I proiettili non sono i semi della vita

By Vijay Prashad
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale

Ol 9 ottobre è stato assegnato il Premio Nobel per la Pace assegnato al Programma Alimentare Mondiale delle Nazioni Unite. Nella motivazione per l’assegnazione del premio, il Comitato norvegese per il Nobel ha sottolineato il “legame tra fame e conflitti armati”, sottolineando che “la guerra e il conflitto possono causare insicurezza alimentare e fame, proprio come la fame e l’insicurezza alimentare possono causare il divampare di conflitti latenti e innescare l’uso della violenza”. La richiesta di eliminare la fame richiede “la fine della guerra e dei conflitti armati”, ha affermato il Comitato per il Nobel.

Durante la pandemia, i numeri di chi va a letto affamato durante la notte sono aumentati drammaticamente, con stime che mostrano che metà della popolazione umana non ha accesso sufficiente al cibo. È vero che la guerra sconvolge la vita e rafforza la fame, ma lo sono anche le sanzioni unilaterali che gli Stati Uniti d’America infliggono a 30 paesi, dall’Iran al Venezuela. È impossibile ignorare il fatto che la maggior parte della fame endemica si verifica in luoghi che non sono teatri di conflitti armati – come l’India – ma dove è in atto un’altra guerra strutturale, una guerra senza nome, una guerra di classe.

L'anno scorso, l'Assemblea Generale delle Nazioni Unite designato Il 29 settembre sarà la Giornata internazionale di sensibilizzazione sulle perdite e sugli sprechi alimentari. Nessuno prestò molta attenzione a quel giorno alla sua prima uscita nel 2020. Quasi un terzo Secondo i dati del 2011, la maggior parte del cibo prodotto a livello globale per il consumo umano viene perso o sprecato. Questa perdita e questo spreco sono la conseguenza di un sistema basato sul profitto che preferisce sprecare il cibo piuttosto che consegnarlo agli affamati attraverso i sistemi di distribuzione pubblica. Questo è il carattere della guerra di classe.

Il Sud Sudan e il Sudan sono gli epicentri della crisi alimentare, con oltre metà della popolazione del Sud Sudan, composta da 13 milioni di persone, soffre la fame a causa della guerra civile e delle condizioni meteorologiche estreme, mentre il numero di bambini che soffrono la fame acuta è in aumento raddoppiato a oltre 1.1 milioni durante la pandemia. Ogni giorno, almeno 120 bambini muoiono in Sudan a causa dello sconvolgimento dell’economia, mentre una catastrofe dopo l’altra viene imposta ai sistemi alimentari e al commercio regionali a causa del lockdown, della morsa della povertà e dell’inaridimento dei terreni agricoli come il deserto del Sahara. si sposta verso sud.

Alla fine del 2018, migliaia di persone entrarono Sudan sono scesi in strada per affrontare coraggiosamente il presidente di lunga data Omar al-Bashir. La cacciata di Al-Bashir ha portato alla nascita di un governo civile-militare che non ha affrontato i problemi più centrali della società sudanese, e così nel settembre 2019 sono scoppiate ancora una volta le proteste.

Ora, un altro anno dopo quel secondo tentativo di rivoluzione, il ritmo in Sudan è avverso, l’umore attenuato. I giovani, che hanno preso parte attiva alle due rivolte, si trovano ora di fronte alla prospettiva della fame e del collasso sociale. I giovani del Sudan, che costituiscono più della metà dei 42 milioni di abitanti del paese, si trovano ad affrontare impossibile prospettive occupazionali.

È giusto che uno dei pilastri delle proteste sudanesi sia proprio questo Girifna, un movimento fondato nell'ottobre 2009 da studenti universitari e il cui nome significa “siamo stufi” in arabo. I giovani, che portano dentro di sé un'immensa speranza per il futuro, sembrano già sgomenti di fronte a ciò intorno a cui sono cresciuti; sono già stufi ancor prima che la loro vita abbia inizio. Possono essere biasimati per questa sensibilità scoraggiata? Mentre il Sudan scivolava nella crisi sociale degli ultimi mesi, il governo ha arrestato un certo numero di artisti – alcuni dei quali sono affiliati a Girifna, come Hajooj Kuka – e li ha accusati di disturbo pubblico.

L’Associazione professionale sudanese, che ha guidato le proteste nell’ultimo anno, condannato gli arresti. Quando c’è così tanto lavoro pratico da fare – il lavoro di nutrire le persone, di fornire loro medicine e di garantire i loro diritti fondamentali – lo stato rivolge invece la sua attenzione alla proscrizione della parola e alle minacce contro gli artisti che rappresentano le aspirazioni del gioventù.

Gran parte di questo è familiare, generazione dopo generazione. Al-Bashir salì al potere con un colpo di stato del giugno 1989, portando con sé la crudeltà del suo soffocante fondamentalismo. Come previsto, il governo di al-Bashir ha iniziato ad arrestare le voci della libertà, persone come Amina al-Gizouli, un'insegnante, e suo fratello Kamal al-Gizouli, un avvocato. Il marito di Amina, il poeta Mahjoub Sharif, è stato arrestato il 20 settembre e portato alla prigione di Port Sudan per la sua appartenenza al Partito Comunista del Sudan; aveva 41 anni all'epoca. Mahjoub, che ho conosciuto prima della sua morte nel 2014, mi ha detto che si aspettava di essere arrestato, visto che era già stato in prigione tre volte, la sua giovinezza trascorsa nelle brutali carceri del regime (1971-73, 1977-78 e 1979- 1981). Mentre era in prigione, Mahjoub scrisse poesie per elevare se stesso e ispirare coloro che lo circondavano. Nonostante le mura della prigione che lo circondavano, non perse mai il suo sorriso accecante.

