Il neoliberismo è nato in Cile e morirà in Cile

By Vijay Prashad
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale

Daniel Jadue è il sindaco di Recoleta, un comune che fa parte della città in espansione di Santiago, in Cile. Il suo ufficio è al sesto piano di un edificio comunale nella cui parte inferiore si trovano una farmacia, un negozio di ottica e una libreria gestita dal comune che si dedicano alla fornitura di prodotti a prezzi equi.

Sulle pareti del suo ufficio ci sono gli emblemi del suo impegno nei confronti del popolo palestinese, tra cui bandiere e un'iconica vignetta di Handala creata da Naji al-Ali, un fumettista palestinese assassinato nel 1987. "Sono palestinese", mi dice Jadue con orgoglio. “Sono nato il 28 giugno 1967, pochi giorni dopo che gli israeliani avevano preso Gerusalemme”. La lotta dei palestinesi, che ha tormentato gran parte della sua vita politica, dice, “non è così diversa dalla lotta del popolo cileno. Entrambi combattono per la stessa cosa: la giustizia”.

L’anno scorso Jadue aveva dichiarato che si sarebbe candidato come candidato dell’opposizione alle elezioni presidenziali cilene del novembre 2021.

Sondaggi mostrare attraverso le sue creazioni che potrebbe essere un serio contendente, anche il possibile vincitore. Il Cile è stato devastato da un’ondata di proteste contro il governo di destra del presidente Sebastián Piñera. Queste proteste – così come le mobilitazioni per una nuova costituzione – forniscono le basi per la speranza che la sinistra possa riconquistare il palazzo presidenziale per la prima volta da quando Salvador Allende si insediò per conto della lista di Unità Popolare nel 1970.

Dopo pochi minuti dal nostro incontro, è diventato subito evidente il motivo per cui c'è così tanto sostegno per Jadue: è un uomo affabile e rispettabile con un chiaro senso del suo lavoro e un profondo impegno nei confronti delle persone e dei loro bisogni. Jadue non ha paura delle conseguenze che la sua candidatura comporta e che comporterà. Già, senza alcuno prova, il Centro Simon Wiesenthal ha detto Jadue uno dei 10 antisemiti più pericolosi al mondo.

Come membro del Partito Comunista del Cile dal 1993, Jadue è in missione per invertire il corso del lungo esperimento del Cile con il neoliberismo. Lo si dice spesso neoliberismo – la piattaforma politica di austerità per il popolo e ricchezza per i miliardari – è stata implementata per la prima volta in Cile. Come dice lo slogan popolare, il neoliberismo è nato in Cile e morirà in Cile.

Formatosi come architetto, Jadue ha un chiaro senso della pianificazione a lungo termine. Nel 2001, mi racconta, i comunisti di Recoleta svilupparono un piano strategico per conquistare la carica di sindaco entro il 2012. A quel tempo, l'estrema destra controllava il comune, ottenendo oltre il 50% dei voti.

Il piano comunista sembrava stravagante. Jadue si candidò senza successo alla carica di sindaco nel 2004 e nel 2008, prevalendo infine nel 2012 dopo aver costruito un'ampia coalizione tra la classe operaia, i settori esclusi e i piccoli commercianti. Ora è l'estrema destra a restare marginale, mentre a Recoleta la sinistra conquista più della metà dei voti.

Quando il generale Augusto Pinochet guidò il regime golpista dal 1973 al 1990, la politica economica del governo era dominata dai Chicago Boys, un gruppo di economisti cileni le cui politiche neoliberiste servivano gli interessi delle multinazionali straniere. L’essenza del neoliberalismo è la privatizzazione della vita sociale ed economica, la riduzione delle tasse sui ricchi e sulle imprese, e il logoramento dei sistemi di assistenza sociale e del settore pubblico.

Invertire la dinamica neoliberale

Quando Jadue e i comunisti riconquistarono Recoleta, la comune divenne un laboratorio dove iniziarono a invertire la dinamica neoliberista. I meccanismi di questa inversione non sono stati un perno totale verso il socialismo, il che non è del tutto possibile dati i vincoli legali e politici sulla carica del sindaco; piuttosto, erano un esperimento nella ricostruzione del settore pubblico.

Dal 2003, Jadue ha promosso un programma per spostare le risorse del governo verso l'istruzione pubblica e i consigli di quartiere in qualità di presidente dell'organizzazione sociale e culturale locale La Chimba. Dall'ufficio del sindaco, Jadue ha creato una farmacia municipale, un negozio di ottica, una libreria e un negozio di dischi, un'università aperta e un progetto immobiliare che opera senza fini di lucro. "Ho sognato questo piano per tutta la vita", mi dice Jadue.

Non c'è niente di particolarmente radicale nel progetto Recoleta, ammette Jadue. In precedenza, i poveri si recavano all’ufficio municipale, chiedevano trasferimenti di denaro per assistere, ad esempio, con i medicinali, e poi utilizzavano il denaro che veniva loro dato per acquistare medicinali dal costoso settore privato. Ora, invece di sovvenzionare il settore privato con fondi pubblici, dice Jadue, il comune gestisce la farmacia, che poi vende i medicinali a un prezzo giusto. In tal modo, il comune è in grado di procurarsi i farmaci a un costo ridotto, il che ha consentito loro di risparmiare un’enorme quantità di denaro.

