All'epoca sembrava che Parigi fosse tornata ad essere il centro di una rivoluzione mondiale, ma col tempo è emersa un'eredità completamente diversa, ricorda Diana Johnstone cinquant'anni dopo.
Di Diana Johnstone Speciale Notizie sul Consorzio
a Parigi
NIl diciassettesimo Sessantotto iniziò con l'offensiva del Têt, quando la lotta di liberazione nazionale vietnamita mostrò improvvisamente la sua forza come forza militare, anche se alla fine fu ricacciata nella guerriglia. Le immagini dei villaggi in fiamme e dei bambini in fiamme sono rimaste impresse nella coscienza di milioni di persone in tutto il mondo. Negli Stati Uniti, Martin Luther King, il cui appello alla fine della guerra collegava chiaramente la causa contro la guerra alla battaglia per i diritti civili, è stato assassinato il 4 aprile.
In Francia, reazioni alla guerra degli Stati Uniti in Vietnam, ex colonia francese, sono stati legato visceralmente alla guerra d'Algeria, fresca nella memoria della gente. Per coloro che avevano sostenuto l'indipendenza dell'Algeria dalla Francia, ottenuta solo sei anni prima, la lotta per l'indipendenza del popolo vietnamita fu una naturale conseguenza.
Anzi, la vittoria vietnamita è stata ancora più chiaramente giusta e inevitabile. Dall’altro lato c’era un numero minore di colonialisti irriducibili che odiavano Charles de Gaulle per aver ceduto l’Algeria e aver smantellato l’Impero francese. Il gruppo giovanile “Occidente”, radicato principalmente nella facoltà di giurisprudenza di rue d'Assas, ha organizzato gruppi di commando per difendere i “valori occidentali” non definiti, che consideravano in pericolo.
Una sera, con mia grande sorpresa, mi sono scoperto essere una di quelle “minacce”. Quando sono arrivato tardi per prendere parte a un panel contro la guerra a Saint Germain en Laye, vicino a Parigi, ho sorriso a un piccolo gruppo di uomini in piedi all'ingresso che mi hanno steso a terra e mi hanno fatto sanguinare, lasciandomi staccati alcuni denti. . Questa è stata la mia introduzione informale a “Occident”. Questo tipo di incontro ha acuito le tensioni e i gruppi di sinistra le hanno rafforzate servizi d'ordine nell'autotutela.
Questi piccoli incidenti riguardanti il Vietnam contribuirono a creare l’atmosfera per gli scontri di strada che infiammarono il Quartiere Latino nei primi giorni di maggio 1968.
La rivolta è scoppiata il 3 maggio dopo che la polizia è entrata nel santuario della Sorbona e ha arrestato i leader studenteschi che protestavano contro la chiusura dell'università nella periferia di Nanterre. Non credo che allora molti si preoccupassero del problema di Nanterre. Ma la vista della polizia che occupava la Sorbona ha suscitato proteste e nelle strade la polizia ha caricato i manifestanti.
Alcuni corsero ai ripari, ma molti reagirono con sorprendente determinazione. Dopo diversi giorni si sono verificati violenti scontri tra gruppi di studenti e politici di sicurezza armati di manganelli Società di sicurezza repubblicane (CRS), che è stato accolto con lo slogan “CRS SS!”
Uno stato d'assedio
Due uomini si proteggono accovacciandosi dietro le auto durante i disordini civili a Parigi, il 30 maggio 1968. (Incorporamento gratuito di Getty).
Nel giro di una settimana l'intero Quartiere Latino era in stato d'assedio. Il 10 maggio è stata la “notte delle barricate”. Mi è capitato di trovarmi lì, nelle strade vicino al Pantheon, e sono rimasto colpito da quella che mi è sembrata una certa mimesi.
Per tutta la notte, gli studenti intorno al Pantheon costruirono con calma barricate, passandosi le pietre del selciato di mano in mano con gli stessi gesti che avevano visto nei film in 16 millimetri delle contadine vietnamite che ricostruivano le dighe bombardate.
Il giorno successivo, le strade erano ingombre di detriti provenienti dalla carica della polizia. Il Quartiere Latino era occupato da file di CRS armati, e gli studenti che fino a pochi giorni prima erano stati apolitici vagavano in un nuovo paesaggio, trasformati in un popolo oppresso con un esercito di occupazione da rovesciare. C’era qualche desiderio latente di essere come i vietnamiti, che all’epoca erano oggetto di diffusa simpatia e ammirazione – perfino di adorazione?
Tra la mia ricerca in biblioteca e il mio lavoro part-time per uno studio di doppiaggio cinematografico, ho seguito lo svolgersi di quegli eventi il più da vicino possibile. Ho assistito a molti degli avvenimenti chiave, le grandi scaramucce nel Quartiere Latino, le orazioni all'Odéon, la notte delle barricate, le grandi marce, il discorso alla Sorbona del leader studentesco Daniel Cohn-Bendit al suo ritorno trionfante dopo essere stato espulso in Germania. Mi sono precipitato a comprare ogni edizione del quotidiano “Action”. Sì, ero lì.
Ma avevo capito cosa significava tutto ciò? Difficilmente. Ho capito adesso? Un po' meglio, credo. Ma il maggio '68 francese era troppo ambiguo e contraddittorio per essere facilmente compreso. Oserei addirittura dire che nessuno ha capito, o ha potuto, comprenderne appieno il significato perché c'erano tanti attori che recitavano con motivazioni diverse, spesso oscure anche a loro stessi.
Ricordo di aver sentito una giovane donna chic in un negozio di Saint Germain des Près dire al commesso che doveva affrettarsi a finire la spesa per "tornare a fare la rivoluzione".
Parigi fu quasi l’ultima popolazione studentesca al mondo ad entrare nello spirito dei tempi. La rivolta crebbe quando operai e sindacati francesi si unirono agli studenti. Ma la mistica di Parigi, capitale della rivoluzione, era tale che fu solo quando gli studenti di Milano o Berlino vennero a conoscenza degli eventi di Parigi che pensarono che stesse accadendo qualcosa di veramente importante. Molti partono in pellegrinaggio per Parigi incuranti degli scioperi dei trasporti e della carenza di benzina, per unirsi alla rivoluzione alla Sorbona.
Comunque la si interpreti, la massiccia rivolta francese del maggio 1968 divenne rapidamente il simbolo di un’epoca. Gli “eventi”, come venivano chiamati all’epoca, con una rivoluzione effimera alla Sorbona e il più grande sciopero generale della storia francese, crearono momentaneamente l’illusione di Parigi come centro di una rivoluzione mondiale.
I muri che parlavano
L'estrema ambiguità della rivolta di Parigi è stata espressa negli slogan dei graffiti che sono apparsi sui muri della città come per magia. I muri sembravano parlare – e in effetti questo era uno degli slogan: “Les murs ont la parole”. Sembrava che i muri stessi annunciassero una nuova dispensa: “È vietato vietare”, e in allusione alle pietre del selciato lanciate contro la polizia, “Sous les pavés la plage” (sotto le pietre del selciato la spiaggia). Il divertimento senza limiti era il messaggio dominante, abbasso ogni tipo di autorità, abbasso il lavoro, “L'imagination prend le pouvoir” (l'immaginazione prende il potere), “Sii realista, pretendi l'impossibile!”
Il mito dei muri parlanti spontanei trascurava il fatto che gli slogan più eclatanti erano direttamente ispirati da un gruppo di teorici libertari radicali che si autodefinivano situazionisti. I loro esponenti più noti furono Guy Debord, autore di La Compagnia dello Spettacolo, e Raoul Vaneigem, autore di un “Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations,” che esortava i giovani alla rivolta totale contro la società esistente.
Come altri radicali del periodo, i situazionisti consideravano il socialismo genuino e inesistente (in contrapposizione alla varietà sovietica del socialismo “reale esistente” ma falso) l’obiettivo finale della rivoluzione sociale. Ma il loro obiettivo immediato era la “società dei consumi” e quella che Debord chiamava “la società dello spettacolo”.
