“Questo è il chavismo” – Fdal miglioramento della vita quotidiana alla difesa della sovranità del Venezuela e dell’America Latina dall’imperialismo statunitense, Vijay Prashad riflette sull'eredità del leader rivoluzionario bolivariano oNel decimo anniversario della sua morte.
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale
Ol 28 ottobre 2005 si è svolto a Caracas un evento speciale presso l'Assemblea Nazionale della Repubblica Bolivariana del Venezuela. In questo incontro, tenutosi nel giorno del compleanno di Simón Rodríguez (insegnante di Simón Bolívar), il governo venezuelano ha annunciato che quasi 1.5 milioni di adulti avevano imparato a leggere attraverso Mission Robinson, un programma di alfabetizzazione di massa avviato due anni prima. La missione prese il nome da Rodríguez, conosciuto anche con lo pseudonimo di Samuel Robinson).
Uno di questi adulti, María Eugenia Túa, 70 anni, era accanto al presidente Hugo Chávez Frías e disse, “Non siamo più poveri. Siamo ricchi di conoscenza”.
Il governo venezuelano ha costruito la Missione Robinson basandosi su un metodo di insegnamento cubano per l’alfabetizzazione degli adulti chiamato Sì, posso (“Sì, posso”) sviluppato da Leonela Relys Díaz dell’Istituto Pedagogico Latinoamericano e dei Caraibi (IPLAC) di Cuba. Quel giorno, il Venezuela dichiarò alle Nazioni Unite che il suo popolo aveva superato l’analfabetismo.
L’anno precedente, nel dicembre 2004, Chávez aveva parlato alla cerimonia di consegna dei diplomi di 433 studenti della Sì, posso programma tenutosi al Teatro Teresa Carreño di Caracas. Missione Robinson, Chávez disse, organizzerà “l’esercito della luce” che porterà l’alfabetizzazione alle persone, ovunque vivano, portando “Maometto sulla montagna”.
Commentando il percorso formativo di una delle diplomate, Chávez ha descritto le opportunità che derivano dall'alfabetizzazione: “Non ha perso tempo e sta già imparando matematica e geografia, lingua e letteratura spagnola. E studia le idee bolivariane perché sa leggere. Può leggere la Costituzione. Può leggere gli scritti di Bolívar. Può leggere le lettere che ha scritto Bolívar”.
Il processo bolivariano ha organizzato la distribuzione della letteratura mondiale e dei libri di saggistica alle biblioteche create nei quartieri popolari per “armarci di conoscenza”, ha detto Chávez. Citando l'eroe nazionale cubano José Martí, Chávez ha riflettuto sul rapporto tra educazione, emancipazione e storia che sta facendo il popolo venezuelano: “Essere colti per essere liberi. Per sapere chi siamo, per conoscere a fondo la nostra storia, quella storia da cui veniamo”.
Per Rosa Hernández, una delle diplomate, la missione purché “chiarezza perché prima c'era il buio. Ora che so leggere e scrivere… vedo tutto chiaramente”. María Gutiérrez, compagna di classe di Rosa, ha detto che il suo ingresso nell'“esercito della luce” è avvenuto “grazie a Dio, al mio presidente e agli insegnanti che mi hanno insegnato”.
Dieci anni fa, il 5 marzo 2013, Hugo Chávez moriva a Caracas dopo una lunga lotta contro il cancro. La sua morte ha scosso il Venezuela, dove ampi settori di lavoratori poveri non piangevano solo un presidente, ma l’uomo che sentivano essere il loro comandante. Mentre il corteo di Chávez attraversava piazza Bolívar, la canzone di Alí Primera del 1976, Los que mueren por la vida, “Coloro che muoiono per la vita”, risuonò dalla folla:
Coloro che muoiono per la vita
Non può essere definito morto.
E da questo momento
È vietato piangere per loro.
È proibito piangere, cantavano, non perché non volessero piangere, ma perché era chiaro che l'eredità di Chávez non era nella sua vita ma nel difficile lavoro di costruzione del socialismo.