Nascono dei bellissimi bambini, ora dopo ora
Con gli occhi più luminosi e il cuore amorevole,
Adornano la patria, vengono.
Perché i proiettili non sono i semi della vita.

Il cinismo non è lo stato d'animo automatico dei giovani; il carburante di cui i giovani hanno bisogno quando maturano è la speranza. Ma la speranza scarseggia e la bruttezza del cinismo è penetrata profondamente nella coscienza dei giovani. Le istituzioni che permettono alla speranza di prosperare non sono quelle che ci si potrebbe aspettare per i giovani che vivono nelle fasce di povertà del mondo, nelle baraccopoli che si allontanano dall’India Basti a quello del Brasile baraccopoli. Qui, l’istruzione statale è inaridita e l’occupazione formale scarsa, lungi dal fornire prospettive di speranza ai giovani. Piuttosto, i giovani cercano rifugio in una serie di gruppi, dalle organizzazioni religiose fondamentaliste alle operazioni di tipo mafioso, che forniscono risorse per il progresso individuale e la sopravvivenza sociale. Ma ci sono altri giovani per i quali questo tipo di gruppi non bastano. Sono come Mahjoub e Amina, attratti dalla sinistra e dall’autorganizzazione per portare un po’ di decenza nel mondo.

Il nostro più recente fascicolo, I giovani nelle periferie del Brasile nell'era del CoronaShock, esamina da vicino la situazione dei giovani nelle zone operaie del Brasile. Questo testo si basa su un'indagine a lungo termine sui mondi culturali e sociali dei giovani della classe operaia nelle periferie urbane del Brasile, condotta da Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale (Brasile) insieme alla Rivolta giovanile popolare (Levante Popolare della Gioventù) e il Movimento dei lavoratori per i diritti (Movimento de Trabalhadoras e Trabalhadores por Direitos o MTD). I nostri ricercatori stanno costruendo una valutazione dettagliata di ciò che attrae i giovani, ma anche di ciò che li abbaglia.

Il dossier mostra che i giovani in Brasile – come in Sudan – lottano con il collasso delle istituzioni socialdemocratiche dello stato, come le istituzioni educative e assistenziali. Lo Stato interpreta la crisi sociale come crisi criminale ed espande in questi quartieri il suo lato repressivo, collegando soprattutto i giovani all’idea di deviazione e delinquenza. Invece di dare da mangiare ai bambini, invia le forze di polizia per reprimere le loro proteste. La trasformazione dello Stato e il progresso di un’ideologia che chiede ai giovani di diventare imprenditori attraverso il proprio duro lavoro – senza molto sostegno istituzionale – creano le basi per rabbia e cinismo. La situazione occupazionale, dettagliata nel dossier, è desolante e caratterizzata da lavoro temporaneo e informale.

Azione di solidarietà con le famiglie in situazioni vulnerabili nelle periferie di Curitiba e Araucária, organizzata dal Movimento dei Lavoratori Senza Terra (MST) e Sindipetro-PR/SC, il sindacato dei lavoratori petroliferi di Santa Catarina. Paraná, Brasile, 1 agosto 2020. (Giorgia Prates)

Il dossier si conclude con una nota edificante. Kelli Mafort del Movimento dei Lavoratori Senza Terra (MST) distingue tra “Solidarity Inc.” e “solidarietà popolare”. Il primo – Solidarity Inc. – è un altro termine per beneficenza. I doni della carità sono necessari, ma, in questo modello, non modellano nuovi tipi di società né creano fiducia tra la classe operaia; i doni possono essere demoralizzanti quanto la povertà stessa.

La solidarietà popolare, d’altro canto, emerge all’interno delle comunità della classe operaia; si basa sull’aiuto e sul rispetto reciproci e produce organizzazioni che valorizzano la dignità delle persone. Questi gruppi progressisti mobilitano i giovani per raccogliere e distribuire forniture, per creare collegamenti con le cooperative MST nelle campagne che promuovono cibo agroecologico, per lottare contro la violenza della polizia e per la riforma agraria.

In altre parole, mobilitano i giovani affinché credano profondamente nel potenziale di un mondo diverso dalla miseria imposta loro dalle crudeltà del sistema capitalista. Questo dossier contiene lezioni per il Programma alimentare mondiale, che fa troppo affidamento sulle monocolture, sulle catene del valore verticali delle aziende alimentari con sede in Occidente e sul modello di beneficenza Solidarity Inc.. L'opportunità del Premio Nobel dovrebbe dare coraggio al Programma Alimentare Mondiale promuoverlo produzione e distribuzione alimentare diversificata e locale.

I proiettili, come cantava Mahjoub in prigione, non sono i semi della vita. Le risposte alla nostra miseria sono così ovvie, ma costerebbero alla minoranza che controlla il potere, i privilegi e la proprietà; hanno molto da perdere, ed è per questo che resistono così disperatamente. Spargono proiettili sul mondo, fingendo che siano semi.

Vijay Prashad, storico, giornalista e commentatore indiano, è il direttore esecutivo di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale e il caporedattore di Libri di parole a sinistra.

Questo articolo è di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale.

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