In vista delle elezioni di domenica, Zoe Alexandra descrive gli evangelici come un importante blocco elettorale in Brasile e gli sforzi dei sostenitori del Partito dei Lavoratori per raggiungerli.
(Invio popolare)
By Zoe Alessandra
Spedizione dei popoli
Acapo delle elezioni in Brasile domenica, la campagna elettorale è nella fase finale. In tutto il Paese, partiti e sostenitori stanno organizzando manifestazioni di massa, sfilate, festival, cortei motociclistici, campagne sui social media e altro ancora per promuovere i loro candidati e la loro visione del Paese.
Uno dei principali gruppi che i candidati e le loro campagne hanno tentato di corteggiare in questa campagna sono i cristiani evangelici, membri di un ampio movimento all’interno del cristianesimo protestante incentrato su una relazione personale con Gesù Cristo, sulla rinascita spirituale e sulla diffusione del “vangelo” o della buona notizia.
Secondo un sondaggio dell’Istituto Datafolha, i cristiani evangelici sono uno dei gruppi religiosi in più rapida crescita e oggi rappresentano almeno il 31% della popolazione. Nelle elezioni del 2018, il 70% degli elettori che si identificavano come cristiani evangelici hanno votato per il presidente Jair Bolsonaro e sono stati il voto decisivo che ha aiutato Bolsonaro a ottenere la vittoria.
Sebbene Bolsonaro si definisca cattolico, è una delle figure politiche più importanti a sostegno dell’evangelicalismo. Lui stesso è stato battezzato nel 2016 dal pastore Everaldo della Chiesa Social Christian Party e delle Assemblee di Dio e sua moglie è un'attiva battista nella mega-chiesa Igreja Batista Atitude.
Durante la sua presidenza e durante la campagna elettorale, Bolsonaro ha dimostrato e proclamato il suo sostegno alle chiese evangeliche, sia attraverso incontri con pastori, partecipazione alle “Marce per Gesù”, sia utilizzando concetti cristiani nei suoi discorsi elettorali.
Jair Bolsonaro nel 2018. (Jeso Carneiro, Flickr, CC BY-NC 2.0)
Tuttavia, in vista delle elezioni del 2022, il sostegno al presidente in carica di estrema destra non è stato schiacciante tra gli evangelici. Un sondaggio di Datafolha ha indicato che il 48% degli elettori evangelici sostiene Bolsonaro, mentre il 31% sostiene il candidato del Partito dei Lavoratori Luiz Inácio Lula da Silva.
Riconoscendo l'importanza di raggiungere questa ampia fascia della popolazione, varie organizzazioni progressiste come il Fronte evangelico per lo Stato di diritto, i Comitati di lotta popolare (creati per riattivare il lavoro politico di base prima delle elezioni), il Comitato dei lavoratori rurali senza terra Movement (MST), il Movimento dei Lavoratori per i Diritti (MTD) e altri hanno organizzato dialoghi e campagne mirate per impegnarsi con questo settore della popolazione e tentare di portare parte del voto evangelico a sinistra.
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Lo ha detto Angélica Tostes, teologa e ricercatrice dell'Istituto Tricontinentale per la Ricerca Sociale Spedizione dei popoli durante un evento “Dialogo con gli evangelici”, «spesso diciamo che in politica non ci sono spazi vuoti. Quindi, se non parliamo con almeno il 31% della popolazione, non stiamo parlando con un grande gruppo”.
Affrontare le idee sbagliate
Per queste organizzazioni, il processo di oscillazione del voto evangelico inizia con l’abbattimento delle idee sbagliate della sinistra sugli evangelici in Brasile.
“La maggior parte degli evangelici non corrisponde al profilo di ciò che i media ci mostrano: l’uomo bianco della classe media, quei pastori che incitano alla violenza”, ha detto il ricercatore della Tricontinental. Spedizione dei popoli.
