La battaglia sul Burkini

In tutto il mondo, le norme culturali spesso si scontrano con l'espressione individuale, dalle spiagge in topless nelle società secolarizzate alla segregazione di genere in alcuni luoghi religiosi, fino allo scontro odierno sui burkini musulmani, osserva l'ex funzionario della CIA Graham E. Fuller.

Di Graham E. Fuller

Il simbolismo conta. Soprattutto quando si tratta delle culture degli altri. Più di recente vediamo la vecchia/nuova questione sull'abbigliamento delle donne musulmane, soprattutto adesso che occupa i titoli dei giornali in Francia dove “l'abbigliamento da spiaggia islamico” o il “burkini” (burka-bikini), è stato vietato in diverse città balneari della Riviera.

La Francia, ovviamente, guida il mondo con il suo atteggiamento militante laico negli affari culturali e civici. Così come il simbolo stesso del bikini. (Topless: non ci andrò nemmeno.)

Ci sono almeno due modi di vedere la questione: uno dal punto di vista di gran parte del mondo musulmano, l’altro dal punto di vista dei paesi occidentali. La differenza principale qui è questa: gli occidentali o altri hanno ovviamente il diritto di esprimere opinioni personali su questo tema, ma non hanno autorità all’estero per decidere sulle questioni che riguardano essenzialmente le donne musulmane e le pratiche locali nel mondo musulmano. (A meno che non si parli di gravi violazioni dei diritti umani, cosa che non è così.)

Sono gli uomini e le donne musulmani che devono decidere da soli quali norme cercare sui codici di abbigliamento sociale per i propri paesi e culture. Nel mondo musulmano non c'è unanimità, e inoltre la questione sta evolvendo nel tempo.

Cerchiamo di essere chiari: sto parlando di indossare una copertura completa per il viso e il corpo (burka), non del modesto abito islamico femminile come l'hijab – più simile a un abito da suora – che copre i capelli ma non il viso.

Personalmente credo che il posto delle donne nella società sia fondamentalmente limitato dall'uso di una copertura completa per il corpo e il viso (burka). Questo è indiscutibilmente vero in Occidente, ma anche in Oriente. Ma questa è solo la mia opinione personale.

Alcune donne, anche alcune femministe, non sono d'accordo. Sostengono – cosa difficile da confutare – che lo stato dovrebbe smettere di dire alle donne cosa dovrebbero indossare (o fare con il loro corpo). Per quanto riguarda gli uomini, pochi stati dettano seriamente cosa dovrebbero indossare.

Nella Turchia kemalista alle donne era vietato accedere ai lavori pubblici e all’università da indossare l'hijab o il foulard. Eppure in Iran le donne non erano ammesse in pubblico salvo che indossavano l'hijab – non dovevano indossare il burka. Sia in Iran che in Turchia le donne sono molto attive in quasi tutti i ceti sociali. Quindi, da una prospettiva di libertà, le donne dovrebbero avere il diritto di indossare ciò che vogliono. (Anche se spesso è ciò che vuole il marito o la famiglia a prevalere.)

In Occidente (o al di fuori del mondo musulmano), la questione si fa più complicata. I cittadini occidentali possono esprimere, e lo fanno, le loro opinioni sulle norme sociali o addirittura votare su tali questioni nel proprio paese.

Facilitare l'integrazione 

Le società occidentali possono rendere più difficile, o più facile, per i musulmani l’integrazione nelle società occidentali attraverso il loro atteggiamento pubblico. Oserei dire che alla maggioranza degli occidentali probabilmente va bene che le donne musulmane indossino l’hijab – ormai le vediamo ovunque – ma sono sconcertate da una donna senza volto che indossa un burka.

Sembra che rappresenti la negazione ultima della personalità (anche se non è nelle intenzioni). Ostacola gravemente l’interazione sociale e, in ultima analisi, l’integrazione sociale, certamente in Occidente e nel mercato del lavoro.

