Sfidare la frammentazione: una nuova rivolta palestinese

L’attenzione dei media e della comunità internazionale potrebbe essere in calo, ma lo slancio per l’“Intifada dell’Unità” no, scrive Yara Hawari. 

By Yara Hawari
Al Shabaka

Ta rivolta palestinese in corso contro il regime coloniale israeliano nella Palestina colonizzata non è iniziata a Sheikh Jarrah, il quartiere palestinese di Gerusalemme i cui residenti devono affrontare imminente pulizia etnica. Sebbene la minaccia dell’espulsione di queste otto famiglie abbia certamente catalizzato questa mobilitazione popolare di massa, la rivolta in corso è in definitiva l’articolazione di una lotta palestinese condivisa sulla scia di oltre settant’anni di colonialismo-colonialismo sionista.

Questi decenni sono stati caratterizzati da un continuo spostamento forzato, furto di terreni, incarcerazione, sottomissione economica e la brutalizzazione dei corpi palestinesi. I palestinesi sono stati anche sottoposti a un deliberato processo di frammentazione, non solo geograficamente – in ghetti, bantustan e campi profughi – ma anche socialmente e politicamente.

Tuttavia, l’unità testimoniata negli ultimi due mesi quando i palestinesi di tutta la Palestina colonizzata e oltre si sono mobilitati nella lotta condivisa con Sheikh Jarrah ha sfidato questa frammentazione, con sorpresa sia del regime israeliano che della leadership politica palestinese.

In effetti, una mobilitazione popolare di questa portata non si vedeva da decenni, nemmeno durante l’amministrazione Trump, che ha curato il riconoscimento Gerusalemme come capitale di Israele, l' accordi di normalizzazione tra Israele e vari stati arabi, e l’ulteriore accelerazione delle pratiche sioniste-coloniali.

Oltre alla mobilitazione nelle strade, i palestinesi hanno utilizzato forme creative di resistenza contro la loro sottomissione. Ciò include la rivitalizzazione delle campagne di base salvare i quartieri palestinesi a Gerusalemme dalla distruzione e dalla pulizia etnica, dallo sconvolgimento dell’economia del regime israeliano e dal continuo impegno di un mondo globalizzato con messaggi chiari che chiedono libertà e giustizia per i palestinesi.

Gerusalemme: un catalizzatore per l’unità

Come in tante comunità palestinesi, i residenti di Sheikh Jarrah si trovano ad affrontare da decenni continue e imminenti espulsioni e pulizia etnica. In effetti, i palestinesi di Sheikh Jarrah sono da tempo impegnati in battaglie legali contro il regime israeliano nel tentativo di prevenire l’espulsione, cosa che servirebbe all’obiettivo finale di Israele dell’eliminazione totale della popolazione. Giudaizzazione di Gerusalemme.

Alla fine di aprile 2021, il tribunale distrettuale di Gerusalemme ha respinto i ricorsi dei residenti di Sheikh Jarrah contro quello che i tribunali definiscono lo “sfratto” di otto famiglie palestinesi, ordinando loro di lasciare le loro case entro il 2 maggio 2021.

Rifiutando questo ordine, le famiglie si sono impegnate nella campagna di base “Salvate Sheikh Jarrah” per proteggere il quartiere dalla pulizia etnica. La campagna, recentemente resa popolare attraverso i social media, ha attirato sia una massiccia partecipazione locale che l’attenzione internazionale, anche perché racchiude in sé l’esperienza palestinese di espropriazione. Di conseguenza, ha dato slancio ad altri campagne per “salvare” i quartieri attraverso la Palestina colonizzata dalla pulizia etnica e dalla colonizzazione, inclusi Silwan, Beita e Lifta.

Negli ultimi due mesi, i palestinesi di tutta la Palestina colonizzata hanno protestato nella lotta condivisa con Sheikh Jarrah, incluso Palestinesi con cittadinanza israeliana in città come Haifa, Jaffa e Lydd. Queste proteste e manifestazioni hanno incontrato una violenta repressione da parte del regime israeliano, una reazione che non è né senza precedenti né inaspettata. Infatti, durante la Seconda Intifada, 13 cittadini palestinesi furono uccisi durante le proteste delle forze del regime israeliano, nella più sanguinosa repressione da allora. Giornata della Terra 1976.