“Di solito parliamo di donne povere e nere provenienti dai quartieri operai che sono alla base della piramide capitalista e sono le più colpite da queste politiche di smantellamento neoliberista”.
È essenziale che la sinistra non omogeneizzi questa fascia della popolazione, ha affermato Tostes.
“Non tutti gli evangelici sono fondamentalisti, né tutti sono conservatori. Quindi, quando smantelliamo questa idea che gli evangelici siano la stessa cosa, possiamo capire meglio questo campo, che è complesso… perché nessuno ha una sola identità. Sono evangelici ma sono anche persone che affrontano il razzismo e la disuguaglianza di genere e che lottano, soprattutto i giovani, per trovare lavoro”.
Ha concluso: “Dobbiamo capire un po’ di più la nostra classe operaia, che oggi è evangelica”.
Tostes ha contribuito a compilare un rapporto pubblicato nel febbraio 2022 da Tricontinental: Institute for Social Research chiamato “Resistere con fede”, che attraverso interviste e ricerche ha cercato di spiegare alcune delle domande chiave riguardanti la crescita dei cristiani evangelici nel Paese, come ad esempio: Chi sono gli evangelici oggi in Brasile? Cosa spinge le persone ad andare in Chiesa? Cosa cercano lì? Quali sono le loro prospettive a sinistra?
Guardando a sinistra
Luiz Inacio Lula da Silva nel 2005, mentre era presidente del Brasile. (Forum economico mondiale, Flickr)
Un altro obiettivo centrale del lavoro di base tra evangelici e movimenti progressisti è convincere coloro che frequentano le chiese evangeliche dell’importanza di un progetto politico di sinistra, incentrato sulla persona, che in queste elezioni è rappresentato dalla candidatura dell’ex presidente Lula da Silva del partito Partito dei Lavoratori.
Come spiega il Fronte evangelico per lo Stato di diritto nella sua dichiarazione di intenti:
“Il Brasile sta attraversando una transizione religiosa e sta assistendo all’ascesa della destra evangelica. I suoi gruppi stanno organizzando un caucus parlamentare, bloccando il progresso dei diritti umani, manipolando gruppi enormi attraverso programmi moralistici e vendendo false soluzioni alla gente. Questo è stato il caso anche in molti altri paesi del mondo. Scopriamo però, giorno dopo giorno, che cresce lo spazio per la consapevolezza politica e l'organizzazione di questo segmento. Purtroppo, una parte del campo democratico popolare continua a non riconoscere la necessità di avvicinarsi al popolo evangelico, se non in occasione elettorale”.
Lívia Martins de Carvalho, pastore della Chiesa evangelica pentecostale di Gesù Cristo e vescovo della Chiesa Antigua de las Américas che hanno partecipato al “Dialogo con gli evangelici”. Spedizione dei popoli che l'incontro tra gli spazi progressivi e la chiesa è naturale. Lei disse,
“Quando parliamo della questione del settore progressista, parliamo di qualcosa di più orientato alle persone, qualcosa di più focalizzato sulle questioni sociali. E questo lo vedo molto nelle azioni di Gesù, nelle questioni sociali, nelle persone, in questo atto di dare cibo, di moltiplicarsi, di prendersi cura di coloro che sono oppressi dallo Stato perché sono disprezzati”.
Carvalho, che appartiene a una “chiesa garage” – auto-organizzata e spesso legata a chiese più grandi – nella periferia di San Paolo, ha sottolineato che “l’importanza che la Chiesa entri in dialogo con i settori progressisti è lì, con la gente, con le questioni sociali”.
Tuttavia, sottolinea che ci sono ancora sfide significative, e mentre la maggior parte delle chiese evangeliche sono indipendenti e non affiliate alle mega-chiese conservatrici, la politica di queste ultime è ancora permeata. Ciò, ha spiegato, ha in gran parte a che fare con l’alto livello di desiderio di frequentare le funzioni religiose tra gli evangelici.
