Il diritto di vivere in pace

È una frase per aver sfidato in modo efficace il sistema ora gestito da persone come Biden, Modi e Piñera, scrive Vijay Prashad. 

By Vijay Prashad
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale

On una calda giornata di fine febbraio a Santiago, mi sono recato sulla tomba di Victor Jara per rendere omaggio all'uomo che fu brutalmente ucciso il 16 settembre 1973. Regista teatrale, cantautore e comunista, Jara fu arrestato dopo il colpo di stato contro il governo socialista di Salvador Allende. È stato torturato e poi ucciso.

Sul retro del Cementerio General della Recoleta, Jara fu sepolta insieme ad altre vittime della dittatura militare del generale Augusto Pinochet. Nel 2009, il corpo di Jara fu riesumato come parte delle indagini su questo omicidio e fu seppellito a breve distanza. Sulla tomba originale ci sono le parole in vernice semplice el derecho de vivir en paz , “il diritto di vivere in pace”.

Queste parole provengono dalla canzone che dà il titolo all'album di Jara del 1971. La canzone, che apre l'album, è un omaggio al popolo vietnamita, guidato da Ho Chi Minh nella sua lotta contro l'imperialismo statunitense.

È una canzone semplice, che inizia con questo verso di dignità riguardo al diritto di vivere in pace. Si riflette poi su Ho Chi Minh, il poeta, che dal Vietnam colpisce per tutta l'umanità. Il popolo del Vietnam dichiarò l'indipendenza nel 1945, quando Jara aveva 13 anni. Prima che potessero portare avanti la loro agenda socialista, fu imposta loro una guerra, prima dalla Francia e poi dagli Stati Uniti. Gli Stati Uniti hanno usato tutto il loro arsenale – a parte le armi nucleari – contro il popolo vietnamita, che ha combattuto con grande determinazione per liberare il proprio paese.

Due cose riguardo a questa guerra erano chiare ai rivoluzionari di tutto il mondo. In primo luogo, che la sconfitta del popolo vietnamita si tradurrebbe in una grande battuta d’arresto per l’agenda di liberazione nazionale in tutto il mondo, poiché darebbe agli Stati Uniti e ai loro alleati la fiducia necessaria per distruggere altri movimenti di liberazione. In secondo luogo, che ogni persona sensibile impegnata nella decolonizzazione e nella libertà doveva “creare due, tre o molti Vietnam”, come diceva Che Guevara. ha scritto nel suo Messaggio al Tricontinentale (1966). Che Guevara fu assassinato nel 1967 all'età di 39 anni; Victor Jara aveva solo 40 anni quando fu assassinato.

Nel 1971, i vietnamiti avevano acquisito una grande fiducia, mantenendo il nord del paese nonostante gli spietati bombardamenti aerei e l’uso di armi chimiche. Si spinsero a sud – anche con l’offensiva del Tet del 1968 – verso Saigon. Ho Chi Minh morì nel 1969, tenace fino alla fine. La canzone di Jara è un omaggio a Ho Chi Minh e ai combattenti vietnamiti; ha dimostrato la necessità di un atteggiamento internazionalista nei confronti della libertà. Questa canzone è il fuoco dell'amore puro, una canzone internazionale che dichiara il diritto a vivere in pace.

Non scompaiono mai

Canzoni come questa non scompaiono mai. Al loro interno si trovano il principio della speranza, l’ispirazione per la lotta e l’anticipazione di un mondo oltre il nostro.

Passeggiando per Plaza de la Dignidad a Santiago del Cile, si vedono immagini di Jara e citazioni delle sue canzoni sui muri. Questi sono dipinti da vari gruppi politici e muralisti che sentono un legame diretto con il loro passato radicale e che ritengono che rimangano i residui della dittatura.

Ogni venerdì sera, un folto gruppo di persone si riunisce lì non solo per protestare contro il meschino governo di Sebastián Piñera, salito al potere nel 2018, ma più in generale per protestare contro l’orientamento neoliberista generale dei governi a partire dal 1973.

Piñera, un conservatore che si è opposto al processo di Pinochet, ha guidato un governo di austerità che ha provocato proteste di massa, prima da parte degli studenti delle scuole e poi del pubblico in generale. La risposta del governo a questa ondata di proteste è stata una dura repressione, nonché detenzioni illegali e violenze di ogni tipo (compresa la violenza sessuale) da parte della polizia. Manifestanti e giornalisti come Gustavo Gatica sono stati colpiti agli occhi con proiettili di gomma, il che mi ricorda Mohamed Sobhi el-Shenawy, il “cecchino dell’occhio”, che sparò ai manifestanti in piazza Tahrir al Cairo, in Egitto, nel 2011.

Nonostante una sentenza del tribunale del 2018 che ha condannato otto agenti in pensione a 15 anni di reclusione per l’omicidio di Jara, la vera giustizia per lui risiede solo in coloro che portano avanti la sua chiamata.

Nel 2019, la canzone di Jara è tornata come inno di questo nuovo movimento, cantata con grande sentimento dai suoi coetanei degli Inti-Illimani al Plaza. Durante la protesta in Plaza de la Dignidad, in un tipico venerdì sera del mese scorso, ho visto la polizia sparare con i suoi cannoni ad acqua e marciare con piena spavalderia di impunità verso i manifestanti che hanno acquisito familiarità con questa routine della loro democrazia e con la repressione delle forze statali. . Jorge e Marcello Coulón mi hanno raccontato dell'immensa emozione che hanno provato mentre camminavano tra l'enorme folla sul palco per cantare la canzone di Jara a Ho Chi Minh.