Nel corso di questa rivolta in corso, la violenza delle forze del regime è stata accompagnata da folle armate di coloni israeliani attaccare e linciare cittadini palestinesi e fare irruzione e distruggere case, veicoli e attività commerciali palestinesi.

Tuttavia, erano diversi giorni proteste alla moschea di al-Aqsa complesso che ha dominato i media internazionali, soprattutto perché questo era il sito di proteste di massa riuscite nel 2017 contro le barriere elettroniche poste all'ingresso del complesso. Queste ultime proteste di metà maggio hanno incontrato anche una violenta repressione da parte delle forze di sicurezza israeliane hanno preso d'assalto il complesso, ferendo centinaia di fedeli palestinesi con proiettili di gomma, bombole di gas e granate stordenti.

A seguito di questo attacco e dei tentativi di pulizia etnica in corso da parte del regime israeliano nella Gerusalemme palestinese, il governo di Hamas a Gaza ha reagito lanciando razzi contro la città.

Israele ha risposto con oltre 10 giorni di tempo pesante bombardamento di Gaza, che alla fine uccise 248 palestinesi, tra cui 66 bambini. Nonostante le affermazioni del regime israeliano secondo cui stava prendendo di mira solo le infrastrutture militari di Hamas, le infrastrutture civili vitali, interi edifici residenziali e persino le torri dei media, sono state distrutte. Il capo delle Nazioni Unite per i diritti umani Michelle Bachelet ha affermato che questi bombardamenti su Gaza potrebbero equivalgono a crimini di guerra.

Distruzione dell’economia del regime israeliano

Mentre Gaza era sotto attacco, la mobilitazione di base è continuata nel resto della Palestina colonizzata. Il 18 maggio i palestinesi hanno chiesto a sciopero generale in probabilmente uno dei più grandi spettacoli di unità collettiva degli ultimi anni.

Fu presto adottato dal Alto comitato di controllo per i cittadini arabi di Israele e, successivamente, dall’Autorità Palestinese (AP) in Cisgiordania. Ma sono stati gli attori di base a prendere il controllo della narrazione attraverso vari dichiarazioni in arabo e inglese chiedendo un’ampia partecipazione e un sostegno internazionale: “Lanciato da Gerusalemme e esteso a tutto il mondo, chiediamo il vostro sostegno per mantenere questo momento di resistenza popolare senza precedenti”, si legge in una dichiarazione.

Lo sciopero è stato organizzato in risposta agli attacchi a Gaza e alla lotta nelle strade di Gerusalemme. L’evento ha visto un’ampia partecipazione ed è stato particolarmente importante per i palestinesi con cittadinanza israeliana, che hanno ribadito ancora una volta il loro legame – e la loro lotta condivisa con – i palestinesi di Gaza e Gerusalemme. Si è trattato, però, anche di una tattica di effettivo sconvolgimento dell’economia israeliana.

I palestinesi con cittadinanza israeliana rappresentano il 20% della popolazione israeliana gran parte della forza lavoro; Il 24% degli infermieri e il 50% dei farmacisti in Israele, ad esempio, sono palestinesi.

Anche il settore edile israeliano è composto principalmente da palestinesi, prevalentemente dalla Cisgiordania, ma anche da cittadini palestinesi di Israele. Il giorno dello sciopero hanno partecipato quasi tutti i lavoratori manuali, il che significa che l'industria è stata completamente bloccata per un'intera giornata. Anche i sindacati palestinesi si sono riuniti prima dello sciopero e hanno lanciato un appello sindacati internazionali essere solidale con loro e agire contro l’oppressione israeliana.

Questo tipo di azione è stata dimostrata dai lavoratori portuali del porto italiano di Livorno, che si sono rifiutati di caricare Armi ed esplosivi israeliani sulle navi pochi giorni prima dello sciopero, affermando che: “Il porto di Livorno non sarà complice del massacro del popolo palestinese”.

