Il duro attacco all’istruzione durante l’ultimo decennio ci costringe a considerare il tipo di futuro che i giovani erediteranno, scrive Vijay Prashad.
Nú Barreto, Guinea-Bissau, “A Esperar” o “Attesa”, 2019.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale
Tl mondo è alla deriva tra le maree della fame e della desolazione. È difficile pensare all’istruzione, o a qualsiasi altra cosa, quando i tuoi figli non possono mangiare. Eppure, il duro attacco all’istruzione durante l’ultimo decennio ci costringe a considerare il tipo di futuro che erediteranno i giovani.
Nel 2018, prima della pandemia, le Nazioni Unite calcolato che 258 milioni di bambini in età scolare, ovvero 1 su 6, non frequentavano la scuola. Entro marzo 2020, inizio della pandemia, l’UNESCO stimato che 1.5 miliardi di bambini e giovani sono stati colpiti dalla chiusura delle scuole; uno sconcertante 91% degli studenti in tutto il mondo ha ricevuto un'istruzione perturbato dai lockdown.
UN'ONU studio pubblicato nel giugno 2022 ha rilevato che il numero di bambini che hanno difficoltà a livello educativo è quasi triplicato dal 2016, passando da 75 milioni a 222 milioni di oggi.
“Questi 222 milioni di bambini”, osserva il programma Education Cannot Wait delle Nazioni Unite, “si trovano in una vasta gamma di bisogni educativi: circa 78.2 milioni (54% femmine, 17% con difficoltà funzionali, 16% sfollati con la forza) non vanno a scuola, mentre 119.6 milioni di persone non raggiungono una competenza minima in lettura o matematica fin dai primi anni della scuola, nonostante frequentino la scuola”. Si presta troppo poca attenzione alla calamità che ciò imporrà alle generazioni a venire.
La Banca Mondiale, in collaborazione con l'UNESCO, ha appuntito sottolineano che i finanziamenti per l’istruzione sono diminuiti nei paesi a reddito basso e medio-basso, il 41% dei quali “ha ridotto la spesa per l’istruzione con l’inizio della pandemia nel 2020, con un calo medio della spesa del 13.5%.
Mentre i paesi più ricchi sono tornati ai livelli di finanziamento pre-pandemia, nei paesi più poveri i finanziamenti sono stati portati al di sotto delle medie pre-pandemia. Il calo dei finanziamenti per l’istruzione produrrà una perdita di quasi 21mila miliardi di dollari in guadagni nel corso della vita, molto superiore ai 17mila miliardi di dollari stimati nel 2021. Mentre l’economia balbetta e i proprietari del capitale fanno i conti con il fatto che semplicemente non assumeranno miliardi di persone che diventano – per loro – una “popolazione in eccedenza”, non c’è da meravigliarsi che l’attenzione all’istruzione sia così marginale.
Un insegnante scrive su una lavagna in una scuola PAIGC nelle zone liberate delle foreste guineane, 1974. (Roel Coutinho, Fotografie della Guinea-Bissau e del Senegal; 1973–1974)
Guardando agli esperimenti di liberazione nazionale di un’epoca precedente si rivela un insieme di valori completamente diversi, che davano priorità alla fine della fame, all’aumento dell’alfabetizzazione e alla garanzia di altri progressi sociali che migliorassero la dignità umana.
Dal Tricontinental: Institute for Social Research arriva una nuova serie chiamata “Studies in National Liberation”. Il primo studio in questa serie, “L’educazione politica per la liberazione del PAIGC in Guinea-Bissau, 1963–74”, è un testo favoloso basato sulla ricerca d’archivio di Sonia Vaz-Borges, storico e autore di Educazione militante, lotta di liberazione e coscienza: l’educazione del PAIGC in Guinea Bissau, 1963–1978 (Pietro Lang, 2019).
Il PAIGC, abbreviazione di Partido Africano per l'indipendenza della Guinea e di Capo Verde, o Partito Africano per l'Indipendenza della Guinea e di Capo Verde, è stato fondato nel 1956. Come molti progetti di liberazione nazionale, il PAIGC è iniziato nel quadro politico istituito dallo stato coloniale portoghese. Nel 1959, i lavoratori portuali del porto di Pidjiguiti scioperarono per salari più alti e migliori condizioni di lavoro, ma scoprirono che i portoghesi negoziavano con le armi quando uccisero circa 50 lavoratori, ferendone altri. Questo massacro convinse il PAIGC a perseguire una lotta armata, creando zone liberate dal dominio coloniale nell'allora Guinea (oggi Guinea-Bissau).