C’è anche il caso avanzato da alcuni (lo scrittore neoconservatore Daniel Pipes, per esempio) che sostiene che anche qui c’è un problema di sicurezza – che ci sono casi documentati nella sua nativa Filadelfia di criminali armati che si mascherano con il burka per nascondere la loro identità. Casi del genere esistono, ma penso che siano di gran lunga sopravvalutati; i peggiori atti terroristici in Occidente non hanno comportato tali travestimenti da burka. Del resto una felpa con cappuccio funge già da sola come un buon travestimento.

Recentemente in Canada una donna ha rifiutato di togliersi il velo durante una cerimonia di giuramento della cittadinanza per motivi di modestia personale. Eppure si è scoperto che probabilmente era più interessata a fare una dichiarazione pubblica audace sui suoi diritti in Canada (dal momento che aveva prontamente rimosso il velo in precedenza per ottenere un documento d'identità con foto per il suo certificato di cittadinanza).

Quindi la mia ipotesi è che le questioni di sicurezza relative ai burka meritino meno considerazione in Occidente. Detto questo, ogni volta che in Occidente è richiesta l’identificazione personale – banche, sicurezza aeroportuale, procedure legali, guida – il burka deve essere messo da parte (a mio avviso come cittadino).

I musulmani possono certamente sostenere che hanno il diritto di esercitare le loro tradizioni e i loro costumi mentre vivono in Occidente – e sia chiaro che non esiste un remoto consenso tra i musulmani in Occidente su quali dovrebbero essere tali costumi – sono anche quelli che cercano di venire nei paesi occidentali e prendere la residenza e la cittadinanza.

Non è irragionevole che i governi occidentali chiedano di conformarsi ad alcune norme occidentali comuni se desiderano ottenere il privilegio di ingresso e cittadinanza. È il prezzo dell’ammissione: non sono costretti a cercare un ingresso permanente se trovano scomodo l’ambiente sociale.

Metti in prospettiva

Soprattutto, è importante non agitarsi troppo per tutto questo. Nel grande arco della storia è solo un momento passeggero, ma, ovviamente, per noi che viviamo adesso, lo è nostro momento passeggero. Tuttavia, il tempo e la società hanno un modo di progredire.

Società di immigrati come il Canada, gli Stati Uniti, l’Australia, la Nuova Zelanda e la maggior parte dell’America Latina, hanno visto ondate di immigrati provenienti da tutto il mondo arrivare con le loro usanze uniche e alla fine diventare sempre più integrati, persino assimilati, quasi invariabilmente con l’arricchimento della popolazione. società ricevente. E in Occidente non ci sono molti casi di residenti che indossano il burka.

La questione del burka è un tasto caldo in questo momento perché è emotivamente collegata ad altre questioni scottanti – rifugiati, immigrazione, disordini in Medio Oriente, terrorismo e identità nazionali – questioni che figurano in primo piano nei titoli dei giornali di oggi. Ma nel lungo periodo gli esseri umani si stanno tutti integrando, omogeneizzando, lentamente ma inesorabilmente, così che tra 100 anni l’aspetto facciale standard dei cittadini occidentali sarà diverso da quello di oggi – molto meno “europeo”. E a quel punto quella sarà diventata la nostra norma.

Nel frattempo, lasciamo che la donna musulmana conservatrice che indossa il burkini e la donna francese in topless si guardino l'un l'altra mentre si divertono tra le onde a St. Tropez. (Il burkini in realtà rivela il volto.)

Si spera che le loro società alla fine risolveranno questo problema senza che i governi debbano intervenire con le loro regole culturali. E sì, ovviamente in molti casi sono coinvolti pregiudizi anti-musulmani. E nemmeno i rapporti di potere tra i partiti sono uguali. Non lo sono mai.

Ma dubito ancora che il burka abbia molto futuro in Occidente. Non posso parlare per il resto.

Graham E. Fuller è un ex alto funzionario della CIA, autore di numerosi libri sul mondo musulmano; il suo ultimo libro è Breaking Faith: un romanzo di spionaggio e la crisi di coscienza di un americano in Pakistan. (Amazon, Kindle) grahamefuller.com