Gli autori descrivono il legame del gruppo con l'Islam Deobandi, emerso nel 1867 in seguito a una grande rivolta nazionalista contro la Compagnia britannica delle Indie Orientali.
Studenti nel campus di Darul Uloom, la scuola islamica Deoband situata in una piccola città, Deoband, nello stato indiano settentrionale dell'Uttar Pradesh. (Sajjad Hussain/AFP tramite Getty Images)
By Sohel Rana e Sumit Ganguly
The Conversation
FIn seguito alla rapida presa del potere da parte dei Talebani in quello che descrive come un ristabilito “Emirato islamico dell'Afghanistan”, timori di un ritorno di un certo tipo di ideologia islamista hanno portato un gran numero di afghani alla fuga o a temere per la propria vita.
I talebani erano noti per il loro governo oppressivo. Hanno governato l’Afghanistan dal 1996 al 2001, periodo in cui lo erano cacciato dal potere dalle truppe statunitensi e britanniche. Sotto il dominio dei Talebani, le minoranze religiose e gli altri musulmani che non condividevano la loro visione fondamentalista dell’Islam non erano tollerati. Anche i talebani severamente limitato i diritti delle donne e delle ragazze.
Come studiosi che ricercare i conflitti etno-religiosi nell'Asia meridionale abbiamo studiato le origini delle credenze religiose dei talebani. Le radici di questa ideologia – l’Islam Deobandi – possono essere ricondotte all’India coloniale del XIX secolo.
Colonialismo e Islam
DeobandiIslam emerse in India nel 1867, 10 anni dopo una grande rivolta nazionalista indiana contro il dominio della Compagnia britannica delle Indie Orientali.
Due chierici musulmani, Maulana Muhammad Qasim Nanautawi e Maulana Rashid Muhammad Gangohi, sono stati coloro che hanno fondato la scuola Deobandi. Il loro scopo era indottrinare i giovani musulmani con una visione austera, rigida e incontaminata dell’Islam. Fondamentalmente, il Deobandi Islam era un movimento anticoloniale progettato per rivitalizzare l’Islam.
Questa scuola di pensiero islamico aveva un comprensione molto particolare della fede. Il marchio Deobandi dell'Islam aderisce all'islamismo ortodosso insistendo sul fatto che l'adesione alla legge islamica sunnita, o sharia, è la via della salvezza. Esso insiste sulla rinascita delle pratiche islamiche che risalgono al settimo secolo – l’epoca del profeta Maometto. Sostiene la nozione di jihad globale come sacro dovere di proteggere i musulmani in tutto il mondo e si oppone a qualsiasi idea non islamica.
Il primo materasso – o scuola islamica – per educare i giovani musulmani secondo la tradizione deobandi fu istituita nello stato dell’India settentrionale, l’attuale Uttar Pradesh, verso la fine del XIX secolo.
Il sistema scolastico deobandi si diffuse nei decenni successivi e attirò giovani musulmani in diverse parti del subcontinente indiano. Ad esempio, il La tradizione deobandi divenne la scuola più popolare del pensiero islamico tra i Pashtun, un gruppo etnico che vive in un'area su entrambi i lati del confine tra Afghanistan e Pakistan.
I leader pashtun hanno svolto un ruolo determinante nello stabilire e ampliando il curriculum Deobandi e tradizione nella cintura pashtun attraverso il Linea Durand, il confine coloniale che separa l'India britannica dall'Afghanistan.
Finanziamenti e iscrizioni
Dopo la spartizione dell’India britannica nel 1947 tra India e Pakistan, molti eminenti studiosi deobandi emigrarono in Pakistan, creando un gran numero di madrasse.
Con l'indipendenza dell'India e del Pakistan, la scuola ha dedicato tutta la sua attenzione alla formazione degli studenti all’interno di questa tradizione islamica fondamentalista.
Negli anni e decenni successivi all’indipendenza del Pakistan, le madrasse deobandi si diffusero in tutto il Pakistan e una delle principali cause del loro attivismo politico divenne Il trattamento riservato dall'India ai musulmani nella parte controllata dagli indiani di Jammu e Kashmir.
Secondo una stima, nel 1967 ce n'erano altrettanti 8,000 scuole Deobandi nel mondo e migliaia di diplomati deobandi soprattutto in India, Pakistan, Bangladesh, Afghanistan e Malesia.
Inizialmente, le madrasse deobandi tendevano ad essere scarsamente finanziate. Un evento che ha notevolmente stimolato la crescita delle iscrizioni alle madrasse deobandi è stato il Invasione sovietica dell'Afghanistan nel 1979.
Il coinvolgimento segreto della CIA nella guerra alimentò la militanza islamica e aiutò organizzare e orchestrare una resistenza movimento composto principalmente da ardenti combattenti religiosi. Un numero considerevole di questi combattenti afghani proveniva dalle madrasse deobandi, in particolare dai pashtun, che giocarono un ruolo di primo piano nella resistenza.
In quel periodo anche le madrasse Deobandi ottenuto assistenza finanziaria. Questa assistenza, come studioso Tommaso Hegghammer scrive, sono arrivati principalmente attraverso gli aiuti americani destinati al Pakistan e denaro proveniente dall’Arabia Saudita.
I leader sauditi, infatti, hanno utilizzato il influenza del loro denaro per promuovere la propria interpretazione dell’Islam – il Wahhabismo – nelle madrasse Deobandi. Il wahhabismo è una forma di Islam profondamente conservatrice che crede in un'interpretazione letterale del Corano. A questo punto, le madrasse deobandi si allontanarono molto dalle loro radici religiose.
