Il 9 ottobre – la data in cui nel 1967 Che Guevara fu assassinato – dovrebbe essere celebrato come la Giornata internazionale per l’abolizione della CIA, scrive Vijay Prashad.
Judy Seidman, “L’imperialismo si ferma qui”, 2020.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale
INel 1965, il primo ministro del Ghana Kwame Nkrumah pubblicò un libro coraggioso, Neocolonialismo: l'ultima fase dell'imperialismo. In esso, Nkrumah documentava in modo molto dettagliato il modo in cui le multinazionali europee e nordamericane – in stretta collaborazione con i loro governi – continuavano a soffocare le aspirazioni delle nuove nazioni africane. Nkrumah prese ad esempio il suo paese, il Ghana, conosciuto con il nome coloniale di “Costa d’Oro” fino al 1957.
Una delle vecchie società coloniali britanniche, la Ashanti Goldfields, continuò a trarre favolosi profitti dal duro lavoro dei minatori d'oro del Ghana. Quando il governo di Nkrumah tentò di aumentare le tasse sull'azienda, i giornali londinesi gridarono indignati. Nkrumah ha scritto di come l’oro abbia fruttato “meri rendimenti puramente simbolici” al popolo ghanese, mentre Ashanti Goldfields ha offerto ingenti dividendi ai suoi azionisti europei. Questo, ha scritto Nkrumah, è neocolonialismo.
Madhuri Shukla, “Interventi imperiali”, USA.
Il governo degli Stati Uniti era furioso per le “stravaganze irresponsabili” contenute nel libro di Nkrumah e decise di punirlo rifiutando di concedere 300 milioni di dollari in aiuti a breve termine per coprire i costi di importazione di cibo. Nkrumah era impassibile. Ha deciso di andare ad Hanoi (Vietnam) per incontrare Ho Chi Minh. Fu durante questo viaggio che l’esercito del Ghana – incoraggiato e assistito dalla Central Intelligence Agency del governo degli Stati Uniti e dall’intelligence britannica (MI6) – prese il potere. Il tentativo di Nkrumah di costruire sovranità e dignità per il popolo ghanese è stato messo da parte.
La ricchezza del paese continuerebbe ad essere dirottata verso le aziende multinazionali. La terribile ingiustizia dell’imperialismo, la cui forma coloniale diretta era stata sconfitta quando il Ghana ottenne l’indipendenza sotto la guida di Nkrumah nel 1957, si sarebbe trasformata in una nuova forma, che Nkrumah chiamò neocolonialismo. Il neocolonialismo, scrisse nel suo libro del 1965, “significa potere senza responsabilità e, per coloro che lo subiscono, significa sfruttamento senza riparazione”. Questa formula rimane intatta oggi.
Fabiola Sánchez Quiroz, “La vida contra el Imperialismo”, Messico.
Il concetto di “imperialismo” viene trattato come se fosse anacronistico, non più utile a spiegare la situazione nel nostro mondo. Quale altro concetto ci aiuterebbe a capire perché il debito estero sia del settore privato che di quello pubblico dei paesi in via di sviluppo è aumentato negli ultimi dieci anni, e perché questo debito – che ora supera gli 11mila miliardi di dollari – non può essere pagato dai paesi con risorse di grande valore?
Le risorse solo nella Repubblica Democratica del Congo lo sono stimato valere almeno 24mila miliardi di dollari; nel frattempo, nonostante il Congo possieda la metà delle risorse idriche e delle foreste dell'Africa, 51 milioni di residenti del paese rimangono senza accesso all'acqua potabile – una conseguenza del sottosviluppo strutturale dell'Africa. Un rapporto dell’UNCTAD dell’inizio di quest’anno stimato che i pagamenti per il servizio del debito per il periodo 2020-2021 sarebbero compresi tra 2.7 trilioni di dollari e 3.4 trilioni di dollari (un altro stima mostra il limite superiore a 3.9 trilioni di dollari, di cui circa 3.5 trilioni di dollari sono destinati ai pagamenti del capitale).
Nessuna sospensione o cancellazione è una possibilità perché è attraverso strumenti come il debito che i governi vengono tenuti in riga e la ricchezza viene dirottata per arricchire le multinazionali e i ricchi obbligazionisti.
Un recente libro curato da Emiliano López del Tricontinental: Istituto per la Ricerca Sociale di Buenos Aires, Le vene del Sud sono ancora aperte: dibattiti sull’imperialismo del nostro tempo, fornisce un ricco senso del dibattito sull’imperialismo; il libro contiene saggi di Prabhat Patnaik, Utsa Patnaik, John Smith, E. Ahmet Tonak, Atilio Borón e Gabriel Marino.
Il libro esce come parte di un processo globale noto come Settimana Internazionale di Lotta Antimperialista, che è iniziato il 5 ottobre a Caracas (Venezuela) con un seminario sponsorizzato dall'Istituto Simon Bolivar e dall'Istituto Tricontinentale per la Ricerca Sociale, e si concluderà il 10 ottobre con un festival dell'antimperialismo.
Wacha, “Imperialismo non trovato”, Argentina.
La Settimana Internazionale di Lotta Antimperialista ha pubblicato il seguente “Manifesto del Futuro”:
Manifesto del futuro
Di fronte alle nostre pance affamate, gli imperialisti impugnano le armi. Di fronte agli imperialisti, noi pance affamate stringiamo le braccia e marciamo in avanti.