Le proteste sono continuate nei giorni successivi allo sciopero, anche se su scala minore e con minore attenzione da parte dei media. Ciononostante, lo sciopero aveva acceso una scintilla e l’attenzione all’oppressione economica era diventata un tema di mobilitazione. Sulla base del successo dello sciopero, diverse settimane dopo, fu annunciata una campagna per promuovere il potere d’acquisto economico palestinese. Soprannominato "Settimana economica della Palestina”, l’evento ha sottolineato che, nonostante la stretta economica che il regime israeliano ha imposto ai palestinesi, essi hanno ancora un potere d’acquisto collettivo. Questa retorica ricorda particolarmente la Prima Intifada, in cui misure popolari come la movimento cooperativo e l’appello a boicottare i prodotti israeliani metteva in discussione la subordinazione economica e la dipendenza dal regime israeliano.

Unisciti a noi dal 6 al 12 giugno per la Palestine Economic Week. Impegnatevi e fate in modo che il vostro posto di lavoro si impegni per il BDS, sostenga la nostra economia e sostenga la liberazione della Palestina. #SalviamoSheikhJarrah #SalviamoSilwan pic.twitter.com/3d3XJQlw2h

— Mohammed El-Kurd (@m7mdkurd) 1 Giugno 2021

Il progetto coloniale-sionista ha deliberatamente soggiogato l’economia palestinese, che fu distrutta dalla fondazione dello Stato israeliano nel 1948 e dalla successiva occupazione della terra palestinese. Quando il regime sionista conquistò la maggior parte dei settori produttivi e agricoli, escluse i palestinesi dalla maggior parte dei settori della nuova economia. Questa situazione si espanse alla Cisgiordania e a Gaza in seguito alla guerra del 1967, che portò questi territori sotto l’occupazione militare israeliana.

Una serie di accordi di “pace” durante gli accordi di Oslo dei primi anni ’1990 portarono i palestinesi sotto un’ulteriore sottomissione economica, cedendo di fatto il potere controllo diretto e indiretto dell’economia palestinese al regime israeliano. Gli accordi hanno inoltre aggravato la frammentazione sociale dei palestinesi in Cisgiordania e a Gaza. Anche se alcuni sostenevano che i protocolli economici avrebbero portato prosperità economica a tutti, in realtà l’hanno alimentata Il clientelismo capitalista palestinese, rafforzando ulteriormente il divario di ricchezza e le divisioni di classe nella società.

La Palestine Economic Week ha incoraggiato varie attività nella Palestina colonizzata – da Haifa a Ramallah e oltre – per promuovere i prodotti locali palestinesi rispetto a quelli israeliani che hanno monopolizzato il mercato con la loro abbondanza e prezzi competitivi. In questo modo, la Palestine Economic Week propone una nozione più olistica di dominazione coloniale intrecciata con il capitalismo, in cui la liberazione economica è un aspetto chiave della più ampia lotta di liberazione nazionale.

Comprendere l'unità nell'Intifada dell'Unità

Dopo il “cessate il fuoco” del 21 maggio tra Israele e Hamas, l’attenzione dei media internazionali è stata distolta dalla rivolta e da allora le inevitabili discussioni sulla ricostruzione di Gaza hanno dominato il ciclo delle notizie. Nonostante le massicce distruzioni e vittime a Gaza, molti palestinesi considerarono il risultato una vittoria per Hamas.

È importante sottolineare, tuttavia, che la rivolta, iniziata prima del bombardamento di Gaza, va oltre Hamas e la sua narrativa di vittoria. Come ha fatto notare a questo autore un collega palestinese a Gaza: “Questa volta a Gaza è sembrato diverso. Questa volta ci siamo sentiti come se non fossimo soli”. In effetti, data la mobilitazione di massa nella Palestina colonizzata e il risveglio dei legami di base a fronte della frammentazione forzata, questa nuova rivolta è stata soprannominata “Intifada dell’Unità”.