Sei anni dopo la morte di Chávez, ho camminato con Mariela Machado nel complesso residenziale Kaikachi dove viveva, nel quartiere La Vega di Caracas. Durante il primo mandato presidenziale di Chávez, Mariela, la sua famiglia e altre 91 famiglie occuparono un appezzamento di terreno che era stato dato a imprenditori immobiliari da una precedente amministrazione ma lasciato vuoto.
Queste famiglie della classe operaia – molte delle quali afro-venezuelane – si sono rivolte direttamente a Chávez e hanno chiesto di costruire case sul terreno. "Puoi farlo?" ha chiesto loro Chávez. "Sì", disse Mariela. “Abbiamo costruito questa città. Possiamo costruire le nostre case. Tutto ciò che vogliamo sono macchine e materiali”. E così, con le risorse della città, Mariela e le sue compagne costruirono i loro modesti condomini.
Un busto di Chávez si trova fuori dal centro comunitario, dove c'è un panificio che fornisce ai residenti pane di alta qualità a prezzi accessibili; una cucina che sfama 400 persone; una sala comunitaria; e una piccola stanza dove le donne cuciono vestiti per un'attività che gestiscono. “Siamo chavisti”, mi ha detto un’altra donna, con gli occhi lucidi, un bambino al suo fianco.
La parola “Chavista” ha una risonanza speciale in luoghi come questo. Non è raro vedere magliette con la scritta Chávez sopra, la sua immagine e gli iconici “occhi di Chávez” ovunque. Quando ho chiesto a Mariela cosa accadrebbe a Kaikachi se il processo bolivariano fallisse, lei ha indicato i vicini condomini dei benestanti e ha detto: “Se cade il governo, saremo sfrattati. Noi – neri, poveri, classe operaia – perderemo ciò che abbiamo”.
Mariela, Rosa, María e milioni di altre persone come loro – “nere, povere, operaie”, come diceva Mariela, ma anche indigene ed emarginate – portano con sé la nuova energia vitale della Rivoluzione Bolivariana, iniziata con la campagna elettorale di Chávez. vittoria nel 1998 e continua ancora oggi. Questo sentimento è racchiuso nello slogan chavista: “Noi siamo gli invisibili. Noi siamo gli Invincibili. Supereremo”.
Gli osservatori della Rivoluzione Bolivariana spesso puntano a questa o quella politica per comprenderne o definirne il processo. Ma ciò che raramente viene riconosciuto è la teoria che Chávez ha sviluppato durante i suoi 15 anni come presidente. È come se Chávez ha fatto cose ma non lo fecero think su di loro, come se non fosse un teorico del processo rivoluzionario.
Tali atteggiamenti nei confronti dei leader e intellettuali della classe operaia sono insidiosi, riducendo la forza del loro intelletto a un'ondata di azioni sconsiderate o spontanee. Ma, come hanno dimostrato Chávez (e molti altri), questo pregiudizio è infondato.
Ogni volta che vedevo Chávez, voleva parlare dei libri che stava leggendo: i classici marxisti, certamente, ma anche i libri più recenti in America Latina (e sempre gli ultimi scritti di Eduardo Galeano, il cui libro, Vene aperte dell'America Latina, ha donato al presidente degli Stati Uniti Barack Obama nel 2009).
Si occupava delle grandi idee e delle questioni del momento, soprattutto delle sfide legate alla costruzione del socialismo in un paese povero e ricco di risorse (il petrolio, nel caso del Venezuela). Chávez teorizzava, rifletteva ed elaborava costantemente le idee condivise con lui da donne come Mariela, Rosa e María, e testava queste idee attraverso esperimenti pratici in politica.
Le narrazioni borghesi si affrettano a liquidare la campagna di alfabetizzazione del paese come qualcosa di straordinario, ma questo non ne comprende completamente il significato, sia in termini di teoria di fondo che di immenso impatto sulla società venezuelana. Lo scopo di Mission Robinson non era semplicemente insegnare alle persone a leggere, ma anche a farlo Sì, posso il curriculum incoraggerebbe l’alfabetizzazione politica. Come ha detto Chávez del Sì, posso laureata nel 2004, “studia le idee bolivariane perché sa leggere. Può leggere la Costituzione. Può leggere gli scritti di Bolívar”.