In queste zone liberate, il PAIGC ha avviato un progetto socialista, che comprendeva un sistema educativo che mirava ad abolire l’analfabetismo e a creare una vita culturale dignitosa per la popolazione. È questo perseguimento di un progetto educativo egualitario che ha attirato la nostra attenzione, poiché anche in un paese povero che si trova ad affrontare la repressione armata dello stato coloniale, il PAIGC ha comunque sottratto risorse preziose alla lotta armata per costruire la dignità del popolo. Nel 1974 il paese ottenne l'indipendenza dal Portogallo; i valori di questo progetto di liberazione nazionale continuano a risuonare con noi oggi.
Studenti in una classe della scuola elementare del PAIGC nelle zone liberate, 1974. (Roel Coutinho, Fotografie della Guinea-Bissau e del Senegal; 1973–1974)
Il progetto di liberazione nazionale intrapreso dal PAIGC aveva due obiettivi simultanei:
- Rovesciare le istituzioni coloniali di oppressione e sfruttamento.
- Creare un progetto di ricostruzione nazionale per perseguire la liberazione economica, politica e sociale delle persone che combatterebbero contro i residui tossici lasciati dalle strutture coloniali nei corpi e nelle menti delle persone.
Fino al 1959 non esistevano scuole secondarie in Guinea-Bissau, che la monarchia portoghese controllava dal 1588. Nel 1964, il primo congresso del PAIGC, sotto la guida di Amílcar Cabral, fece la seguente promessa:
“Creare scuole e sviluppare l’insegnamento in tutte le zone liberate. … Migliorare il lavoro nelle scuole esistenti, evitare un numero troppo elevato di alunni che potrebbe pregiudicare il vantaggio di tutti. Fondare le scuole ma tenere presente il reale potenziale a nostra disposizione per evitare di dover poi chiudere alcune scuole per mancanza di risorse. … Rafforzare costantemente la formazione politica degli insegnanti… Organizzare corsi per insegnare a leggere e scrivere agli adulti, siano essi combattenti o elementi della popolazione. … A poco a poco costituire semplici biblioteche nelle zone liberate, prestare ad altri i libri che possediamo, aiutare gli altri a imparare a leggere un libro, il giornale e a capire ciò che si legge”.
"Tutti quelli che sanno devono insegnare a quelli che non sanno", hanno detto i quadri del PAIGC mentre si impegnavano molto nell'insegnare l'alfabetizzazione di base, la storia della loro terra e l'importanza della loro lotta per la liberazione nazionale.
Uno studente usa un microscopio durante una visita medica del PAIGC in un college di Campada, 1973. (Roel Coutinho, Fotografie della Guinea-Bissau e del Senegal; 1973–1974)
Il nostro studio spiega l'intero processo del sistema educativo istituito dal PAIGC, compresa una valutazione delle forme e delle pratiche educative. Al centro dello studio c'è uno sguardo attento alla pedagogia del PAIGC e al suo curriculum anticoloniale e incentrato sull'Africa. Come rileva il nostro studio:
“Le esperienze degli africani, il loro passato, il loro presente e il loro futuro dovevano essere al centro di questa nuova educazione. I programmi scolastici dovevano confrontarsi e modellarsi con le forme di conoscenza esistenti nelle comunità locali.
Con questi nuovi approcci alla conoscenza, il PAIGC intendeva coltivare negli studenti un senso personale di obbligo verso se stessi, i loro coetanei e le loro comunità. Già nel 1949, Cabral sosteneva che la produzione di conoscenza si concentrasse sulle realtà africane esistenti attraverso le sue esperienze di ricerca sulle condizioni agricole in Portogallo e nei suoi territori africani. Sosteneva che uno dei modi migliori per difendere la terra risiede nell’imparare e comprendere come utilizzare il suolo in modo sostenibile e migliorare consapevolmente i benefici che ne ricaviamo. Conoscere e comprendere la terra era una forma di difesa delle persone e del loro diritto a migliorare le proprie condizioni di vita”.
Lo studio è avvincente, una finestra su un mondo che è stato sconfitto dall'aggiustamento strutturale del Fondo monetario internazionale austerità che ha trascinato la Guinea-Bissau nel caos dal 1995, è il suo tasso di alfabetizzazione annaspare vicino al 50% – scioccante per un paese con il tipo di possibilità di liberazione nazionale avviate dal PAIGC. La lettura dello studio apre finestre precedenti, speranze che rimangono vive finché i nostri movimenti rimangono attenti e ritornano alla fonte per costruire futuri migliori.
Cesária Évora, Capo Verde, canta la poesia di Amílcar Cabral “Regresso”, 2010.
Il leader del PAIGC Amílcar Cabral fu assassinato il 20 gennaio 1973, un anno prima che il colonialismo portoghese subisse una sconfitta storica.
Il PAIGC ha lottato per la perdita del suo leader. Nel 1946, Cabral scrisse una poesia lirica, “Regresso” o “Ritorno”, che indicava l’etica del movimento per il quale diede la vita.