“La nostra umanità è minacciata da un virus invisibile che si diffonde rapidamente; ma siamo stati a lungo sfidati da altri virus, come la disoccupazione, la fame, il razzismo, il patriarcato, la disuguaglianza e la guerra. Questi virus si manifestano in modo diverso nelle diverse parti del mondo e attaccano duramente la vita dei lavoratori, dei contadini e di tutti coloro che sperimentano l’impatto della disuguaglianza sociale. Nel frattempo, c’è una minoranza di persone che trae profitto dalla devastazione.
“Il sistema capitalista non ha risposte a queste crisi; le sue politiche sono vuote. Piuttosto che trovare un modo per ospitarci e nutrirci, i capitalisti costruiscono vasti macchinari di distruzione: forze di polizia e militari che soffocano la vita della classe operaia nelle nazioni ricche e della classe operaia e dei contadini nelle nazioni più povere. Se un paese più povero cerca di mantenersi in piedi, cercando di esercitare la propria sovranità, contro di lui viene utilizzato un intero arsenale di potere: potere finanziario, diplomatico e militare. Ci dominano con le armi, ma anche con le idee; cercano di convincerci che le loro opinioni sono corrette.
“I manager del sistema capitalista si affrettano a sfoderare le armi e a puntarle contro avversari lontani, a guidare i loro carri armati nelle nostre terre e a occupare le nostre case, a devastare la natura e a distruggere il nostro mondo; è più facile per loro provocare la guerra che riempire di cibo la pancia degli esseri umani. Preferirebbero infiammare le persone con il razzismo e lo sciovinismo piuttosto che gestire il fatto che un sistema rotto è arrivato a fare sempre più affidamento sul lavoro di cura non riconosciuto delle donne, sempre di più sulle dure condizioni di lavoro imposte ai minatori e agli operai”.
I leader dei movimenti popolari di tutto il mondo leggono il Manifesto per il futuro.
Il pianeta è in fiamme, i virus sono in marcia, la fame infesta la terra, eppure, anche in questo caos, noi – la stragrande maggioranza delle persone sul pianeta – non abbiamo rinunciato alla possibilità di un futuro. Speriamo in qualcosa di meglio di questo, un mondo oltre il profitto e il privilegio, un mondo oltre il capitalismo e l’imperialismo, un mondo che canta la canzone dell’umanità. I nostri cuori sono più grandi delle loro armi; il nostro amore e la nostra lotta supereranno la loro avidità e indifferenza.
Molti semi vengono piantati dai nostri movimenti. Dobbiamo annaffiarli, prendercene cura, assicurarci che fioriscano. Costruiremo un futuro che valorizzi la vita piuttosto che il profitto, un futuro di fraternità tra i popoli piuttosto che guerre razziste, un futuro in cui le gerarchie sociali siano abolite e in cui godiamo della dignità reciproca.
Solo quando è abbastanza buio puoi vedere le stelle. Adesso è abbastanza buio.
Choo Chon Kai, “Sharing Economy”, Malesia.
L'arte di questa newsletter proviene da Mostra di manifesti antimperialisti sviluppato da Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale. Questa è la nostra terza di quattro mostre; i primi due riguardavano il neoliberalismo e il capitalismo, questo l’imperialismo e l’ultimo riguarderà la guerra ibrida. Sessantatré artisti provenienti da ventisei paesi hanno partecipato alla realizzazione di poster per questa mostra.
Il 9 ottobre 1967 Che Guevara fu assassinato dagli agenti della CIA in Bolivia. Lo avevano catturato due giorni prima e, nonostante l'ordine di tenerlo in vita, erano stati informati che doveva essere ucciso. Nell’ambito della Settimana Internazionale di Lotta Antimperialista, quasi 20 editori di sinistra hanno pubblicato un libro intitolato Che in 20 lingue, dal malayalam allo spagnolo.
Il volume raccoglie due testi classici del Che – L'uomo e il socialismo a Cuba (1965) e Messaggio al Tricontinentale (1967) – insieme ad una prefazione di María del Carmen Ariet García (dell'Instituto Che Guevara, L'Avana, Cuba) e un'introduzione di Aijaz Ahmad (Senior Fellow, Tricontinental: Institute for Social Research). L'ebook gratuito può essere scaricato sul nostro sito web ufficiale.
Nel gennaio 1965, il Che si recò in Ghana dove incontrò Nkrumah per una conversazione su Cuba, l'America Latina e l'omicidio del leader del Congo Patrice Lumumba nel 1961. Il Congo era nella mente sia di Nkrumah che del Che; quando il Che creò una truppa di combattenti in Tanzania, presero il nome di “Brigata Patrice Lumumba”. L’omicidio di Lumumba – istigato dall’intelligence belga e dalla CIA – disturbò sia Nkrumah che il Che.
Un anno dopo, Nkrumah sarebbe stato rovesciato da un colpo di stato appoggiato dalla CIA; due anni dopo, il Che fu ucciso dagli uomini della CIA. L'impatto delle azioni della CIA può essere misurato nella sconfitta dei progetti di sovranità in gran parte del Terzo Mondo.
È giunto il momento di ricordare il 9 ottobre come la Giornata internazionale per l’abolizione della CIA.
Vijay Prashad, storico, giornalista e commentatore indiano, è il direttore esecutivo di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale e il caporedattore di Libri di parole a sinistra.
Questo articolo è di Tricontinental: Istituto per la ricerca sociale.
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