Nel maggio del '68 raggiunsero la situazione dei loro sogni. Il loro trionfo fu fugace e profondamente ironico. La liberazione sociale che ne seguì aprì la strada a un’alienazione molto più grande che mai in termini di consumismo e spettacolo commerciale. Lo stesso maggio del '68 fu esattamente l'opposto di ciò che sembrava allora.
Lo spirito edonistico o “è proibito vietare” era rappresentato dallo studente ribelle che divenne la personificazione del maggio '68, Cohn-Bendit. Una fotografia di giornale che lo mostrava fissare con impertinenza il volto di un agente di polizia con l'elmetto a breve distanza era un'immagine perfetta di sfacciata sfida all'autorità ombrosa. Per i media è stato amore a prima vista, e un amore destinato a durare.
Cohn-Bendit è stato soprannominato dai media "Dany the Red". Anche se poteva applicarsi al colore dei suoi capelli, non si adattava alla sua politica, in quanto “rosso” denota comunista o socialista. Pur essendo vagamente legato alla Federazione Anarchica, Cohn-Bendit era molto meno interessato a liberare la classe operaia dalle catene del lavoro che a liberare l’individuo dalle restrizioni sociali sulla libertà personale.
Nato in Francia da genitori rifugiati ebrei tedeschi, Daniel scelse di mantenere la cittadinanza tedesca per evitare la coscrizione militare. Studiando sociologia all'Università di Nanterre, ha deliziato i suoi compagni con il suo coraggio colossale. Dany aveva un atteggiamento. Eccelleva nello sfidare l'autorità. Questo talento era stato incoraggiato nel collegio ultra-progressista Oldenwald che aveva frequentato a Heppenheim, in Germania, il cui slogan era “Diventa ciò che sei”. La sua pedagogia antiautoritaria aveva assunto un nuovo splendore negli anni ’1960, quando l’autoritarismo tedesco venne accusato dell’ascesa di Hitler, in particolare dai filosofi della Scuola di Francoforte.
Parallelamente all'agitazione politica in corso contro la guerra degli Stati Uniti in Vietnam, Cohn-Bendit introdusse un'agitazione contro l'autorità dell'università stessa in materia personale, contestando il divieto di consentire agli studenti maschi di visitare le stanze delle ragazze negli studenti. dormitori. Fu questo incongruo mix di questioni a esplodere il 3 maggio 1968.
I lavoratori puntano al salario
Quello di Alain Krisvine Gioventù comunista rivoluzionaria(JCR) è stata forse l'organizzazione di sinistra più cospicua, che ha svolto un ruolo chiave fornendo il servizio d'ordineche proteggeva i manifestanti studenteschi dai provocatori di destra evitando che gli scontri con la polizia andassero troppo oltre. L'allora capo della polizia di Parigi, Maurice Grimaud, attribuì a se stesso e ad Alain Krivine il merito di aver mantenuto la danza di guerra entro certi limiti.
La sinistra voleva incitare i lavoratori a fare la Rivoluzione. Ma quando i lavoratori si unirono in massa al movimento scioperando nel più grande sciopero generale della storia francese, la CGT (Confederazione Generale del Lavoro) guidata dai comunisti riuscì a condurre lo sciopero verso trattative e aumenti salariali.
Per gli estremisti di sinistra ciò equivaleva a un vile tradimento da parte della leadership sindacale. Per diversi anni i militanti più accesi, soprattutto maoisti, tentarono di riaccendere la fiamma della rivolta entrando nelle fabbriche come semplici lavoratori.
Pur disprezzando la rivolta studentesca come piccolo borghese, i maoisti si adattarono rapidamente al clima di rivolta, spostando il focus della loro Comitati di basedal Vietnam alla società francese. Durante gli eventi di maggio, il Comitati di Base ha applicato la teoria maoista della creazione di territori liberati nella periferia, realizzando la rivoluzione nei luoghi di lavoro culturali come scuole e biblioteche. I dipendenti di tutto il mondo scioperavano, riorganizzando il proprio lavoro, che spesso ne aveva bisogno.
Qualunque fosse il suo significato ideologico, questa tendenza delle persone sovragestite ad assumere il controllo della propria vita lavorativa mi colpì all’epoca come l’aspetto più positivo degli eventi di maggio. Un aspetto simile era un movimento apparentemente spontaneo da parte degli artisti per “servire la gente” in modo anonimo.
All'Ecole des Beaux Arts gli studenti realizzarono i manifesti che simboleggiavano il maggio '68 ancor più dei graffiti situazionisti. Un mio caro amico, che prima e dopo il clima rivoluzionario del periodo cercava di farsi un nome come artista, fu sopraffatto e per un po' convertito dal movimento a produrre arte in modo anonimo, per il puro piacere della società, senza pensiero di guadagno o di gloria.
Mentre i maoisti portavano avanti la loro rivoluzione culturale e i trotskisti cercavano di incanalare le battaglie di strada, commentatori politici e sociologi accorsero sulla scena per spiegare ai ribelli per cosa si stavano ribellando. Forse era tanto più facile per gli studenti francesi mettere in scena la rivoluzione in quanto potevano situarsi in una lunga tradizione nazionale che va dalla grande rivoluzione del 1789 attraverso il 1830 e il 1848 fino alla Comune di Parigi del 1871. “La Comune studentesca” era il titolo del brillante saggio del filosofo Edgar Morin che apre il più noto degli scaffali di libri apparsi nei negozi più rapidamente di quanto le strade potessero essere riasfaltate: La violazione.
Rivolta alla periferia
Mentre la CGT lavorava per riportare i lavoratori al lavoro prima che potessero essere ulteriormente contaminati, i massicci scioperi riaccesero l'interesse dei giovani intellettuali per la propria classe operaia come potenziale “soggetto rivoluzionario”. Visto dal punto di vista privilegiato dell’affollata libreria dell’editore François Maspéro, La Joie de Lire, in rue Saint Sévérin, era chiaro prima di maggio che le prime linee contemporanee della rivoluzione mondiale erano nella periferia imperialista, in Vietnam o in America Latina, e certamente non in Francia.
Ma anche se attirava l’attenzione del mondo, il movimento di May si guardò dentro, voltando le spalle al Terzo Mondo nel tentativo di portare avanti la rivoluzione secondo modelli nazionali. Iniziò così la perdita di interesse per il Terzo Mondo che presto rovinò Maspéro. (Fu preso di mira per taccheggio anarchico “rivoluzionario”, per punirlo di “sfruttamento” degli argomenti su cui pubblicava libri, a differenza di tutti quegli altri editori interessati solo a fare soldi).
È significativo che La Joie de Lire sia stata venduta a Nouvelles Frontières, un'agenzia di viaggi a basso costo. I viaggi degli anni Sessanta in Algeria, Cuba, Cina e perfino in California alla ricerca di modelli rivoluzionari lasciarono il posto alle vacanze nei climi caldi, punto.
Il filosofo Edgar Morin ha descritto il maggio '68 come un'“osmosi” tra l'“esigenza esistenziale libertaria” di alcuni e la “politicizzazione planetaria” di altri.
Il mondo sembrava riunirsi politicamente quando in realtà stava andando in pezzi.
Le di sinistra furono momentaneamente uniti dall'ostilità verso il Partito Comunista Francese. La leadership del PCF era chiaramente convinta che la rivoluzione in Francia fosse una fantasia pericolosa in uno stato membro della NATO e collaborò discretamente con il primo ministro Georges Pompidou di de Gaulle per ripristinare l'ordine normale.
L’odio degli intellettuali francesi per il Partito Comunista Francese è stata un’ossessione che traboccava dalle categorie politiche. L’odio per il PCF proveniva da destra, sinistra e centro. Uno specialista in materia, Cornelius Castoriadis, scrive sotto il nome di Jean-Marc Coudray in La Breche, ha spiegato perché: il PCF è “nessuno dei due riformisti né rivoluzionario".