Nel periodo dello sciopero, è stato pubblicato online un manifesto intitolato “Il Manifesto della dignità e della speranza dell’Intifada dell’Unità”, in cui si esprimeva il rifiuto di questa frammentazione forzata:

“Siamo un popolo e una società in tutta la Palestina. Le folle sioniste hanno sfollato con la forza la maggior parte della nostra gente, hanno rubato le nostre case e demolito i nostri villaggi. Il sionismo era determinato a fare a pezzi coloro che erano rimasti in Palestina, a isolarci in aree geografiche settoriali e a trasformarci in società diverse e disperse, in modo che ciascun gruppo vivesse in una grande prigione separata. È così che il sionismo ci controlla, disperde la nostra volontà politica e ci impedisce di una lotta unitaria contro il sistema coloniale razzista dei coloni in tutta la Palestina”.

Il manifesto prosegue descrivendo nel dettaglio i vari frammenti geografici del popolo palestinese: la “prigione di Oslo” (Cisgiordania), la “prigione di cittadinanza” (terre occupate nel 1948¹), il brutale assedio di Gaza, il sistema di giudaizzazione di Gerusalemme e le persone in esilio permanente. L’imposizione di questa geografia colonizzata sulla Palestina, caratterizzata da muri di cemento, posti di blocco, comunità di coloni recintati e recinzioni cablate, ha lasciato i palestinesi a vivere in frammenti separati e isolati gli uni dagli altri.

Come sottolinea il manifesto, ciò non è avvenuto inevitabilmente o in modo casuale. Piuttosto, questa politica deliberata di divide et impera è stata attuata dal regime sionista per minare una lotta anticoloniale palestinese unitaria.

Ma i palestinesi non sono stati passivi. Nel corso degli anni, molti gruppi di base hanno compiuto sforzi per interrompere la frammentazione, compresi vari movimenti di protesta giovanile come La richiesta di unità politica del 2011 tra Cisgiordania e Gaza, nel 2013 manifestazioni anti-Prawer contro la politica israeliana di pulizia etnica dei beduini nel Naqab e la campagna per questo scopo Togliere le sanzioni imposto dall’Autorità Palestinese a Gaza.

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Più recentemente, si sono stabilite le donne palestinesi Tal'at, un movimento femminista radicale che cerca – tra le tante cose – di trascendere questa divisione geografica affermando al contempo che la liberazione palestinese è una lotta femminista. Quest’ultima articolazione dell’unità palestinese deriva da questi continui sforzi per rivitalizzare una lotta palestinese condivisa.

Eppure gran parte del discorso internazionale non è riuscito a riconoscerlo. In effetti, la violenza in corso nei territori del 1948 è stata spesso erroneamente definita violenza intercomunitaria sull’orlo di una guerra civile tra ebrei e arabi, un quadro che separa nettamente i cittadini palestinesi di Israele dai palestinesi di Gaza e Gerusalemme. Questa valutazione non riesce a descrivere il realtà dell'apartheid, in cui gli ebrei israeliani e i cittadini palestinesi di Israele vivono vite totalmente separate e disuguali.

In realtà, questo eredita una tendenza decennale a riferirsi ai palestinesi con cittadinanza israeliana come “arabi israeliani” nel tentativo di disconnetterli dalla loro identità palestinese. Nella migliore delle ipotesi, la loro situazione viene descritta dal mainstream come il caso non eccezionale di un gruppo minoritario discriminato dalla maggioranza ebraica, piuttosto che come quello degli indigeni sopravvissuti alla pulizia etnica del 1948 che continuano a resistere alla cancellazione coloniale dei coloni. Il mancato riconoscimento delle ultime proteste nei territori del 1948 come parte distinta di una rivolta palestinese più ampia e unita è particolarmente notevole considerando la loro estetica; la maggior parte delle manifestazioni sono state caratterizzate da un mare di bandiere palestinesi e dal suono di canti chiaramente palestinesi.

Anche Gaza è stata lentamente disconnessa dalla lotta palestinese da questi discorsi tradizionali, discussi come una questione completamente separata da quella del resto della Palestina colonizzata. Nella maggior parte dei casi, i continui bombardamenti del regime israeliano vengono spiegati come una guerra tra Israele e Hamas, una narrazione distorta che sminuisce deliberatamente il fatto che Gaza è, in effetti, il fulcro della lotta palestinese, come sostiene Tareq Baconi. sostiene.

