L'uccisione di due uomini neri da parte della polizia bianca, avvenuta la scorsa settimana, e l'uccisione di cinque agenti di polizia di Dallas da parte di un cecchino nero, hanno esacerbato le tensioni razziali americane che hanno radici che risalgono a generazioni, ricorda Michael Winship.
Di Michael Winship
Philando Castile e io condividiamo i compleanni a luglio. Quest'anno ho festeggiato il mio con amici e familiari. Ma gli amici e la famiglia di Castile piangono la sua morte, uccisa da un agente di polizia nella periferia di St. Paul, Minnesota, dopo che era stato fermato per un fanale posteriore rotto.
Avrebbe avuto 33 anni. Sono decenni più vecchio – più vecchio adesso, in effetti, di mio padre quando morì. E io sono bianco.
Attivisti per i diritti di voto nel Mississippi durante la Freedom Summer nel 1964.
Mia madre era del Texas centrale e mio padre della parte occidentale di New York, a circa 115 miglia a sud-ovest della piccola città del nord dello stato dove sono cresciuto. Il loro matrimonio geograficamente disparato era il prodotto degli sconvolgimenti della Seconda Guerra Mondiale che videro uomini e donne sposare persone incontrate da lontano invece del ragazzo o della ragazza della porta accanto.
Parte della famiglia di mio nonno del Texas era venuta lì dall'Alabama e sono sicuro che se scavassi abbastanza a fondo nella genealogia, troverei veterani confederati e molto probabilmente proprietari di schiavi. Mia madre di tanto in tanto affermava che almeno un membro della famiglia era stato nel KKK, ma non ho idea se fosse vero o lo dicesse semplicemente per scioccare i suoi dannati figli yankee.
Da ragazzo, quando andavo a trovare dei parenti in Texas all'inizio degli anni '1960, ricordo di aver visto fontanelle e servizi igienici riservati solo ai bianchi in un grande magazzino locale. Ho guardato la lotta per i diritti civili degli anni '60 in TV e sui giornali: George Wallace sulla porta dell'Università dell'Alabama per impedire a due studenti afroamericani di iscriversi; tre giovani scomparsi durante la Mississippi Freedom Summer del 1963; la marcia del 1965 da Selma a Montgomery; l'approvazione dei Civil Rights and Voting Rights Acts, gli omicidi di Medgar Evers, Malcolm X, Martin Luther King Jr. e Jack e Bobby Kennedy.
Crescendo nelle zone rurali dello Stato di New York, non c'era la segregazione pubblica palese che avevo visto in Texas. La tolleranza veniva insegnata a casa, in chiesa e a scuola. Abbiamo letto anche quello di Richard Wright Son Native e quello di Ralph Ellison Uomo invisibile nella lezione di inglese. Ma per i bambini della mia città natale, il “discorso” che avevi con i tuoi genitori riguardava gli uccelli e le api, non su come comportarsi quando fermati da un poliziotto.
Razzismo sottomesso
E la discriminazione c'era, eccome. Troppo spesso fiorivano stereotipi razziali e venivano raccontate barzellette volgari. Le pochissime famiglie nere appartenevano alla classe media; molti di loro, se non la maggior parte, erano professionisti dell'ospedale dei veterani, di successo e in ascesa. Anche così, si vociferava di tentativi di impedire alle famiglie afroamericane di trasferirsi in certi quartieri bianchi, sussurri abbastanza forti da poter essere sentiti anche da un giovane come me.
John Lewis, ora membro del Congresso degli Stati Uniti, viene aggredito durante la marcia per i diritti di voto a Selma, in Alabama, nel 1965.
Mi trasferii a Washington, DC, per andare a scuola un anno e mezzo dopo che le rivolte avevano bruciato la città in seguito all'assassinio del re. Allora la capitale era a maggioranza afroamericana, ma vivevo ancora in quartieri bianchi e i contatti e la comunicazione erano più rari di quanto avrebbero dovuto essere.
Mi sono trasferito a New York e ho lavorato come pubblicista nello show sugli affari pubblici Diario nero e ha gestito la stampa per registi afroamericani come Bill Miles. Quando ho iniziato a dedicarmi alla produzione televisiva, ho lavorato con molti uomini e donne di colore. Si formarono amicizie.
Niente di tutto ciò è bastato, perché ci sono due cose che so. Innanzitutto, per quanto mi sforzi, posso farlo mai mai Capisco cosa vuol dire essere nero in America, non potrò mai sapere cosa vuol dire essere discriminato, abusato, fermato e infastidito, forse anche ucciso, solo a causa del colore della mia pelle.