"Prigioniero del suo passato, l'apparato burocratico stalinista è incapace, in Francia come quasi ovunque, di svoltare l'angolo che gli consentirebbe, in teoria, di svolgere un nuovo ruolo. Non certamente un ruolo rivoluzionario, ma il ruolo della grande moderna burocrazia riformista necessaria per il funzionamento del capitalismo francese, che le è stato raccomandato da anni da consiglieri volontari, sociologi esperti e tecnici astuti”, ha scritto Castoriadis.
"Un nuovo periodo nella storia universale?"
Nel 1968, sia i rivoluzionari maoisti che i tecnocrati in erba videro la rivolta giovanile come una benedetta opportunità storica per strappare la classe operaia dalle grinfie del PCF. Il PCF doveva essere distrutto per “fare la rivoluzione” – o, al contrario, per modernizzare il capitalismo francese.
"Qualunque cosa accadrà dopo”, ha dichiarato Castoriadis, “il maggio '68 ha aperto un nuovo periodo nella storia universale”.
Questa stravagante valutazione del significato del maggio '68 non era affatto insolita. L'esaltazione della spontaneità di May da parte degli intellettuali affermati è stato un modo per celebrare la relegazione del PCF e della sua burocrazia nella spazzatura della storia.
Castoriadis ha percepito un’esplosione di creatività, “slogan brillanti, efficaci e poetici si sono levati dalla folla anonima”. Gli insegnanti rimasero stupiti nello scoprire che loro non sapevano nulla e i loro studenti sapevano tutto. "In pochi giorni, i ventenni hanno raggiunto una comprensione politica e una saggezza che i rivoluzionari onesti non hanno ancora raggiunto dopo trent'anni di attività militante", ha scritto.
Questo stupefacente miracolo è realmente avvenuto? Fu acclamato in ogni caso: perché, se la gioventù innocente poteva uscire dalla sua tabula rasa e fare la rivoluzione, ovviamente non c'era bisogno di un'organizzazione strutturata come il Partito Comunista.
C'era una gioia immensa tra gli intellettuali nello scoprire un nuovo soggetto rivoluzionario vicino a loro. Castoriadis ha annunciato che nelle società moderne la gioventù è una cosa categoria più importante della classe operaia, che è diventata un peso morto sulla rivoluzione.
Ma la gioventù spontanea potrebbe davvero fare la rivoluzione? Proprio mentre esaltava la gloriosa “esplosione”, Castoriadis ne sottolineava i limiti. “Se la rivoluzione non è niente ma In caso di esplosione di pochi giorni o settimane, l'ordine stabilito (che lo si sappia o no, che lo si voglia o no) può adattarsi molto bene. Anzi, contrariamente a quanto crede, ne ha un profondo bisogno. Storicamente è la rivoluzione che permette al mondo della reazione di sopravvivere trasformandosi, adattandosi”, ha osservato. Il risultato potrebbe essere “nuove forme di oppressione meglio adatte alle condizioni odierne”.
In effetti, la trasformazione e l’adattamento hanno assicurato che le reali potenze economiche che governano il mondo non fossero seriamente disturbate da tutto questo tumulto.
Tutto questo, lo ammetto prontamente, in quel momento mi sfuggì. Gli eventi di maggio sembravano suggerire che fossero possibili cambiamenti improvvisi e imprevisti. Già questo era esilarante. Ho osservato con una certa meraviglia come i francesi apparentemente decidessero di fare “la rivoluzione”. Era nella loro tradizione, non nella mia.
Allo stesso tempo, non ero contento del maggio '68 perché i vietnamiti e la loro lotta erano stati dimenticati. Ironicamente, uno dei motivi per cui il governo francese ha represso così rapidamente gli attivisti studenteschi potrebbe essere stato quello di dimostrare l'idoneità di Parigi come capitale neutrale e ordinata per i colloqui che si stavano aprendo lì tra americani e vietnamiti. Nessuno prestò molta attenzione a quei colloqui e la guerra infuriò, ma a Parigi fu messa in ombra dall’illusione di una rivoluzione imminente in patria.
L'eredità del maggio '68
Politicamente, la rivoluzione del maggio '68 fu rapidamente sconfitta alle urne. La maggioranza della popolazione si è rivoltata contro il disturbo, come avviene in casi simili, soprattutto quando nessuno poteva vedere dove andava a parare. Nelle elezioni anticipate del giugno 1968, i gollisti ottennero una maggioranza maggiore e il Partito comunista francese ottenne il 20% dei voti rispetto al 3.9% dei voti andati all’unico partito che rappresentava apertamente il movimento di maggio, il PSU (Parti Socialiste Unifié).
Tuttavia, sia De Gaulle che i comunisti furono i perdenti storici. Qualunque cosa non abbia fatto, la generazione studentesca del maggio '68 è riuscita a screditare e indebolire l'autorità esistente, in particolare l'autorità politica di De Gaulle e del PCF, e l'autorità stessa. Era diffusa l’illusione che la spontaneità avrebbe indebolito la classe dominante e superato il consumismo e la “società dello spettacolo”.
Al contrario, il risultato è stato il trionfo della “società dello spettacolo”, del regno delle immagini e del potere finanziario – l'opposto di quanto il maggio '68 sembrava allora promettere.
L'aspetto della “liberazione sessuale” del maggio '68 è stato esagerato, perché i francesi non erano un popolo puritano, ma semplicemente discreti. Ma ha contribuito ad accelerare un’evoluzione rispetto all’imposizione legale della rigidità cattolica, portando alla legalizzazione dell’aborto nel 1975.
Molti eminenti rivoluzionari del '68 intrapresero carriere di grande successo, soprattutto nelle comunicazioni, trasformandosi in difensori dell'establishment liberale e sostenitori delle guerre umanitarie. La celebrità dei mass media di Cohn-Bendit gli ha permesso di convertire i partiti verdi europei dal pacifismo di principio al sostegno all'attacco della NATO alla Jugoslavia. Per un motivo o per l'altro, molti giovani francesi oggi considerano il maggio '68 come un'illusione sbagliata dei loro genitori.
Poiché sia De Gaulle che il Partito Comunista Francese erano visti come nemici dagli Stati Uniti, a Stai attento esiste il sospetto (soprattutto tra i perdenti) che il maggio '68 debba essere stato il risultato di una manipolazione della CIA. Certamente la CIA era attiva contro entrambe le forze di resistenza all'egemonia americana e senza dubbio avrebbe voluto organizzare il maggio '68. Potrebbe aver provato a spostare un po' le cose qua e là. Ma organizzare tali eventi è un’impresa che va oltre il potere anche dell’agenzia di intelligence più ambiziosa. Il maggio del '68 fu davvero autentico – ma veramente cosa?
Diana Johnstone è una scrittrice politica, concentrata principalmente sulla politica europea e sulla politica estera occidentale. Ha conseguito un dottorato di ricerca. presso l'Università del Minnesota e fu attivo nel movimento contro la guerra del Vietnam. Johnstone era redattore europeo del settimanale statunitense In These Times dal 1979 al 1990, e continua ad essere corrispondente della testata. È stata addetta stampa del gruppo Verde al Parlamento Europeo dal 1990 al 1996. Tra i suoi libri ricordiamo Queen of Chaos: The Misadventures of Hillary Clinton, Libri CounterPunch (2016) e Crociata degli sciocchi: Jugoslavia, NATO e delusioni occidentali, Plutone Press (2002).
Signora Johnstone, quanto deve essere stato esilarante per lei essere testimone della performance fenomenale di quel singolare scontro di ideologie nella Francia postcoloniale. È stata una rivoluzione culturale che ha portato a un maggiore rispetto dei diritti dei salariati; ma soprattutto creò un legame di associazioni variegate che produssero la semplice unità necessaria per imporre un cambiamento ideologico e politico negli equilibri di potere in Francia. —
La rilevanza della storia culturale è stata cancellata dalla potente forza di Facebook, Instagram e Twitter.