Unità contro ogni previsione

Sebbene la portata della mobilitazione e la portata della partecipazione popolare osservate nelle ultime settimane siano state impressionanti, il costo di questa rivolta è stato, e continua ad essere, elevato.

Oltre alla brutalità a Gaza, i palestinesi in altre parti della Palestina colonizzata sono stati sottoposti a brutali violenze e arresti. Nelle ultime settimane, sotto il regime israeliano operazione “legge e ordine”., migliaia di cittadini palestinesi di Israele sono stati arrestati, la maggior parte dei quali sono giovani della classe operaia. Il regime israeliano utilizza questi arresti di massa come una forma di punizione collettiva per intimidire e spaventare le comunità palestinesi.

In Cisgiordania, l’Autorità Palestinese è ancora impegnata, e lo è stata, nel coordinamento della sicurezza con il regime israeliano arrestando vari attivisti coinvolti nelle proteste.

L’arresto di attivisti politici, soprattutto di quelli critici nei confronti dell’Autorità Palestinese, non è una novità; segue a modello di repressione politica sia in Cisgiordania che a Gaza. Infatti, il 24 giugno, le forze di sicurezza dell’Autorità Palestinese hanno arrestato e picchiato a morte Nizar Banat, noto attivista e critico del regime. Da allora, in tutta la Cisgiordania sono scoppiate manifestazioni per chiedere la fine del governo del presidente dell'Autorità Palestinese Mahmoud Abbas. Le proteste sono state soddisfatte con violenza brutale e repressione, anche se questo comportamento non sorprende. L’Autorità Palestinese è nota per abusare del proprio potere attraverso questo tipo di violente intimidazioni.

Palestinesi che cantano “il tuo sangue non sarà vano” durante il funerale di Nizar Banat a Hebron occupata.

Le richieste all’Autorità Palestinese di condurre “un’indagine approfondita” su se stessa sono inutili. Non vi è alcun enigma su come o perché Nizar sia stato assassinato. Abbas deve dimettersi. pic.twitter.com/4A9kPvCcMF

— Mohammed El-Kurd (@m7mdkurd) 25 Giugno 2021

L'Autorità Palestinese in Cisgiordania, dominata da Fatah, è stata completamente messa da parte durante la rivolta, in particolare di fronte alla narrativa della vittoria di Hamas. Eppure questa rivolta dimostra molto più che la crescente irrilevanza dell’Autorità Palestinese e la lotta per la legittimità e il potere tra i due partiti palestinesi dominanti. Ha dimostrato che la leadership dal basso e decentralizzata può svilupparsi in modo organico e al di fuori di istituzioni politiche corrotte. Ha anche dimostrato che i palestinesi hanno fame di mobilitazione unitaria.

Lo slancio per la rivolta continua e il sentimento di unità sta crescendo nonostante la diminuzione dell’attenzione mediatica e internazionale. Qualcosa è effettivamente cambiato: i palestinesi stanno rivendicando una narrazione e una lotta condivise dal fiume Giordano al Mar Mediterraneo. Così facendo, riconoscono di dover affrontare un unico regime di oppressione, anche se si manifesta in modi diversi nelle frammentate comunità palestinesi. In definitiva, proprio come quelle precedenti, questa rivolta ha ribadito che il popolo è il luogo del potere attraverso il quale la liberazione palestinese deve e sarà raggiunta.

Yara Hawari è l'analista senior di Al-Shabaka: The Palestine Policy Network. Ha completato il suo dottorato di ricerca in Politica del Medio Oriente presso l'Università di Exeter, dove ha insegnato in vari corsi universitari e continua ad essere ricercatrice onoraria. Oltre al suo lavoro accademico, incentrato sugli studi indigeni e sulla storia orale, è una frequente commentatrice politica che scrive per vari media tra cui The Guardian, Politica estera e Al Jazeera inglese.

Questo articolo è di Al-Shabaka.

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