Questa laureata sarebbe diventata una delle tante donne a fornire leadership nella sua comunità. Un'altra, Alessandra Trespalacios, ha partecipato a programmi sociali in una zona miseramente povera ed è diventata dirigente del consiglio comunale e della clinica sanitaria del Comune di Altos de Lidice. Sono state donne come Alessandra che hanno iniziato a pesare i bambini e gli anziani del loro quartiere come parte della loro politica di sradicamento della povertà, e che hanno dato ai sottopeso cibo extra dai loro negozi. "Siamo motivati dall'amore", ha detto, ma anche dalle idee rivoluzionarie che lei e i suoi compagni studenti hanno imparato da Mission Robinson.
Per commemorare il 10° anniversario della morte di Chávez, Tricontinental: Istituto per la Ricerca Sociale e Istituto Simón Bolívar per la Pace e la Solidarietà (Venezuela) sono lieti di offrirvi il nostro dossier n° 61, “Il pensiero strategico rivoluzionario e l'eredità di Hugo Chávez a dieci anni dalla sua morte. "
Questo testo è un resoconto preliminare della teoria rivoluzionaria di Chávez, che è nata dalla necessità di migliorare la vita quotidiana del popolo venezuelano, dalla sfida di costruire programmi abitativi, sanitari e di alfabetizzazione, ma poi è andata oltre, approfondendo come trasformare le relazioni produttive del Paese e difendere la sovranità del Venezuela e dell’America Latina dall’imperialismo statunitense. Si tratta, mentre scriviamo, di una teoria “viva e del tutto rivoluzionaria” e non di “una ricetta né un insieme di aride riflessioni accademiche”.
Il pensiero di Chávez inizia dalla scrivania di una donna indigena nel cuore delle pianure venezuelane, una donna la cui lettura della Costituzione del 1999 – ratificata con il 72% di voti favorevoli – l’ha motivata a diventare leader nella sua città di Sabaneta. (nello stato di Barinas), dove Chávez è nato il 28 luglio 1954. Questo è sempre l'inizio della sua teoria.
Qualche anno fa, Anacaona Marin, che guida la comune El Panal nel barrio 23 de Enero a Caracas, mi disse: “Spesso viene fatta una connessione tra socialismo e miseria. Nel nostro lavoro, attraverso il metodo Chávez, questo legame verrà spezzato. Non può essere spezzato solo con le parole, ma con i fatti. Questo è chavismo. "
Vijay Prashad è uno storico, editore e giornalista indiano. È uno scrittore e corrispondente capo di Globetrotter. È editore di Libri di LeftWord e il direttore di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale. È un borsista anziano non residente presso Chongyang Istituto per gli studi finanziari, Renmin University of China. Ha scritto più di 20 libri, tra cui Le nazioni più oscure e Le nazioni più povere. I suoi ultimi libri sono La lotta ci rende umani: imparare dai movimenti per il socialismo e, con Noam Chomsky, Il ritiro: Iraq, Libia, Afghanistan e la fragilità del potere statunitense.
Questo articolo è di Tricontinentale: Istituto per la ricerca sociale.
Le opinioni espresse sono esclusivamente quelle dell'autore e possono o meno rifletterle of Notizie Consorzio.
Penso che la grande eredità di Chavez sia quella di aver aiutato milioni di persone povere e oppresse nel miglior modo possibile. Sarà sempre ricordato per questo.
Come nel caso della guerra in Ucraina, la maggior parte di ciò che gli Stati Uniti dicono sul Venezuela sono bugie o distorsioni. È vero che i chavisti non hanno avuto molto successo nel rendere il Venezuela qualcosa di più di un paese caratterizzato da un’unica industria. Ma i nostri bugiardi statunitensi vorrebbero farci credere che siano stati i chavisti a causare tutto ciò. NON VERO. È stata proprio quella realtà – la crescente povertà della maggioranza dei venezuelani, completamente ignorata dall’industria petrolifera venezuelana corrotta posseduta e diretta dagli Stati Uniti e dai loro tirapiedi e burattini venezuelani, che ha portato alla rivoluzione bolivariana delle elezioni di Chavez.