La storia e le storie sono state cancellate dal potere del qui e ora.
La rivoluzione politica di oggi, questa conquista del "nuovo secolo americano" della classe proletaria, guidata da Donald Trump, è un ritorno all'era delle case povere e della forza lavoro indigente di secoli ormai lontani.
Il mondo nuovo è alle porte, ma grazie a Dio per l’eroico esempio degli studenti e della classe operaia in Francia nel 1968 che hanno difeso i loro diritti umani e la dignità dei diritti dei lavoratori verso una giusta compensazione!
Quando, come nazione, saremo solidali contro le leggi della Ownership Society, dei fratelli Koch e dei baroni ladri di Wall Street, et al. ! !
Più storicamente pertinente, per quanto riguarda i turbolenti anni '60 negli Stati Uniti, dove/quando si scatenò l'inferno con i brutali assassinii dei leader di sinistra JFK, MLK e RFK - come segni sequenziali di una soppressione delle "libertà americane" in una scalata aziendale del governo degli Stati Uniti.— Questi erano ASSASSINI progettati ed eseguiti dal governo degli Stati Uniti.!!!
I leader di destra includono Samuel P. Huntington – nel suo “The Crisis Of Democracy”
e Leonard Powell nella sua “Chiamata alle armi per le imprese”
http://billmoyers.com/content/the-powell-memo-a-call-to-arms-for-corporations
http://www.sourcewatch.org/index.php/richard_mellon_scaife
https://www.vanityfair.com/news/2008/02/scaife200802
https://www.sourcewatch.org/index.php/Richard_Mellon_Scaife
1 giugno: sembra che ogni maggio, un certo numero di scribi con convinzioni simili si sentano obbligati a prendere il mouse in mano e consegnare missive prolisse riguardanti l'"evento" del maggio '68 solo per concludere, ancora e ancora, che non è successo nulla, non è successo nulla. era solo una gioventù viziata, per scherzo, che la rivoluzione era fallita. Se è così, perché quegli scribi sentono il bisogno di ricordarcelo, anno dopo anno, da cinquant'anni a questa parte? Forse perché non è vero.
Uno di questi scribi, conservatore neo-liberale e sedicente “intellettuale pubblico”, Guy Sorman, prese tempo dai suoi pensieri occupati per scrivere un libro di memorie dei suoi giorni radicali all’Evento (a proposito: caratterizzare le proteste studentesche e gli scioperi generali come un evento certamente lo trasforma in spettacolo) pubblicato il 16 maggio sul City Journal. Per lui la causa della disavventura era la noia dei bistrot e la dittatura della noia. Ciò suppone che il signor Cohn-Bendit si annoiasse quando provocò a Nanterre François Missoffe, ministro della Gioventù e delle Piscine, chiedendo l'accesso ai dormitori femminili. Ne è seguito uno sciopero studentesco e il ministro ha chiamato la polizia. Penso che l'Evento sia iniziato quando il primo manganello del CRS è caduto sulla testa di uno studente, o forse più tardi, quando il CRS – con i manganelli – è entrato alla Sorbona, un'invasione della vita intellettuale senza precedenti. Per quanto riguarda il signor Cohn-Bendit, possiamo criticare la sua éclat imprenditoriale; trasformando il suo radical chic in un greenie da falco (chi avrebbe potuto prevederlo) più di quanto non abbia trasformato il signor Sorman in "intellettuale pubblico?" Una mucca ha preso a calci una lanterna e la città di Chicago è stata rasa al suolo. E che dire della mucca?
Sul Vietnam come punto di origine, il signor Sorman ha detto questo: “E per quanto riguarda il Vietnam, noi francesi nutrivamo buoni sentimenti verso il paese; non eravamo molto ben informati sulla natura del conflitto, ma se l’esercito francese se n’era andato nel 1954, cosa diavolo ci facevano lì i soldati americani?” Quindi questo non potrebbe essere motivo di ira tra i giovani studenteschi. E sull'Algeria neanche una parola. No, a quanto pare per il signor Sorman si è trattato semplicemente di una rivoluzione dello “stile di vita”, che ha felicemente portato gli studenti maschi a non indossare più la cravatta.
DJ almeno riconosce il significato e la relazione tra i movimenti di liberazione algerini e vietnamiti. Sì, erano nazionalisti, ma qualsiasi movimento di liberazione postcoloniale è, nella sua essenza, nazionalista. Ironicamente, Ho Chi Min fu uno dei fondatori del PCF e dopo un lungo e futile tentativo di ottenere l’indipendenza dalla Francia attraverso la politica, alla fine prese le armi in patria per raggiungere quell’obiettivo.
L’Algeria ottenne l’indipendenza nel 62 e gli algerini in Francia furono ghettizzati. Gli ex pazzi dell'OAS erano ancora in agguato tra i cespugli e De Gaulle cercò di restare fuori dalla Guerra Fredda. Lo sciopero generale dei lavoratori è stato realizzato senza l’aiuto o la benedizione della direzione sindacale, proprio quando gli studenti non hanno chiesto il permesso ed entrambi i gruppi, per un breve periodo, si sono uniti in una lotta comune – una lotta contro le istituzioni di autorità; de Gaulle, la PCP, la leadership sindacale, i ministri della Gioventù, lo sciovinismo, la polizia, l’esercito e l’apparato del dominio coloniale e le sue conseguenze, tutto sulla vaga ma esaltante premessa dell’uguaglianza. Ma cosa ne so; Non ero lì.
(Vedi anche l'ultimo numero di Jacobin, quasi tutto il numero è dedicato a May 68, e il grande libro di Kristen Ross, May '68 and its Afterlives.)
Dettagli eccellenti, Mike. Molta gratitudine per il suggerimento Jacobin e il libro di Kristen Ross.
Cosa emerge nell'articolo? Per me la seguente citazione:
“Al contrario, il risultato è stato il trionfo della “società dello spettacolo”, del regno delle immagini e del potere finanziario – l’opposto di ciò che il maggio ’68 sembrava promettere allora”.
Nel 1968 ero uno studente di dieci anni più degli altri. Non ho mai visto le loro aspirazioni come nobili o serie, solo un piacevole viaggio di antiautoritarismo e autogratificazione. Comunque erano brava gente ed era divertente averli in giro.
Certamente oggi viviamo in una società dello spettacolo e in una maggiore concentrazione del potere finanziario e politico.
“Solo un ignorante o intenzionalmente disonesto affermerebbe che i situazionisti avevano qualcosa in comune con Ayn Rand o i suoi simili”.
Io, per esempio, ero totalmente ignorante nei confronti dei situazionisti, quindi ho fatto ricerche e sono stato illuminato. Grazie, Giovanni!