Scrivere dentro The Atlantic sugli omicidi della scorsa settimana di Philando Castile, Alton Sterling e cinque agenti di polizia bianchi di Dallas, Note di Ta-Nehisi Coates:
“La discriminazione sfrenata è fondamentale per l’esperienza dei neri, e molto spesso sono le forze dell’ordine che implementano tale discriminazione con la violenza. Una comunità costantemente sottoposta a discriminazione violenta ai sensi della legge perderà il rispetto nei suoi confronti e agirà al di là di essa. Quando tali azioni si estendono fino all’omicidio di massa è orribile. Ma è anche prevedibile”.
Quindi posso condannare l’omicidio di uomini neri innocenti e agenti di polizia bianchi, ma ho ben poco, se non nessuno, diritto di esprimere giudizi o criticare coloro che lottano pacificamente per superare secoli di razzismo, tranne quello di essere di supporto e provare quando posso o quando posso mi viene chiesto di fare il possibile per aiutare.
In secondo luogo, so che non importa quanto liberale o progressista io dichiari di essere, non importa con quanto successo, quanto diligentemente cerco di essere illuminato e sfumato nella mia comprensione del mondo e di coloro che mi circondano, so che c'è ancora un piccolo, una pepita virulenta, un germe di pregiudizio che esiste nel profondo di me - il prodotto di quegli stereotipi e di quegli orribili scherzi dell'infanzia e dell'adolescenza, e che deve essere sempre tenuto a bada con forza dalla ragione, dalla comprensione e dall'amore.
Gli alleati di Trump
Ecco perché è così spaventoso vedere come negli altri quella vena di odio sia stata messa a nudo e incoraggiata a rafforzarsi nuovamente dalla candidatura di Donald Trump e di troppi dei suoi sostenitori. Riferisce Nicola Confessore Il New York Times:
Una foto segnaletica del Rev. Martin Luther King Jr.
“In innumerevoli collisioni di colore e credo, Donald J. TrumpIl nome di Trump evoca un messaggio facilmente comprensibile di ostilità razziale... le passioni suscitate e incanalate da Trump assumono molte forme, dalla ribellione seria anche se confusa al bigottismo più profondo ed elaborato. …
“[N]lle pianure dei social media, il confine tra Trump e i suprematisti bianchi si confonde facilmente. Ha ritwittato messaggi di sostegno da account Twitter razzisti o nazionalisti ai suoi 9 milioni di follower... In effetti, la presenza su Twitter di Trump è strettamente intrecciata con orde di account per lo più anonimi che trafficano in attacchi razzisti e antisemiti. Quando Little Bird, una società di data mining sui social media, ha analizzato una settimana di attività Twitter di Trump, ha scoperto questo quasi 30 per cento dei resoconti che il signor Trump ha ritwittato a sua volta seguiva uno o più dei 50 popolari resoconti nazionalisti bianchi autoidentificati.
E ora Trump afferma in modo scandaloso e del tutto infondato che Black Lives Matter e altri attivisti hanno tenuto un momento di silenzio per Micah Johnson, l’assassino dei poliziotti di Dallas.
"L'altra sera c'erano 11 città potenzialmente in fase di esplosione", Trump ha mentito a una manifestazione in Indiana il mercoledì. “Marce in tutti gli Stati Uniti – e marce dure. Rabbia. Odio. Odio! Iniziato da un maniaco! E c'è chi chiede per lui un momento di silenzio. Per l'assassino!
La demagogia di Trump, l’appello alla paura dei bianchi e l’incitamento non così sottile alla violenza nella sua forma peggiore.
La mente vacilla, il cuore e l'anima gridano. Gli eventi degli ultimi giorni hanno portato in primo piano un mix di questioni profonde e sconcertanti, dalla razza in America e la politica estremista alla natura della legge e dell’ordine, alla militarizzazione della polizia e alla violenza armata che uccide sia poliziotti che innocenti. spettatori di ogni colore e credo.
Quello che so è questo: per citare l'ex presidente George W. Bush, tra tutte le persone, quando lui ha parlato al servizio interreligioso di martedì per i poliziotti di Dallas uccisi: “Troppo spesso giudichiamo gli altri gruppi in base ai loro peggiori esempi mentre giudichiamo noi stessi in base alle nostre migliori intenzioni, e questo ha messo a dura prova i nostri legami di comprensione e di scopo comune”.
E penso di conoscere una grande ragione per cui le Black Lives Matter: perché per troppo tempo hanno contato troppo poco o per niente. È necessario apportare modifiche e prestare attenzione. Ora.