Una (storica) campagna di alfabetizzazione sembra essere necessaria qui negli Stati Uniti. Oh mi sono dimenticato; tutto ciò che non distrugge l’edificio dell’eccezionalismo americano e del nazionalismo bianco in questi giorni è considerato “svegliato”. Una simile campagna di alfabetizzazione si troverebbe ad affrontare non solo l’ostacolo di
l’analfabetismo stesso, ma comporterebbe innanzitutto un sacco di disimparare.
Dopo aver letto un articolo pubblicato su questo stesso sito su ciò che manca nell'educazione alla storia negli Stati Uniti, o forse in CN, penso che tutti noi abbiamo molto di più da imparare da coloro che abbiamo diffamato, e diffamato molto a nostra volta. comprensione del mondo, erroneamente, quando avessimo una mente più aperta e una volontà di andare d'accordo nel parco giochi del mondo, saremmo molto più avanzati nella nostra guerra "reale" che coinvolge tutte le nazioni e tutte le nazioni disposte a rinunciare qualche stupida merda di cui non abbiamo bisogno, come i centri commerciali o il cibo, così lontani dalle nostre risorse. Mangiare localmente ha molto senso, ma non per le persone che dipendono da cattive pratiche agricole per ottenere ciò di cui hanno bisogno. “Dobbiamo nutrire il mondo”, mi disse una volta un agricoltore come scusa per le sue pratiche tossiche. La mia risposta è: dobbiamo anche avvelenare il mondo mentre lo nutriamo?
Qualsiasi paese che non apra completamente la porta allo sfruttamento senza ostacoli da parte del capitale finanziario statunitense è soggetto a varie tattiche dell’impero, dalle sanzioni al cambio di regime all’azione militare. …….. Con Chavez, forse anche l'assassinio. La CIA in precedenza aveva tentato di introdurre qualcosa nel cibo/bevande di Fidel che gli avrebbe fatto venire il cancro. ………… Come nel caso della rivoluzione cubana, la rivoluzione bolivariana del Venezuela è semplicemente troppo da accettare per gli Stati Uniti essendo nello stesso emisfero. Dopotutto è il NOSTRO cortile. Non avete mai sentito parlare della Dottrina Monroe?? S/ ……. Per gli oligarchi statunitensi, un paese che vorrebbe vedere le proprie risorse a beneficio del proprio popolo sta solo rubando i loro profitti! ………
Hmmmm:
"Noi, popolo degli Stati Uniti, al fine di formare un'unione più perfetta: stabilire la giustizia, assicurare la tranquillità interna, provvedere alla difesa comune, sostenere il benessere generale e garantire le benedizioni della libertà..."
Questo è ciò che We the People dovrebbe avere in una nazione. mi sembra che Chavez stesse dicendo la stessa cosa. Se l’America fosse una vera repubblica democratica, perché Chávez non veniva celebrato?
Sono totalmente convinto che il mondo sarebbe un posto molto migliore se “l’Occidente” (leggi le ex potenze coloniali, compreso il Giappone) perdesse il proprio potere. Il primo a scomparire deve essere il potere sulla finanza.
Ma il Dipartimento di Stato afferma che il Venezuela è autoritario, e il Dipartimento di Stato è un Dipartimento onorevole. Il nostro esperto ha stabilito che il Venezuela è un nemico e che la sua economia deve essere schiacciata. Ed erano così convincenti che l’UE era d’accordo, quindi dovevano avere ragione, per quanto crudele e assurdo possa sembrare a noi che non disponiamo di informazioni complete.
Il desiderio di autonomia. Una delle cose che mi sorprende sempre è quanto spesso quelli di sinistra non riescono a capire le classi lavoratrici che affermano di rappresentare. Il loro fallimento di solito deriva dall’istruzione che hanno, che è accademica e non basata sul rapporto reale con i lavoratori poveri. Hanno imparato il marxismo all’università, non in fabbrica, ed è qui che sbagliano