Per tutti coloro che non hanno familiarità con i situazionisti, i collegamenti seguenti saranno di aiuto.
http://catless.ncl.ac.uk/obituary/debord.html
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Society_of_the_Spectacle
– – – – – – Una versione precedente (o vicina) della filosofia e/o dello stile di vita di Debord è stata catturata negli scritti e nelle vite di Jack Kerouac, Lawrence Lipton, William Carlos Williams, William Boroughs, Kenneth Rexroth, Allen Ginsberg e altri BEATNIK tra la fine degli anni Quaranta e la metà degli anni Sessanta. – – – – – –
Per favore, dimmi, e qual era il nostro canto allora? I miei compagni ex beat, ex yuppies, ex yip-pies, ex drogati ed ex hippie!!! vi ricordate? (Preferirei di no) Il grido, il pugno chiuso puntato al cielo, le masse sporche che dicono ancora e ancora: “Mao, Marx, Marcuse!” Come direbbe il vecchio Tricky Dicky, "stanno facendo irruzione in giro e bruciano i libri" (sì amico sì) … Dio! erano tempi intensi, indirizzo di casa? Haight e Ashbury di San Francisco, il nostro Re Swami? Timothy Leary e Dio erano morti! Eravamo la folla, ci divertivamo, le filosofie; sintonizzarsi e abbandonare... fantastico, realizzare (finalmente) che le scene di funghi, LSD e psichedeliche erano una sintesi deliberata, una miscela degli stessi luogotenenti di Lucifero: i vecchi, boriosi, burberi della CIA, i fratelli Dulles! Wow, questo commentatore di CONSORTIUMNEWS, ha fatto il giro completo E intorno all'intero universo. Cavolo, non avevo bisogno di un razzo o di essere un astronauta. Come è andato il testo della canzone di George Harrison? La luce interiore? Una citazione parziale da esso; “Senza fare un passo all'aperto conosci il mondo intero.. Senza sbirciare fuori dalla finestra… conosci il colore del cielo. Più sperimenti, meno sai. Il saggio vaga senza conoscere, vede senza guardare, realizza senza agire” ..fine citazione. Dove, in nome del cielo? (Ora sono un credente) sono gli sperimentatori, gli eccentrici pittoreschi, i piantagrane, i manifestanti e gli insurrezionalisti di oggi? Sono i contadini indigenti in Cina, con rivolte quotidiane di cui nessuno sente parlare o di cui nessuno si preoccupa. Questa è la sostanza e mostra cosa ne è stato di tutte le nostre energie degli anni '60! una cultura e popoli dell’Occidente occidentale molto morti (morti che camminano)…
Lascia che ti porti giù
Perché vado a Strawberry Fields
Niente è reale
E niente di cui preoccuparsi
Campi di fragole per sempre
Vivere è facile con gli occhi chiusi
Fraintendendo tutto ciò che vedi
Sta diventando difficile essere qualcuno
Ma tutto funziona
Non mi importa molto
Non ricordo un'incurante ribellione tra i miei amici adolescenti dell'epoca. Volevamo la verità ed eravamo giustamente diffidenti nei confronti delle fonti accertate senza buone motivazioni per una guerra. Non abbiamo ricevuto spiegazioni e in seguito abbiamo capito che si trattava di una rivoluzione anticoloniale. A poco a poco abbiamo visto che gli obiettivi dichiarati dagli Stati Uniti di “contenimento del comunismo” erano fittizi o applicati solo all’oligarchia, ma ciò richiede l’intuizione di anni e istruzione più grandi. Siamo stati gravemente maltrattati e in questo modo abbiamo visto la malvagità dei sostenitori opportunisti dell’oligarchia statunitense.
Sono stato anche a Parigi dal 1967 al 1968. Facevo parte di un gruppo di resistenti americani che cercavano anche loro di capire dove stesse andando il mondo. Siamo molto attivi. Un buon amico è stato espulso dal paese. Quando sono tornato negli Stati Uniti, ho dovuto scontare il carcere. Penso che avessimo in mente il miglior interesse dell'umanità. Gustavo Le Bon con il suo libro Psicologia delle folle si è dimostrato ancora una volta estremamente accurato. Un altro libro che credo abbia parlato delle contraddizioni del tempo e delle motivazioni degli studenti e dell'umanità, è stato Franz Fanon e il suo lavoro che descrive l'effetto della REALTÀ DETTATA INFORZATA. Un ultimo commento: credo che i semi di una società autoritaria inizino nella prima infanzia.
Per la maggior parte di noi allora era una festa, uno spasso. Era come convincere la gente ad ascoltare gente che non sapeva di cosa stava parlando. Siamo stati manipolati? Senza dubbio. Da chi? Chi diavolo lo sa.
Anastasia, i tuoi ricordi sono ciò che ricordo io dei giovani del Michigan. Chi diavolo lo sa e chi se ne frega. Era divertente stare in loro compagnia, almeno quelli che non si prendevano troppo sul serio.
anastasia, ci sono dei momenti, mi piacerebbe camminare attraverso una macchina del tempo e tornare indietro in un periodo storico, poco prima che i fratelli Dulles catalizzassero uno sconvolgimento culturale, AKA; progetto MKUltra. Il 1959 mi andrebbe benissimo. Entravo in una sala da ballo straordinariamente grande, con i testi di Wayne Shanklin, nell'aria, cantati da Toni Fisher... Che stupido sentimentale sono io, a visitare Bodega Bay CA, e la piccola scuola dove Hitchcock creò The Birds. Era una cosa tradizionale tra uomini e donne, insieme, che combattevano la ribellione della natura... gli Uccelli rappresentavano una sorta di punto focale o punto finale culturale, pubblicato pochi mesi prima, la versione tutta americana e più violenta del Coriolanus di Shakespeare, l'assassinio di JFK... dopo quell’omicidio, un’oscurità satanica cadde sull’intero mondo occidentale e la follia che ne seguì persiste ancora oggi…
Ciò che ha fatto il Maggio 68 è stato ispirare l’immaginazione, affermando che un mondo migliore è possibile.
Certo, non ha raggiunto i suoi obiettivi – ma ci ha PROVATO, e i suoi “obiettivi” erano la completa abolizione della società capitalista dei consumi!
Mi stupisce che alcune persone neghino lo sforzo di una rivolta di massa perché UNA persona che possono indicare l’ha tradita (anche se, nel loro compromesso, sono ancora meno malvagi della stragrande maggioranza. I trotskisti, ad esempio, ci hanno dato la Neoconservatori e Steve Bannon come la loro eredità.)
Queste stesse persone non hanno MAI un esempio positivo del tipo “questo è ciò che ha dimostrato di funzionare”, possono solo dire no a coloro che cercano di rovesciare tutto ciò che è sbagliato nella società, senza alcun supporto istituzionale per farlo, perché lo hanno fatto. non raggiungere i propri obiettivi, che in questo caso erano AMMETTITAMENTE impossibili (Be Realistic – Demand the Impossible). Ricordate, De Gaulle ha dovuto ricorrere alla minaccia dell'esercito per porre fine agli scioperi generali!
Se si vuole vedere l’eredità dei situazionisti, la loro eredità è ancora in circolazione: The Yes Men, Adbusters, Reclaim the Streets, Occupy, Punk Rock, teatro di strada, ecc. sono tutti parte dell’eredità dei situazionisti.
La Parigi del maggio 68 serve ancora da ispirazione: ALMENO CI HAI PROVATO.
Qui DJ si lamenta di non concentrarsi sul Vietnam – eppure, a quel punto, la Francia si era ritirata dal Vietnam – non c’era molto che i francesi avrebbero potuto fare per influenzare l’America a quel punto.
Prima che qualcuno sminuisca la rivolta di Parigi del maggio 68, bisogna avere un esempio di QUALSIASI COSA che si sia avvicinata alla vittoria in un paese sviluppato nel 20° secolo.
È stato come il più grande trip acido di tutti i tempi. …
Pace.
Ben detto. DJ non offre mai un'alternativa. Penso che sappiamo perché.
Scrittura superba.
Il senso tragico della vita è il risultato della distruzione di una specie con così tante meravigliose promesse da parte dei suoi membri più malvagi e dell'inadeguatezza delle anime buone all'interno di questa specie umana a impedire che questo incubo accada.
Una notte io e un amico abbiamo preso dell'LSD e siamo andati a vedere una rappresentazione dell'opera Tosca di Puccini. Il messaggio di come il male stesse distruggendo tutto ciò che è bello e amorevole è penetrato nel profondo del mio cuore, lasciando una ferita sacra che da quella sera non si è più rimarginata.
Il DJ è sempre così superbo e illuminante oltre le parole. Non riuscire a leggere i saggi e gli articoli taglienti e incredibilmente perspicaci di Diana significa corteggiare la vera ignoranza.
Fuori tema: su InformationClearingHouse il grande Pepe Escobar ha un pezzo spettacolare sul suo recentissimo viaggio in Iran. Non perderlo.