Dal 1980, il Cile funziona con una costituzione varata durante la dittatura di Pinochet. Era logico, quindi, che le ondate di proteste si abbattessero sulla richiesta di una nuova costituzione. Nel 2020, il 78 per cento del Paese votato redigere una nuova costituzione; nell’aprile 2021 voteranno in Assemblea costituente per inquadrarlo.

Un inno per il nostro tempo

Cosa significa che la canzone di Jara ritorna come inno nel nostro tempo, il suo appello al diritto di vivere in pace carico di significato attraverso le generazioni?

Questa è una canzone di un cileno scritta per la rivoluzione vietnamita, ma con la consapevolezza che sia la lotta del Vietnam che la canzone sono internazionali. Niente nelle lotte in Cile suggerisce una storia insulare, dal momento che le pressioni esercitate sulla popolazione non riguardano esclusivamente Piñera e il suo governo, né l’oligarchia cilena.

I programmi di austerità derivano da a sciopero fiscale dalle élite, che preferiscono che la loro ricchezza sia nascosta in paradisi fiscali illeciti piuttosto che utilizzata in modo produttivo. Ignorano la sofferenza a lungo termine dei lavoratori che lottano per sopravvivere mentre la pandemia aggrava la loro già pericolosa esistenza e provoca il tipo di movimento di protesta che ha segnato la realtà del Cile.

La vista di folle esultanti e non violente che cantano canzoni di resistenza è familiare quanto la vista dei camion della polizia che sparano acqua ad alta pressione e gas lacrimogeni. Non c'è da stupirsi che la versione di Roger Waters di El derecho de vivir en paz nel 2020 ha portato il sapore pieno di questa canzone internazionale dalle strade di Delhi a New York.

La versione di Roger Waters di El derecho de vivir en paz

Il 28 febbraio, un milione di persone si sono radunate sotto le bandiere rosse al Brigade Ground di Calcutta mentre lo stato indiano del Bengala occidentale ha iniziato una campagna elettorale. “Chiediamo i nostri diritti”, ha detto il leader comunista Mohammed Salim, il diritto di vivere in pace. Ovunque riecheggia l'inno cileno di Ho Chi Minh. Non lontano da dove Salim ha parlato c’è un consolato americano, che si trova in Ho Chi Minh Sarani, la strada ribattezzata durante la guerra degli Stati Uniti al Vietnam come atto di solidarietà.

La mancanza di chiarezza di oggi 

Oggi non c’è più questo tipo di chiarezza nella sinistra sulla natura delle nostre lotte e sulla necessità di solidarietà internazionale. L’imperialismo americano è forte attacchi contro Cuba e Venezuela, mentre il presidente americano Joe Biden – in nome assurdo dell’“autodifesa” – ha autorizzato il bombardamento della Siria.

Laddove dovrebbe esserci una difesa diretta del diritto delle persone a tracciare la propria agenda, esiste invece una politica di guerra ibrido che soffoca e delegittima intere popolazioni.

Ho chiesto a Marcelo Coulón del leggendario gruppo Inti-Illimani, che ha cantato la canzone di Jara davanti a una delle massicce manifestazioni di Santiago, cosa significasse cantare gli inni antimperialisti e internazionalisti di Jara nel nostro contesto:

“Cantare Ho Chi Minh oggi è un momento molto speciale per me, perché mi fa tornare ai tempi in cui eravamo legati al mondo, al mondo della solidarietà, alla lotta antimperialista. E questo mi mostra il terribile danno che il neoliberismo ha fatto, trasformando le persone in esseri profondamente individualisti in cui non pensano oltre il proprio naso, i propri interessi. Penso che nell’esplosione sociale la gente abbia cantato questa canzone non solo per il diritto di poter vivere in pace, ma per il diritto di vivere in una pace globale con dignità e solidarietà. Non voglio spiegare perché [Jara ha scritto di] Ho Chi Minh, ma penso che tutti dovrebbero comprendere questo gesto di solidarietà… Ho donato il sangue per il Vietnam, ma ora non succede nulla”.

La situazione di stallo tra gli agricoltori indiani e il governo del primo ministro Narendra Modi entra nel suo quarto mese. I programmi sia di Modi che di Piñera sono messi a dura prova dalla loro fedeltà ai loro alleati aziendali.

Né il temperamento né la capacità di ritirarsi dalle loro dure posizioni di privatizzazione, clientelismo e repressione statale. Gli agricoltori e i lavoratori agricoli stanno sperimentando lo stesso tipo di ostinazione sperimentata dal popolo del Venezuela e di Cuba. Nonostante le devozioni liberali sui diritti umani, c’è un maggiore impegno verso gli interessi di pochi rispetto alla vita di molti. La necessità di “due, tre o molti Venezuelani” o di “due, tre o molte rivolte contadine” non è mai stata così chiara, né la solidarietà è stata così essenziale.

Il diritto a vivere in pace non è una frase priva di significato; è effettivamente una sfida al sistema ora gestito da persone come Biden, Modi, Piñera e altri. È un appello per un diritto semplice che provoca la guerra perché lede la capacità di pochi di appropriarsi della quota maggiore della ricchezza sociale.

Come si dice in Cile, Fuera Pinera, o “Quit Piñera”, uno slogan tanto per lui quanto per il sistema che lui – e altri come lui – sostengono.

Vijay Prashad, storico, giornalista e commentatore indiano, è il direttore esecutivo di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale e il caporedattore di Libri di parole a sinistra.

Questo articolo è di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale.

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