La bruttezza definisce l'umore

La pulizia politica, o politicidio, è l’assassinio di attivisti la cui morte sgonfia la fiducia delle masse nell’affrontare il grande blocco granitico del potere, scrive Vijay Prashad.

By Vijay Prashad
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale

Ula luminosità definisce l'atmosfera della violenza di stato da Cali (Colombia) a Durban (Sudafrica) alla Palestina, ogni contesto è diverso e la profondità della violenza è particolare per il luogo. Le immagini delle forze di sicurezza che reprimono le persone che cercano di esprimere i propri diritti politici sono diventate all’ordine del giorno.

È impossibile tenere traccia degli eventi, che passano rapidamente dalle manifestazioni pubbliche alle scene dei tribunali, dalla dissipazione dei gas lacrimogeni all’invisibile frustrazione della cella. Eppure, alla base di questi eventi e in mezzo alla gamma di sentimenti che li modellano c’è un senso di rifiuto, il Grande Rifiuto, il rifiuto di accettare i termini dettati da chi detiene il potere e il rifiuto di esprimere questo dissenso in termini educati.

Direttore d'orchestra Susana Boreale (Medellín, Colombia), El pueblo unido jamás será vencido, Può 5.

Il governo della Colombia ha deciso di far approvare un progetto dal nome particolare Legge sulla solidarietà sostenibile (Ley de Solidaridad Sostenible) che ha scaricato il costo finanziario della pandemia sulla popolazione, che ha reagito – come previsto – con rabbia. Di fronte ad una nazionale sciopero il 28 e 29 aprile, lo stato colombiano risposto, come spesso accade, con una violenza selvaggiamente dura, anche mobilitando il pericolosamente chiamato Mobile Anti-Disurbance Squadron (ESMAD). Quelli per le strade sono arrivati ​​con rabbia e con la musica, la gamma di risposte accomunate antipatia al governo del presidente Ivan Duque.

L’inflessibile oligarchia colombiana, che ha dispensato violenza per mantenere il suo potere, deve aver tremato quando ha visto i manifestanti di Cali abbattere la statua di Sebastián de Belalcázar, un conquistatore. Questo atto lasciava intendere che i manifestanti non si sarebbero accontentati solo dell’inversione della proposta di legge, ma che avrebbero voluto ribaltare le rigide gerarchie che governano la loro società.

Per favore, Assistenza   Raccolta fondi primaverili!

Duque no vedere i manifestanti come cittadini; per lui sono “vandali”. Non c’è da stupirsi che Duque abbia scatenato la più brutta delle violenze, con le città di Bogotà, Cali e Medellin che si trovano ad affrontare il peso maggiore dell’attacco. Nonostante gli appelli dei sindaci di Bogotá (Claudia López) e Medellin (Daniel Quintero), questa violenza di stato è comunque andata avanti, e il campo di battaglia nelle strade ha cominciato a somigliare all'Iraq, nelle parole di un amico colombiano che aveva seguito le guerre nell'Asia occidentale .

I crimini di Israele contro l'umanità

Come l'Iraq. O come Israele, di recente detto uno stato di apartheid da Human Rights Watch (HRW). Apartheid è una parola afrikaans che significa “separazione”, per tenere i bianchi separati dagli altri o, nel caso di Israele, per tenere i cittadini ebrei separati dai sudditi palestinesi. Il rapporto HRW segue numerosi altri della Commissione economica e sociale delle Nazioni Unite per l’Asia occidentale (ESCWA), che utilizzato la parola “apartheid” per descrivere le politiche razziste di Israele nei confronti del popolo palestinese. HRW, che si è presa il tempo necessario per giungere a queste elementari conclusioni, afferma che Israele priva duramente i palestinesi del diritto di affermare la vita; “Queste privazioni sono così gravi da equivalere ai crimini contro l’umanità dell’apartheid e della persecuzione”.

Il collegamento tra i termini “apartheid” e “crimini contro l'umanità” si riferisce all'Assemblea generale delle Nazioni Unite risoluzione del dicembre 1966 che condannava “la politica di apartheid del governo del Sud Africa come crimine contro l’umanità”. Nel 1984, il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite descritta l’apartheid come “un sistema caratterizzato come un crimine contro l’umanità”.

Successivamente è stato utilizzato il termine “crimine contro l’umanità”. sancito nell'articolo 7 dello Statuto di Roma della Corte penale internazionale (1998). Non è un caso che il 3 marzo il procuratore capo della Corte penale internazionale (CPI), Fatou Bensouda, disse che la Corte penale internazionale avrebbe aperto un’indagine sui crimini commessi in Israele dal 2014. Israele lo ha fatto rifiutato collaborare con la CPI.

I tribunali israeliani hanno deciso di procedere con la decisione espulsione di sei famiglie del quartiere palestinese di Sheikh Jarrah a Gerusalemme Est, un’area con 3,000 residenti – nonostante il fatto che i tribunali israeliani non abbiano giurisdizione sui territori occupati.

Nel 1967 Israele conquistò Gerusalemme Est, che fa parte dei territori palestinesi occupati. Risoluzione ONU 242 (1967) stati che la potenza occupante, cioè Israele, deve rispettare la sovranità, l’indipendenza politica e l’“inviolabilità territoriale” di ogni Stato dell’area.

Nel 1972, i coloni israeliani si rivolsero ai tribunali israeliani per sfrattare le migliaia di palestinesi che vivevano nella zona, un processo a cui da allora i palestinesi si sono opposti. La sfrontata violenza della polizia di frontiera israeliana, o Magav, è stata ulteriormente intensificata con l'ingresso di soldati israeliani pesantemente armati nella moschea al-Aqsa di Gerusalemme il 7 maggio, imitando la violenza dell'ESMAD colombiano.