Sì, Drew. Pepe disegna un quadro meravigliosamente intimo della vita in Iran oggi.
Diana Johnstone — “Il divertimento senza limiti era il messaggio dominante, abbasso l'autorità di ogni tipo, abbasso il lavoro, “L'imagination prend le pouvoir” (l'immaginazione prende il potere),
Il mito dei muri parlanti spontanei trascurava il fatto che gli slogan più eclatanti erano direttamente ispirati da un gruppo di teorici libertari radicali che si autodefinivano situazionisti. I loro esponenti più noti furono Guy Debord, autore di La Société du Spectacle, e Raoul Vaneigem, autore di un “Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations”, che esortava i giovani alla rivolta totale contro la società esistente”.
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“Sii realista, pretendi l’impossibile!”
Questa euforia esistente è stata elegantemente rappresentata nell’eccellente film del 2003, “The Dreamers”.
"... ispirato da un gruppo di teorici libertari radicali che si autodefiniscono situazionisti."
La filosofia di Ayn Rand dal vivo e in grande mostra!
Il film è un grande risultato in quanto registra eventi reali e affetti che si sono manifestati come una follia di massa spontanea.
Il DVD contiene anche il documentario “Eventi in Francia, maggio 1968”.
Tories, Ayn Rand e altre cose
(estratto)
http://buddyhell.wordpress.com/tag/ayn/rand/
L’attuale regime Tory – noto a Nowhere Towers come Simulated Thatcher Government (STG) – è ossessionato dalla riduzione dello Stato. Non provano nemmeno a negarlo. Se la stessa Thatcher “credeva” nella Costituzione della Libertà di Hayek, allora il governo Tory di oggi si ispira alla terribile prosa di Ayn Rand. A proposito, è opinione diffusa che la Thatcher non avesse effettivamente letto alcun Hayek e che la sua conoscenza delle sue idee le fosse stata mediata dal molestatore di bambini, Sir Keith Joseph e dall'ex comunista, Sir Alfred Sherman.
Quattro anni fa, ho individuato, ciò che avevo considerato essere, tracce della “filosofia” di Rand, l'“Oggettivismo”, contenuta nel manifesto elettorale dei conservatori del 2010. Daniel Hannan e Douglas Carswell (ora deputato dell'UKIP) hanno scritto un libro intitolato The Plan: Twelve Month To Renew Britain. Secondo la coppia, il loro libro è stato ispirato dall'oggettivismo. Hanno detto allegramente ai loro lettori che alcune delle loro idee erano state adottate da Cameron e soci.
Il libro stesso offre grafici non forniti di fonti e molti rimedi mal concepiti per una serie di problemi che gli autori sostengono siano causati dallo Stato. Una frase saliente del libro è che “lo Stato funziona al massimo delle sue capacità” (Carswell e Hannan, 2008: 18). Lo Stato ha una capacità? Esiste una “capacità” dichiarata per lo Stato o è solo un vuoto espediente retorico? È una linea curiosa, certo. Il Piano è essenzialmente un manifesto per uno Stato guardiano notturno. Pensa a una terra senza infrastrutture, con criminalità dilagante e corruzione endemica e sei a metà strada.
L'influenza di Rand può essere percepita nel linguaggio dei ministri del governo: l'insistenza sul "duro lavoro" e la frequente menzione del concetto piuttosto vago di "creatore di ricchezza" rispetto agli scrocconi e ai fannulloni, risuona con il linguaggio in ognuno dei turgidi discorsi di Rand. romanzi, che dipingono i ricchi come eroi oppressi e li contrappongono alla loro nemesi: gli scrocconi e i saccheggiatori – quest'ultimo è una scorciatoia per i nemici della cupidigia sfrenata. Un paio di anni fa, Bozza scrisse un articolo per The Torygraph in cui sosteneva che i ricchi fossero una “minoranza oppressa”.
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La spinta dispotica di Trump a distruggere lo Stato amministrativo e ARRICCHIRE i RICCHI, indebolendo contemporaneamente i diritti di contrattazione collettiva, smantellare i sindacati ed eliminare l’occupazione federale (posti di lavoro governativi) ed espandere il concetto di stato con “diritto al lavoro” è un attacco diretto agli americani “quotidiani” . —
L’idea di destra secondo cui la spesa pubblica nei confronti di We The People è “il problema, non la soluzione”, come ha dichiarato Reagan, è un principio fondamentale/primo della sua filosofia politica. La sua ricerca di “rimpicciolire lo Stato” non è di buon auspicio per gli Stati Uniti di A.
Al di fuori degli Stati Uniti, il “libertarismo” non ha NIENTE a che fare con Ayn Rand o Murray Rothbard. Solo negli Stati Uniti le persone sono così stupide da pensare che un uomo affamato che ha bisogno di vendere il suo tempo per evitare di morire di fame sia “libero”.
Il vero libertarismo, a cui DJ si riferisce qui, è contro sia il capitalismo che lo Stato, necessario affinché il capitalismo esista. (I veri libertari sono socialisti. La divisione tra libertari e comunisti avvenne alla Prima Internazionale Socialista, quando Bakunin – correttamente – predisse che il piano avanguardista di Marx per raggiungere il comunismo avrebbe sempre e solo sostituito la classe capitalista con la classe dei coordinatori, senza mai realizzare il socialismo reale. .)
Solo un ignorante o intenzionalmente disonesto affermerebbe che i situazionisti avevano qualcosa in comune con Ayn Rand o i suoi simili.
John, grazie per la tua conoscenza approfondita dei situazionisti.
Il mio commento riguardava esclusivamente l’atmosfera caotica che permeava Parigi nel maggio 1968.
Il riferimento ad Ayn Rand aveva a che fare con la sua passione personale per l’edonistico “amore libero” e non aveva assolutamente nulla a che fare con la politica.
Ripeto – – – “Questa inibizione euforica esistente è stata elegantemente rappresentata nell'eccellente film del 2003, The Dreamers”.
Il film e il documentario (filmati storici) mettono in mostra il dilagante disprezzo per l'ordine e il decoro che travolse alcune parti della Francia quel mese.
Per me il saggio di William Pepper riassume i sentimenti intensi di allora. William Pepper è incredibilmente significativo, forse ancora di più adesso, perché è ancora vivo ed è testimone in prima persona dei “nostri tempi”. È quasi come Forrest Gump, in quanto è stato direttamente coinvolto negli eventi più significativi del nostro tempo sia come reporter che come ricercatore della verità. Indaga sugli omicidi degli anni Sessanta da una vita e conosce le risposte.
Devo avvertire i lettori che il saggio collegato è straziante.
Mille grazie a David T. Ratcliff per il suo saggio e il suo sito web…
https://www.globalresearch.ca/the-scourge-of-war-and-the-children-of-vietnam/5634409
Grazie, Bob. Davvero straziante e profondo.
Sono andato alla celebrazione del 30 maggio 68 organizzata da un gruppo socialista nella mia città. Nonostante l'eccellente discorso di un attivista italiano in visita, che ha raccolto riserve molto simili a quelle dell'autore qui, gli altri relatori hanno espresso i soliti cliché (come se stessero organizzando una festa a tema del maggio '68) e anche molti dei partecipanti sembravano più interessato al premio della lotteria della sera. Sì, la società dei consumi era stata distrutta. Non! Vent’anni dopo, la società dello spettacolo sembra ancora più pervasiva e pericolosamente cancerosa.
Un ottimo pezzo d'opinione, come si ottiene sempre da Diana Johnstone. “Sondare la comprensione”, non esclamazioni pompose e superficiali come quelle dei suoi critici egoisti.
Thank you.
Quindi le confuse rivoluzioni degli anni '60 non hanno funzionato. Ma questo significa forse che una vera rivoluzione non è possibile? E Cuba? Forse la rivoluzione di cui abbiamo bisogno è più interiore e meno esteriore? Come facilitaresti un cambiamento profondo nella mente di un gran numero di persone? Questo è il nostro problema. Senza questo tipo di cambiamento, nulla di buono durerà.
