fondo monetario internazionale, semplicemente non ha lasciato spazio di manovra.

neocolonialismo è stato ampiamente recensito, anche in segreto memorandum dell'8 novembre 1965 di Richard Helms, vicedirettore della Central Intelligence Agency degli Stati Uniti. Helms si è offeso per l'assalto diretto all'imperialismo contenuto nel libro. Nel febbraio 1966 Nkrumah fu rimosso dall'incarico da un colpo di stato incoraggiato dagli Stati Uniti

Questo è il prezzo da pagare per rivelare la struttura neocoloniale del mondo e lottare per la trasformazione strutturale. È un prezzo che l’Occidente vuole infliggere al popolo del Niger, che lo ha fatto deciso che non è più vantaggioso permettere che la loro ricchezza venga dispersa dai francesi, e che gli Stati Uniti abbiano un ruolo importante impronta militare nel loro paese.

Riusciranno le popolazioni del Niger e del Sahel, in generale, a spezzare il ciclo di dipendenza che ha creato dolore per oltre cento anni?

Vijay Prashad è uno storico, editore e giornalista indiano. È uno scrittore e corrispondente capo di Globetrotter. È editore di Libri di LeftWord e il direttore di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale. È un borsista anziano non residente presso Chongyang Istituto per gli studi finanziari, Renmin University of China. Ha scritto più di 20 libri, tra cui Le nazioni più oscure e Le nazioni più povere. I suoi ultimi libri sono La lotta ci rende umani: imparare dai movimenti per il socialismo e, con Noam Chomsky,  Il ritiro: Iraq, Libia, Afghanistan e la fragilità del potere statunitense.

Questo articolo è di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale.

Le opinioni espresse sono esclusivamente quelle dell'autore e possono riflettere o meno quelle di Notizie Consorzio.