Se questa politica razionale non si limita a prendersi cura dei poveri e fa risparmiare denaro al comune, gli chiedo, perché altri comuni non seguono il modello Recoleta? “Perché non sono interessati al benessere della gente”, mi dice Jadue. “Il capitalismo”, dice Jadue, “crea i poveri” e i poveri poi arrivano a chiedere beni e servizi allo Stato a causa della loro relativa impotenza. “I poveri sono più onesti dei ricchi. Se i poveri possono acquistare beni e servizi a un prezzo giusto, allora non chiedono soldi”.

Nel 1910, sei anni prima di pubblicare il suo potente Poesie di Chicago, Carl Sandburg scrisse un piccolo opuscolo per il Partito Socialista d'America intitolato "Tu e il tuo lavoro".

Scritto sotto forma di lettera a una persona di nome Bill, Sandburg si apre con una lunga sezione su come l'amico di Bill ha appena perso il lavoro. È facile, scrive Sandburg, dire che è colpa del disoccupato se è senza occupazione: è pigro, è incompetente, i suoi fallimenti sono suoi. Ma questi “fallimenti”, scrive Sandburg, sono la conseguenza della classe in cui è nato e non della sua persona.

"Quello che fai da solo è individuale", scrive Sandburg in uno stile schietto che sarebbe familiare a Jadue. “Ciò che fai con o per gli altri è sociale. Hai capito la distinzione, Bill? Bene, incollalo nel tuo cappello e fissalo nella tua memoria. Ma non perderlo. Se riesco a farti tenere a mente questa differenza tra ciò che è sociale e ciò che è individuale, ti trasformerò in un socialista.

La politica neoliberista rende più difficile vivere la società in modo civile. Se le persone hanno difficoltà a trovare un lavoro, o se il lavoro stesso è più stressante, o se i tempi di spostamento aumentano, è facile aspettarsi che gli animi si logorino. Se l’assistenza medica è difficile da ottenere, se le pensioni peggiorano a causa delle maggiori spese (comprese le tasse), e se diventa sempre più difficile affrontare la vita di tutti i giorni, allora la rabbia aumenterà e verrà fuori una miseria sociale generale.

Una questione di risorse

La civiltà non è solo una questione di attitudine. La civiltà è una questione di risorse. Immaginate se la società utilizzasse i nostri considerevoli tesori sociali per garantire un sostentamento dignitoso gli uni agli altri, per garantire assistenza medica e agli anziani e per garantire che affrontiamo i nostri problemi urgenti in modo collettivo. Solo allora ci sarà il tempo libero necessario per riposarsi tra amici, per fare volontariato nelle nostre comunità, per conoscersi e per essere meno stressati e arrabbiati.

Nemmeno la “speranza” è un sentimento individuale. Deve essere prodotto da persone che fanno cose insieme, costruiscono comunità, lottano per i propri valori. Questo è esattamente ciò che si vede nel progetto Recoleta, ed è esattamente ciò che viene mostrato in altri progetti socialisti in tutto il mondo, dal governo del Fronte Democratico di Sinistra in Kerala e al progetto rivoluzionario a Cuba.

Immaginate cosa potrebbero fare per costruire una società dignitosa tutte le risorse nascoste nei paradisi fiscali illeciti e spese in cose dispendiose come armi e tagli fiscali: potrebbero finanziare le scuole dall’asilo all’università, i trasporti pubblici in grado di soppiantare le auto a combustibili fossili , alloggi pubblici, ospedali accessibili all'assistenza sanitaria universale, centri artistici e comunitari e, soprattutto, una giornata lavorativa di quattro ore con un salario giornaliero intero in modo che ci sia tempo per aiutare a ricostruire la società.

Quando a Kurt Vonnegut fu chiesto se Dresda avrebbe dovuto essere bombardata dagli Alleati durante la seconda guerra mondiale, rispose che, dopotutto, era stata bombardata; il punto, piuttosto, era come ci si comportava dopo il bombardamento. Il ritiro delle risorse da parte dei miliardari, reso possibile dalla lista politica del neoliberismo, bombarda di fatto la società, motivo per cui la questione sul tavolo è come ci comporteremo nel mezzo della carneficina.

Parlare con persone come Daniel Jadue – e con altri come TM Thomas Isaac (ministro delle finanze del Kerala) e a Elisabetta Gómez Alcorta (ministro delle donne, dei generi e della diversità in Argentina) – dà un’idea di come invertire l’erosione della nostra vita sociale. Non solo immaginano il futuro; stanno iniziando a costruirlo adesso.

Vijay Prashad, storico, giornalista e commentatore indiano, è il direttore esecutivo di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale e il caporedattore di Libri di parole a sinistra.

Questo articolo è di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale.

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