Mike K, grazie, ho un collegamento significativo come risposta parziale alla tua domanda che fornirò di seguito.
La cosa bella di questo sito è che molti clienti abituali hanno immaginato modi legali e logici per correggere il tradimento che è stata la nostra realtà per più di cinquant'anni. Il collegamento mostra più opzioni.
Grazie Diana Johnstone per il brillante saggio; era doloroso ricordare quei tempi, ma necessario…
https://www.globalresearch.ca/the-climate-bomb-failures-to-confront-the-unspeakable-and-the-way-ahead/5329875
Grazie per il collegamento, Bob. Ho passato molto tempo ad assorbire le scoperte degli scienziati del clima. La questione di agire per scongiurare il disastro che stanno prevedendo è il nocciolo del problema. Chi è nelle tasche dei colossi del settore, come i nostri senatori, non lo farà. Come risvegliare il pubblico è il nostro problema chiave. La stessa propaganda che ci spinge alla guerra nucleare ci sta addormentando riguardo al cambiamento climatico. Dietro tutto ci sono gli oligarchi che devono essere spostati se si vuole che tutto ciò cambi. Non abbiamo trovato alcun modo per farlo in tempo per evitare che il mondo terribile si abbatta su di noi con velocità crescente. Questo problema interiore del risveglio delle menti è la chiave per la nostra salvezza da noi stessi. Dobbiamo risolverlo subito, altrimenti!
La vera differenza tra il 68 e adesso è che allora le capacità di sorveglianza dello stato erano minime, mentre ora lo stato può monitorare ogni tua mossa e praticamente controllare la tua rsole per vedere cosa hai mangiato a colazione! Oggi i manifestanti vengono osservati in dettaglio e le telecamere per il riconoscimento facciale consentono di avere un occhio che tutto vede. Una volta che un manifestante ha visto uno di questi dispositivi, viene inserito in un elenco il cui scopo è fargli sapere che possono essere rimossi ogni volta che lo Stato lo desidera. Droni, cellulari con fotocamera, ecc. ecc., essere un manifestante di questi tempi non ha l'anonimato come nel 68 e anche essere un manifestante passivo e non violento non ti esclude dalla "lista". Forse è necessaria una vera rivoluzione per liberare le nazioni da questi strumenti di controllo
Banche profondamente coinvolte nella repressione coordinata dall'FBI dei “terroristi” che occupano Wall Street
https://www.nakedcapitalism.com/2012/12/banks-deeply-involved-in-fbi-coordinated-suppression-of-terrorist-occupy-wall-street.html
Se aveste dubbi sulla veridicità della rappresentazione della crisi finanziaria come un “colpo di stato silenzioso” fatta dall'ex capo economista del FMI, Simon Johnson, la pubblicazione dei documenti dell'FBI prima di Natale dovrebbe metterli a tacere. Mentre mi collegavo a una discussione sui risultati del FOIA della Partnership for Civil Justice sui materiali dell'FBI su Occupy Wall Street, sono stato negligente nel non scriverli prima. Sia la Partnership for Civil Justice che Naomi Wolf del Guardian (hat tip Scott A) forniscono buone panoramiche. Il PCJ ha anche pubblicato i documenti dell'FBI ottenuti.
Se avete seguito la storia della risposta ufficiale a Occupy Wall Street, era evidente che la repressione paramilitare di 17 città era stata coordinata; in seguito si scoprì che il fulcro di quell’operazione era il Dipartimento per la Sicurezza Nazionale. Il profondo coinvolgimento dell’FBI è una nuova e brutta aggiunta a questo quadro. Dalla lettura dei riassunti e dall’approfondimento dei documenti dell’FBI emergono diverse impressioni:…..
Un'eredità architettonicamente triste del 68 fu la fine delle tipiche strade acciottolate parigine, come mostrato nella foto dei ragazzi accovacciati dietro la Peugeot. Poiché i ciottoli erano stati usati come munizioni da lanciare contro la polizia, ecc., TPB ha deciso di rimuoverli tutti. Ne provo sempre nostalgia quando vedo i vecchi film francesi.
Sì, e Haussmann ha allargato i viali.
“Tutto questo, lo ammetto prontamente, mi è passato accanto in quel momento”
Esattamente come mi sento dopo aver letto questo.
“L’invocazione della cultura europea da parte di Macron serve a ottenere sostegno per il suo progetto reazionario tra la classe media istruita, che un tempo si definiva progressista ma che ora, di fronte ai crescenti conflitti internazionali e sociali, ha scoperto il suo amore per la nazione, l’esercito e un stato forte. Nessuno incarna questa trasformazione meglio di Daniel Cohn-Bendit, che ha prestato servizio presso l’Università Goethe come tirapiedi di Macron.
“Negli anni '1970 Cohn-Bendit e il suo caro amico e protetto Joschka Fischer voltarono le spalle alle battaglie di strada e intrapresero la 'lunga marcia attraverso le istituzioni' che li avrebbe portati a posizioni di rilievo all'interno dello Stato. Fischer è diventato il primo ministro dei Verdi in un governo statale nel 1985 e ministro degli Esteri tedesco nel 1998. In questo ruolo ha aperto la strada al primo intervento straniero dell'esercito tedesco dalla seconda guerra mondiale e ha sostenuto l'agenda anti-classe operaia del cancelliere Gerhard Schröder. 2010.
“Cohn-Bendit, cittadino tedesco e francese, ha fatto carriera nei Verdi su entrambe le sponde del Reno. È stato deputato al Parlamento europeo per vent'anni, guidando il gruppo dei Verdi fino al 2014. In questo ruolo ha sostenuto le guerre in Medio Oriente e Nord Africa ed è autore di un manifesto in difesa dell'Unione Europea (UE) insieme al Partito Comunista Europeo. l'ex primo ministro liberale del Belgio, Guy Verhofstadt.
“All’Università Goethe, Cohn-Bendit ha fornito a Macron gli stimoli per sviluppare la sua visione dell’Europa come potenza militarmente forte. Ha detto che è “fantastico” che gli eserciti francese e tedesco stiano conducendo un intervento militare congiunto in Mali, nonostante le loro diverse tradizioni. L’Europa deve andare oltre in questa direzione, ha aggiunto. […]
“Cohn-Bendit ha ripetutamente affrontato argomenti controversi e ha tentato di spingere Macron ancora più a destra. Un esempio è stata la sua richiesta all’UE di svolgere un ruolo maggiore nella repressione del movimento indipendentista catalano. "Perché l'Europa non si sveglia?" I leader separatisti vengono ascoltati, ma perché l'Europa non agisce?' ha chiesto di sapere l’ex esponente della sinistra francese”.
Il presidente francese Macron e l’ex-sinistra Cohn-Bendit sostengono un’Europa militarmente forte alla Fiera del Libro di Francoforte
Di Marianne Arens
https://www.wsws.org/en/articles/2017/10/14/book-o14.html
Articolo fantastico, grazie Diana Johnstone. Alla domanda: cosa è stato veramente il maggio 1968? Faceva davvero parte del suo tempo, c'era davvero "Something In The Air". Ero un contadino del primo mondo di dieci anni, ascoltavo "I Am The Walrus" per la prima volta, e tutto cambiò. Non che tutto andasse alla grande dopo, niente lo era, ma c'è stato un lampo di coscienza, il cui valore può essere visto nella cattiva stampa che ha oggi.