“Ritorno” era un termine importante nel vocabolario di Cabral, la frase “ritorno alla fonte” centrale nella sua visione secondo cui la liberazione nazionale deve considerare il passato come una risorsa e non come una destinazione. Ascoltate la grande cantante di Capo Verde, Cesária Évora, cantate la poesia di Cabral sopra e leggetela qui sotto, una porta per le speranze che abbiamo per l'educazione liberatoria:
Vecchia mamma, vieni, ascoltiamo
al battito della pioggia contro la porta.
È un ritmo amichevole
che mi batte nel cuore.
La nostra amica è la pioggia, vecchia mamma, la pioggia
non accadeva così da molto tempo...
Ho sentito che la Cidade Velha
– l’intera isola –
diventa un giardino in pochi giorni...
Dicono che la campagna è coperta di verde,
nel colore più bello, perché è il colore della speranza.
Che adesso la terra assomiglia davvero a Capo Verde –
La calma ha ormai preso il posto della tempesta...
Vieni, vecchia mamma, vieni
riprendi le forze e vieni al cancello.
Il nostro amico la pioggia ha già detto di resistere,
e può battere nel mio cuore.
Vijay Prashad è uno storico, editore e giornalista indiano. È uno scrittore e corrispondente capo di Globetrotter. È editore di Libri di LeftWord e il direttore di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale. È un borsista anziano non residente presso Chongyang Istituto per gli studi finanziari, Renmin University of China. Ha scritto più di 20 libri, tra cui Le nazioni più oscure esterni Le nazioni più povere. I suoi ultimi libri sono La lotta ci rende umani: imparare dai movimenti per il socialismo e, con Noam Chomsky, Il ritiro: Iraq, Libia, Afghanistan e la fragilità del potere degli Stati Uniti.
Le opinioni espresse sono esclusivamente quelle dell'autore e possono riflettere o meno quelle di Notizie Consorzio.
Come possono i bambini, o molti adulti del resto, imparare a leggere quando i loro nasi sono letteralmente incollati a quei dannati smartphone, tablet, cosa avete? Il mondo che li sorpassa...
I bambini delle élite riceveranno sempre una buona istruzione e saranno in grado di leggere con competenza. Per quanto riguarda il resto dei bambini, non ne sono così sicuro. I repubblicani sono ben consapevoli che gli elettori disinformati e non istruiti sono i membri più fedeli del loro partito. Detto questo, i repubblicani continueranno a indebolire il sistema educativo pubblico con tagli al bilancio e censura. È il modo più sicuro per realizzare una società a due classi dominata dalla classe privilegiata.
“I nostri figli sapranno leggere?” Rabbrividisco al ricordo del livello di lettura di Bush-2 e Orange 45.
Cuba, Nicaragua e Venezuela hanno dato priorità all’istruzione e hanno raggiunto quasi il 100% di alfabetizzazione nei primi anni delle loro rivoluzioni. Sarebbe interessante sapere come va oggi.
Nelle Filippine le persone discutono su quale mezzo linguistico di insegnamento utilizzare per educare le persone. Le élite sociali favoriscono fortemente l’inglese in modo che le persone possano accedere alle ultime novità in campo scientifico, tecnologico, economico, commerciale, tecnico-processuale, ecc. che presumibilmente sono scritte e parlate in inglese. Inoltre, sostengono i geni dell’élite, i filippini di lingua inglese sono facilmente impiegabili in patria e soprattutto all’estero. Le principali esportazioni delle Filippine sono le persone di lingua inglese che guadagnano valuta estera per il rimpatrio alle loro famiglie in patria.
Comprensibilmente non è mai venuto in mente ai delegati filippini dell’impero statunitense di permettere alle persone di base di istruirsi attraverso il linguaggio quotidiano che usano nelle loro comunità. Dovrebbero chiedere alla gente del posto quale lingua credono possa aiutarli ad imparare meglio. Piuttosto che imporre una lingua straniera estranea alla loro vita quotidiana. Poi c'è la scelta da parte delle persone di argomenti a loro familiari. Le lingue locali e l'ambiente sociale come aiuti all'istruzione sovvertono la struttura coloniale del paese mantenuta dai delegati imperiali. Non c’è da stupirsi che i delegati preferiscano umiliare le persone con un’educazione miserda. L’istruzione che libera i poveri dall’ignoranza e dallo sfruttamento non fa bene agli affari – gli affari coloniali delle élite.
Sento persone affamate e arrabbiate che marciano fuori? Dovremmo neutralizzare e deviare la loro rabbia verso Dio, la democrazia, la libertà di scelta e i diritti umani? Nessun problema. Le élite hanno a portata di mano l’oppio scelto dalle persone per tenerle tranquille. Dopodiché, tutto come al solito.