Una terribile repressione si affianca al continuo tentativo di delegittimare qualsiasi progetto politico del popolo palestinese. Se il popolo palestinese si solleva, Israele lo definisce terrorista. Ciò rispecchia il modo in cui il governo dell’apartheid sudafricano e i suoi alleati occidentali descrissero l’African National Congress durante il periodo di massimo splendore della lotta contro l’apartheid.

Nel 1994, l’alleanza dell’African National Congress prese il potere sullo stato sudafricano, avviando un processo a lungo termine per smantellare le radicate strutture di disuguaglianza e apartheid; ci vorranno generazioni di resistenza per annullare ciò che è stato messo in atto con così tanta forza negli ultimi decenni.

L'incapacità dei governanti

Nell'agosto 2020, Tricontinental: Institute for Social Research ha pubblicato a fascicolo intitolato “La politica del sangue: repressione politica in Sud Africa”. All'inizio del testo citiamo quello di Frantz Fanon Miseri della Terra (1961), che più volte usa la parola “incapacità” per riferirsi alle classi dirigenti dei nuovi Stati usciti dal colonialismo.

Quando il popolo forma le proprie organizzazioni e sviluppa le proprie richieste per forme partecipative di democrazia, la classe dominante, Fanon scrive, ha l'incapacità di intendere razionale questa azione popolare; vede questa azione popolare come una minaccia al suo governo. Un simile atteggiamento governa l’oligarchia colombiana e la classe dell’apartheid israeliana. Definisce anche la classe dirigente del Sud Africa, i cui strumenti politici non riescono a trovare lo spazio per consentire la crescita dell’organizzazione politica indipendente della classe operaia in quel paese.

Il 4 maggio le autorità hanno arrestato Mqapheli George Bonono, vicepresidente di Abahlali baseMjondolo (AbM), il movimento degli abitanti delle baracche in Sudafrica. Le autorità hanno accusato Bonono di “cospirazione per commettere un omicidio”. Guidata da abitanti delle baracche, AbM – che organizza l’occupazione della terra e le lotte per la casa con un numero di 82,000 membri – ha dovuto affrontare la repressione sin dalla sua fondazione nel 2005.

Nel 2018, abbiamo intervistato il leader dell'AbM S'bu Zikode per a fascicolo, in cui diceva:

“La politica è diventata un modo per arricchirsi e le persone sono disposte a uccidere o a fare qualsiasi cosa per diventare ricchi e rimanere ricchi. Passiamo di funerale in funerale. Seppelliamo i nostri compagni con la dignità che è stata loro negata in vita. Molti dei nostri compagni non possono dormire nelle proprie case o non possono uscire di casa dopo il tramonto nel cosiddetto Sudafrica democratico post-apartheid. La repressione arriva a ondate”.

Bonono è solo l’ultimo dei membri dell’AbM a dover affrontare la repressione politica. Attivisti coraggiosi da un capo all'altro del pianeta affrontano intimidazioni e omicidi per aver costruito organizzazioni contro il presente. Questa repressione ha portato al recente assassinio da parte della polizia dell'artista Nicolas Guerrero a Cali (Colombia) e all'assassinio politico di Kakali Khetrapal del Partito Comunista Indiano (Marxista) di Nabagram, East Burdwan (Bengala Occidentale, India).

Guerrero è stato ucciso per strada durante le prime ore di questa ondata di protesta, mentre Ketrapal è stato assassinato da membri del partito che ha vinto le elezioni legislative nel Bengala Occidentale. Questa è pulizia politica o politicidio, l’assassinio di attivisti la cui morte sgonfia la fiducia delle masse nell’affrontare il grande blocco granitico del potere. Affilando le spade nell'ombra, gli assassini prendono ordini dai cellulari che possono chiamare le case dei potenti.

Brutto questo uso del potere, questo uccidere impunemente. Il 6 maggio, squadroni dello Stato sono entrati nella favela di Jacarezinho a Rio de Janeiro (Brasile) e hanno aperto il fuoco, uccidendo almeno venticinque persone che sembravano arrendersi prima che sparassero. Le Nazioni Unite lo hanno fatto detto per un'indagine, ma questa non andrà lontano. La Costituzione del Brasile del 1988 ha abolito la pena di morte, ma le prove suggeriscono che la polizia crede che se vivi nelle favelas, la condanna a morte – senza controllo giurisdizionale – è consentita.

Che tempi sono questi in cui la repressione politica opera senza sufficiente indignazione? Muin Bseiso ha cantato canzoni per risvegliare i suoi compagni palestinesi a Gaza, soffocata dall’apartheid israeliano. Nel suo poema epico “Al-Ma'raka” (“La battaglia”), Muin Bseiso trovò questo conforto:

Se cado nella lotta, compagno, prendi il mio posto.
Osserva le mie labbra mentre fermano la follia del vento.
Non sono morto. Ti chiamo ancora da oltre le mie ferite.
Suona il tuo tamburo in modo che la gente possa sentire la tua chiamata alla battaglia.

 

Vijay Prashad, storico, giornalista e commentatore indiano, è il direttore esecutivo di Tricontinental: Institute for Social Research e caporedattore di Left Word Books.

Questo articolo è di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale.

Le opinioni espresse sono esclusivamente quelle dell'autore e possono o meno riflettere quelle di Consortium News.

Si prega di sostenere il nostro
Raccolta fondi primaverili!