Ti è venuto in mente che ne stai leggendo un'altra di una sua serie con uno scopo? Quei ragazzi, così impazienti, vogliono tutto a modo loro in questo momento, blah, blah. Sei mai stato bambino e hai sentito questo da un genitore? Pensavi che quando fossi stato genitore ti saresti ricordato e non saresti stato così? Sì, lo abbiamo detto tutti. E pochi di noi se lo ricordano, inclusa Diana Johnstone. Io faccio. Quei ragazzi hanno letto il meglio della generazione dei loro genitori, e quella precedente, e prima, e hanno imparato. Hanno imparato da Breton, Luxemburg, Marcuse e l'hanno applicato bene. Le singole personalità, anche se fossero leader, sono un bersaglio troppo facile da usare per screditare ciò che hanno fatto. Come Cohn-Bendit. Quanti di ogni generazione lo hanno fatto? Le rivoluzioni ci salvano da noi stessi, riflettendo una tensione in una cultura oppressiva che alla fine esplode, e dipenderà sempre dallo spirito della giovinezza. Lo rispetto e lo incoraggio. DJ è una vecchia scoreggia stanca a cui ho erroneamente dato il via libera quando ha calunniato gli altri di recente. Se questa è la sua missione nella vita, attaccare chi fa le rivoluzioni, merita tutto ciò che ottiene. Il maggio 68 ci riuscì quasi. Ha rispettato la resistenza anticoloniale e antimperialista, nonostante ciò che DJ lascia intendere. Ed è stato bellissimo.
Oakland Pete: sei prevedibile, stanco e noioso quanto lo capiscono i troll, è triste dirlo. CN è un sito di altissimo livello e merita sicuramente di meglio di quello che offre la tua pesca alla traina. La dice lunga che non si può leggere uno sforzo retrospettivo come un tentativo di comprendere meglio il significato del Maggio 68 senza fare la solita danza dei troll, suggerendo che impegnarsi in domande così ponderate implica che la “missione nella vita” di Diana J è quella di “attaccare coloro che fare rivoluzioni”. Che pura sciocchezza da parte tua, ma un eccellente esempio di utilizzo delle ("4D: Nega / Interrompi / Degrada / Inganna") - direttamente dal manuale dei troll.
https://theintercept.com/2014/02/24/jtrig-manipulation/
Ho linkato sopra al suddetto manuale dei troll (che faceva parte dei documenti di Snowden) così puoi darti un aggiornamento tanto necessario. Il tuo discorso è vecchio e stantio.
PS – Ho adorato il “pass gratuito” che hai “recentemente” dato a DJ quando lei è stata così terribilmente sconsiderata da chiamare i tuoi amici mercanti di guerra imperialisti fingendosi “di sinistra”. "Pass gratuito?" Non ha prezzo.
Grazie, hai detto bene ed eloquentemente.
A volte mi chiedevo cosa avrebbe concluso l'articolo, ma non lo vedevo come lo vedeva OP. Tali articoli potrebbero porre le domande in modo esplicito in modo che i lettori capiscano lo scopo dell'indagine, che non era semplicemente quello di rovinare lo spirito del '68. È difficile esprimere disappunto per “l’illusione di una rivoluzione imminente in patria” senza sembrare denigrare lo spirito dei giovani attivisti, ma CJ non lo fa tranne che per Cohn-Bendit. Forse l’articolo potrebbe chiarire che dopo il 1975 non ci fu alcuna guerra (simile) da combattere per gli attivisti, i giovani costruirono famiglie e carriere negli anni ’1980, quando le guerre imperiali statunitensi furono tenute in gran parte segrete, con la collusione dei mass media reaganiani. Quindi l’assimilazione di una generazione di attivisti non fu dovuta alla loro ipocrisia ma a “nuove forme di oppressione” sviluppate dal “mondo della reazione”, che Castoriadis pensava fosse reso possibile da qualsiasi forma di attivismo.
Grazie per il tuo commento, Gary.
Il Government Communications Headquarters (GCHQ) è un'agenzia di intelligence del governo e delle forze armate del Regno Unito.
Nel 2013, il GCHQ ha ricevuto una notevole attenzione da parte dei media quando l’ex appaltatore della National Security Agency Edward Snowden ha rivelato che l’agenzia stava raccogliendo tutti i dati online e telefonici nel Regno Unito. Le rivelazioni di Snowden hanno dato inizio ad un'ondata di continue rivelazioni di sorveglianza e manipolazione globale.
I file della NSA provenienti dall'archivio Snowden pubblicati da Glenn Greenwald rivelano dettagli sull'unità JTRIG (Joint Threat Research Intelligence Group) del GCHQ, che utilizza tattiche di "sporco trucco" per manipolare e controllare segretamente le comunità online.
Documento JTRIG: "L'arte dell'inganno: formazione per operazioni segrete online"
https://edwardsnowden.com/docs/doc/the-art-of-deception-training-for-a-new.pdf
Nel 2017, funzionari del Regno Unito e di Israele hanno confermato senza precedenti la stretta relazione tra il GCHQ e i servizi di intelligence israeliani.
Robert Hannigan, direttore generale uscente del GCHQ, ha rivelato per la prima volta che la sua organizzazione ha una “forte partnership con le nostre controparti israeliane nell’intelligence dei segnali”. Ha affermato che il rapporto “sta proteggendo le persone dal terrorismo… non solo nel Regno Unito e in Israele ma in molti altri paesi”.
Mark Regev, ambasciatore israeliano nel Regno Unito, ha commentato lo stretto rapporto tra le agenzie di intelligence britanniche e israeliane. Durante un intervento al ricevimento degli Amici Conservatori di Israele, Regev ha affermato: “Non ho dubbi che la cooperazione tra le nostre due democrazie stia salvando vite britanniche”.
Hannigan ha aggiunto che il GCHQ si sta “costruendo su un eccellente rapporto informatico con una serie di organismi israeliani e con la straordinaria industria informatica di Be’er Sheva”.
La più importante installazione dell'IDF per la raccolta di informazioni sui segnali è la base Urim SIGINT, una parte dell'Unità 8200, situata nel deserto del Negev a circa 30 km da Be'er Sheva.
Snowden ha rivelato come l'Unità 8200 riceva dati grezzi e non filtrati di cittadini statunitensi, come parte di un accordo segreto con la National Security Agency degli Stati Uniti.
Dopo la sua partenza dal GCHQ, Hannigan è entrato a far parte di BlueVoyant, ex BlueteamGlobal, una società di servizi di sicurezza informatica. Il suo team dirigenziale senior presso BlueStreamGlobal. in seguito BlueVoyant, include Ron Feler, ex vice comandante dell'Unità 8200 delle forze di difesa israeliane, e Gad Goldstein, che ha servito come capo divisione nell'Agenzia per la sicurezza israeliana, Shin Bet, nel grado equivalente a Maggiore Generale. Il consiglio di amministrazione comprende il consiglio di amministrazione di BlueteamGlobal che includerà Nadav Zafrir, ex comandante dell'Unità 8200 dell'IDF.
Oltre alle loro presunte attività di sicurezza informatica, le società private hanno un enorme accesso e potenziale per promuovere operazioni di inganno.
Abe – Devo ammettere che purtroppo sono arrivato al punto in cui non posso fare a meno di vedere i troll arrivare a un miglio di distanza. Anche se non perderò il mio tempo discutendo con loro riguardo ai loro post intenzionalmente insensati, devo dire che a volte semplicemente non riesco a trattenermi dal denunciare le loro stronzate. Mi ritrovo sempre a fare la stessa domanda quando incontro gli onnipresenti troll, ovvero:
"Che razza di persona infila la testa nel culo del potere e poi, in quella posizione, trova la vista e l'atmosfera di suo gradimento?"
Non ho mai veramente capito che tipo di mentalità dovrebbe avere qualcuno per "fare il più stupido" di quello che in realtà è niente meno che "per vivere", il tutto con l'obiettivo di interrompere la libertà di parola.
Grazie per l'analisi del GCHQ e delle relative relazioni. Connessioni molto interessanti.
Quanti di ogni generazione lo hanno fatto?
Querfront für den Krieg
https://www.youtube.com/watch?v=9X8KR6NSmCI
Reiner Kröhnert inchioda Daniel Cohn-Bendit su Weltnetz TV