“Visiti una chiesa un giorno e poi l'altro. Se martedì non c'è servizio nella tua chiesa, vai nella chiesa che ne ha uno. Se mercoledì non c’è servizio, vai all’altro… A causa di questo flusso, hai molti più pensieri fondamentalisti, più conservatori, che finiscono per riflettersi, ad esempio, nella mia comunità. Nella mia comunità ci sono persone bolsonariste, persone che sono già PTistas (sostenitori del Partito dei Lavoratori), e poi ci sono altri del centro. È molto diverso in questo senso e coesistiamo”.
Carvalho ha sottolineato che l'elemento cruciale qui è aumentare gli spazi di dialogo e di scambio. “Credo che più incontri come questo ci aiuteranno a far crescere il dialogo e le azioni”.
In vista delle elezioni del 2 ottobre, il Fronte evangelico per lo Stato di diritto materiale elettorale pubblicato e distribuito in diversi formati per impegnarsi in questo dialogo cruciale e affrontare i messaggi di destra che sono spesso sostenuti da argomenti falsamente religiosi. Il loro opuscolo “I credenti non combattono con armi umane” fornisce argomenti cristiani contro la campagna di armi bolsonariste. Hanno prodotto un video musicale rivolto ai credenti intitolato “Non è un peccato votare per Lula”.
Chi dice che votare Lula è un peccato non sa di cosa parla.
Non legge correttamente la Bibbia e non sa nemmeno cosa sia la democrazia.
Votare Lula è un diritto di ogni brasiliano, credente o no.
Un presidente della Repubblica deve governare per tutti, non solo per un gruppo di religiosi.
State tranquilli, fratello mio, sorella mia, non è un peccato votare Lula. È un peccato promuovere la morte e la distruzione.
Zoe Alexandra è una corrispondente di Spedizione dei popoli.
Questo articolo è di Spedizione dei popoli.
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La lotta tra la sinistra socialista e la destra guerrafondaia è oggi al suo apice, la destra sta riconoscendo il fatto che il suo progetto è fallito e sempre più persone si stanno rendendo conto di essere più povere, più emarginate a favore dei politici, delle banche e delle corporazioni corrotti. , e la Chiesa ha tenuto le loro mani nel corso della storia per mantenere la sua egemonia nelle menti di persone non istruite, non politicamente esperte che non sapevano nulla dei diabolici piani per rimodellare il mondo secondo la loro agenda e per mantenere i cittadini il più servili possibile.
Mi chiedo cosa stiano preparando per Lula da Silva gli Stati Uniti, con tutto il loro staff dedito a distruggere qualsiasi governo progressista in qualsiasi parte del mondo. Hanno fatto proprio questo negli ultimi 70 anni.
La “Sinistra” ha abbracciato molte questioni come questioni fondamentali che non sono di sinistra. Per essere membro del club di sinistra, ad esempio, devi essere favorevole all’aborto. Il fatto che molte persone povere considerino l’aborto come sbagliato, significa che molte persone povere non voteranno mai per i partiti progressisti. Forse una posizione più sfumata sarebbe più utile alla sinistra….
L’appartenenza al sindacato è un’altra questione che la sinistra deve ripensare. Se avete mai parlato con i commercianti, vi diranno dettagliatamente perché a loro non piacciono i sindacati. Ancora una volta, forse la sinistra ha bisogno di dedicare un po’ di tempo ad ascoltare i lavoratori poveri che spiegano perché a loro non piacciono i sindacati, e non inventarsi una versione del tipo “Stanno votando contro i propri interessi”.
Posso affrontare molti problemi in cui questo è vero.
Non ha senso iniziare, quindi il fatto di poter “scendere su molte questioni” non è molto promettente.