Legami di parentela
Da più di 40 anni gli afghani fuggono dagli sconvolgimenti del loro paese, spesso approdando nei campi profughi in Pakistan. (Chris Hondros/Getty Images)
Dopo l’invasione sovietica dell’Afghanistan nel 1979, milioni di rifugiati afghani, in diverse ondate, si sono rifugiati in Pakistan, soprattutto nella cintura pashtun.
Desideroso di ottenere un punto d'appoggio strategico in Afghanistan, Pakistan reclutavano attivamente giovani nei campi profughi, impregnandoli ulteriormente di zelo religioso combattere i sovietici.
Cacciati dalle loro case in Afghanistan, i giovani afgani diseredati prosperarono nei campi profughi, in parte a causa dei legami etnici come i pashtun. Attratti da un'offensiva su base religiosa contro ciò che consideravano un infedele, o occupante straniero, divennero reclute pronte per la causa antisovietica.
Molti dei principali leader e combattenti dei talebani, inclusi Mullah Omar, il fondatore dell'organizzazione, aveva studiato nei seminari deobandi sia in Afghanistan che in Pakistan.
Dopo la guerra civile
Dopo che i sovietici si ritirarono dall'Afghanistan nel 1989, i combattenti ha continuato a godere del sostegno dell’establishment della sicurezza pakistano e attori privati per l'assistenza finanziaria.
Quando nel 1992 l’Afghanistan precipitò nella guerra civile, diverse fazioni della resistenza antisovietica si contesero il potere. Tra questi c’era l’Alleanza del Nord, un gruppo sostenuto e sotto il quale India e Russia leadership di un tagico di etnia, Ahmed Shah Massoud, che resistette ai talebani e acquisì uno status quasi mitico.
Tuttavia, come studioso Larry P. Goodson scrive, con l'assistenza cruciale e sostanziale dell'establishment della sicurezza pakistano, i talebani emersero vittoriosi e presero il potere nel 1996.
Una volta al potere, hanno imposto al paese il loro marchio distintivo di Islam, molto lontano dalle sue radici religiose nell’India coloniale.
Sohel Rana è dottorando presso Indiana University e Sumit Ganguly è illustre professore di scienze politiche e titolare della cattedra Tagore in Culture e civiltà indiane presso Università dell'Indiana.
Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.
Piuttosto buono. Spero che gli americani non traggano conclusioni sbagliate e non perseguitino i musulmani al loro interno.
Sì, e viceversa.
-Ken
Così interessante e anche preoccupante che i talebani siano emersi come resistenza al colonialismo in India, se ho capito bene questo articolo.
Non impariamo mai che l’oppressione delle persone alimenta un’ideologia che si oppone alla sottomissione e poi assume una vita propria….
Un articolo informativo, che aggiunge alcune tessere del mosaico alla comprensione dell'Afghanistan e dei talebani.
Un argomento interessante – dal punto di vista intellettuale – è il modo in cui la religione viene utilizzata, da un lato, come base filosofica per la lotta contro l’imperialismo e, dall’altro, dagli stessi imperialisti per consolidare ed estendere i loro domini. Ad esempio, il cristianesimo – nella sua variante cattolica – fu la bandiera degli irlandesi in lotta contro il dominio britannico – ma fu anche il pretesto ideologico per spagnoli e portoghesi per conquistare “l’America Latina”. E il cristianesimo stesso nacque nel contesto della lotta della Giudea contro l’Impero Romano – e in seguito divenne la religione di stato di Roma sotto l’imperatore Costantino (“in hoc signo vinces”). E l’Islam è stato sia la base per la costruzione di imperi (dal califfato originale, all’Impero Moghul, all’Impero Ottomano ecc.), sia per le lotte contro gli inglesi e altri imperialisti (come è chiaro oggi). Allo stesso modo, la religione e la filosofia indù furono una base fondamentale per le lotte antimperialiste contro gli inglesi in India, così come in precedenza contro la dominazione moghul/musulmana dell’India. E ora sta diventando una “religione di stato” sotto Modi? Questi argomenti possono essere discussi a lungo.
Interessante è il riferimento all’“Alleanza del Nord, un incontro sponsorizzato da India e Russia” – menzionato anche dal commentatore precedente. L’Alleanza del Nord è meglio conosciuta come l’alleata degli Stati Uniti e della NATO in Afghanistan. Maggiori dettagli qui sarebbero apprezzati.
Il nemico del mio nemico è mio amico.
Trovo interessante e in un certo senso drammatico il fatto che ogni volta che si vedono immagini di grandi manifestazioni di afghani, pakistani, musulmani in generale, non ci siano mai e intendo MAI donne in evidenza. Eppure questi eventi sono sempre descritti come espressioni di qualche movimento nazionalistico o altro. Nelle manifestazioni occidentali, OTOH, ci sono molte donne. Quindi “diecimila afghani hanno manifestato oggi…”. Solo uomini. “Diecimila colombiani hanno manifestato oggi…”. Molte donne. Sto solo dicendo.
È anche interessante notare che l'Arabia Saudita, il nostro migliore amico nel massacrare innocenti, compresi i giornalisti dissenzienti, ha la stessa filosofia dell'Afghanistan, ma non sembra che ci importi dei diritti delle loro donne e dei giornalisti.
Hmm. Dobbiamo quindi supporre che la loro filosofia (“quella dei Talebani) sia statica?
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Se lo è, non durerà a lungo.
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Emergono nuove idee e le filosofie cambiano.
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Grazie per la lezione di storia: oggi è una buona giornata perché ho imparato qualcosa leggendo questo articolo. Grazie.
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Pace,
BK
Tra questi c’era l’Alleanza del Nord, un gruppo sponsorizzato da India e Russia e gestito da un tagiko di etnia, Ahmed Shah Massoud, che si oppose ai talebani e ottenne uno status quasi mitico.