La questione se lo Stato possa costringere una donna a portare avanti una gravidanza che non desidera è legata alla nozione retrograda di una società dominata dagli uomini e alla permeazione della religione nel governo. Si tratta quindi di una questione di cui tutti dovrebbero preoccuparsi sia a sinistra che a destra, al centro, in alto e in basso, perché se lo stato può farlo grazie al potere della tirannia della maggioranza, può fare qualsiasi cosa ai suoi cittadini. Può rendere illegali le parole, può privare la cittadinanza, può fare qualsiasi cosa. Come si dice, se un uomo rimanesse incinta potrebbe abortire al bancomat.
La tua analogia con i sindacati è debole, ho lavorato nel settore dell'artigianato per 30 anni e anche se nel mio piccolo stato semi-rurale molti ragazzi odiano i sindacati, odiano tutti i tipi di gruppi, pensano che i governanti non dovrebbero riscuotere le tasse per gestire le scuole. Non sono contadini investiti da rapporti d’affari praticamente feudali con livelli storici di ricchezza e disparità di sicurezza sul lavoro come accade in America Latina.
“Non ha senso iniziare” afferma il rigido ideologo che apparentemente crede che picchiare in testa le persone finché non si piegano inequivocabilmente alle sue opinioni sia l’unico modo legittimo per ottenere risultati progressivi. Un simile atteggiamento probabilmente rende impossibile il grado di comprensione della lettura richiesto per comporre una risposta competente.
La frase “Forse, una posizione più sfumata sarebbe più utile alla sinistra…” avrebbe dovuto davvero dargli un’idea.
La Chiesa evangelica negli Stati Uniti è uno dei convinti sostenitori di Israele, è uno stato di apartheid che è stato creato in Medio Oriente e ha conquistato il territorio palestinese usando la forza guidata da due famose organizzazioni terroristiche, e funziona come base militare, e aggressore nella regione mentre uccidevano quotidianamente donne, bambini e anziani palestinesi per mano di coloni venuti dalla Polonia e da altri luoghi.
Questo approccio deve essere adottato negli Stati Uniti e altrove. Non possiamo escludere il fatto che siano religiosi, ma la maggior parte è spinta a destra dalla messaggistica (di destra) e dall’allineamento con coloro con cui ho qualcosa in comune. Eppure sono tutti oppressi, come la maggior parte dei fanatici religiosi in America. Se riusciamo a connettere gli ideali di sinistra e ad allinearci con i principi giusti, allora forse avremo più successo. Ciò che non possiamo fare è adottare un approccio liberale e dire che tutti questi scemi della Bibbia sono inutili. La gente è la gente. Se gli aspetti economici possono essere analizzati attentamente, esiste la possibilità di progredire.
Non facciamo finta che il PT o Lula siano in alcun modo un'opzione socialista per i brasiliani. Il partito sta facendo tutto il possibile per rassicurare la classe dirigente del Brasile e il governo degli Stati Uniti che – come il partito laburista di Sir Keir Starmer qui nel Regno Unito – è una coppia sicura per gestire lo sfruttamento capitalista della classe operaia del paese. Quanto a Lula, come riportato da WSWS, “recentemente ha rafforzato la sua svolta politica verso l'imperialismo con un'intervista ampiamente sceneggiata con il portavoce dei magnati dell'agroindustria brasiliana, Canal Rural, sempre il 21 settembre, in cui ha fatto una denuncia senza precedenti del defunto presidente venezuelano Hugo Chávez, un bersaglio storico dell'imperialismo statunitense, che tentò di rapirlo e assassinarlo nel fallito colpo di stato del 2002.”.
Certamente Lula e il PT rappresenterebbero qualche miglioramento rispetto a Bolsonaro e al PL. Ma non illudiamoci che farebbero molto, se non altro, per migliorare la vita dei milioni di brasiliani che voteranno per lui, ma piuttosto sosterranno il sistema capitalista che rende le loro vite così difficili e mostreranno deferenza verso Potenza imperiale statunitense.