Michael Winship è lo scrittore senior vincitore dell'Emmy Award per Moyers & Company e BillMoyers.com, ed ex ricercatore senior presso il gruppo di politica e difesa dei diritti Demos. Seguitelo su Twitter all'indirizzo @MichaelWinship. [Questa storia è apparsa originariamente su http://billmoyers.com/story/dont-know-much-know-black-lives-matter/]
In Empire USA, dopo che le nostre guerre di aggressione hanno saccheggiato metà di tutta la ricchezza del pianeta terra, ciò che vediamo è la metà inferiore della classe operaia soggetta alla schiavitù economica e al brutale imperialismo di uno stato di polizia. Il risultato finale è che il 23% dei nostri bambini soffre la fame.
La cosa più profonda è che la nazione più ricca della storia, eppure provoca intenzionalmente la fame nel 23% dei suoi bambini. E tutto a causa di questa cosa chiamata democrazia che permette al 51% più intelligente di accumulare tutta la terra e la ricchezza.
Perché la metà superiore della società è bianca al 95% e possiede tutto, mentre la metà inferiore è colorata al 95% e non possiede nulla. Poiché la predigestione della razza e l'avidità sono la stessa cosa, sicuramente abbiamo un destino per raggiungerne la conclusione finale e avendo una conoscenza così inestimabile, allora tutte le cose si volgeranno verso il bene.
UNA POESIA DEL 1939
Sterling A. Brown (1901-1989) era un professore afroamericano
e poeta di una generazione precedente. Ha insegnato alla Howard University
dal 1929 al suo pensionamento. Oggi sconosciute, alcune delle sue poesie
sono inclusi nel LIBRO DI OXFORD DELLA POESIA AMERICANA
(Ed. Donald Lehman, Oxford U. Press. 2006, p 457):
POLIZIOTTO DEL SUD
Perdoniamo Ty Kendricks.
Il posto era Darktown. Era giovane.
Aveva i nervi tesi. La giornata era calda.
Il negro corse fuori dal vicolo.
E così ha sparato.
Cerchiamo di capire Ty Kendricks.
Il negro doveva essere pericoloso,
Perché è scappato.
Ed ecco un debuttante con una possibilità
Per dimostrarsi un uomo.
Perdoniamo Ty Kendricks
Se non possiamo decorare.
Quando ha scoperto che stava correndo.
Era troppo tardi;
E tutto ciò che possiamo dire per i negri è
È stato sfortunato.
Compatiamo Ty Kendricks,
Ne ha passate abbastanza,
Stando lì, con la sua grossa pistola fumante,
Spaventato dal coniglio, solo,
Dover sentire le sgualdrine piangere
E il negro morente geme.
—Peter Loeb, Boston, Massachusetts, Stati Uniti
UNA POESIA DEL 1939
Sterling A. Brown (1901-1989) era un professore afroamericano
e poeta di una generazione precedente. Ha insegnato alla Howard University
dal 1929 al suo pensionamento. Oggi sconosciute, alcune delle sue poesie
sono inclusi nel LIBRO DI OXFORD DELLA POESIA AMERICANA
(Ed. Donald Lehman,
“Trump: Black Lives Matter ha contribuito a istigare gli omicidi della polizia”
Questo è il titolo della CNN. Trump vuole un’indagine su questi assassini di poliziotti.
http://www.cnn.com/2016/07/18/politics/donald-trump-black-lives-matter/
Roba stupida come questa. La sua scelta di Dingleberry Pence come vicepresidente. Sta diventando molto difficile per me credere che Trump non si sia già venduto a qualcuno. Sì, Hillary è universalmente disprezzata, ma è possibile rendersi ancora più ripugnante. Cos’altro potrebbe fare Trump oltre a forzare l’elezione di Hillary?
Poi c'era questo dal dono dell'Iowa alla DC:
I bianchi, e soprattutto i cristiani bianchi. Nessun altro può eguagliare il “contributo” di questo gruppo alla civiltà.
Darei un centesimo per conoscere i dati demografici dei sostenitori di King.
hXXp://www.seattlepi.com/local/politics/article/Rep-Steve-King-What-subgroup-has-contributed-8385655.php
Sciocco io–
“Finché gli oppressori sono disposti a commettere un genocidio per un piccolo profitto per gli azionisti, un simile finale sembra inevitabile”.
::
Zachary Smith–
“Chiaramente il prossimo passo sarebbe disarmare i civili neri. Dopotutto, alla base di tutto c’è la criminalità nera. Rimetterli “al loro posto” è il vero modo per gestire questa situazione”.
Tanto amore per queste precise osservazioni. La prova è, come si suol dire, nel budino, il budino storico… .
Vale a dire: il testo di "Star-Spangled Banner" che viene spazzato sotto il tappeto
28 Febbraio 2015
di Roberto Barsocchini
L'inno nazionale degli Stati Uniti, lo “Star-Spangled Banner”, ha quattro strofe, anche se solo una viene comunemente cantata o discussa. La ragione di ciò diventa evidente quando si leggono i testi e si conosce la storia dietro di essi.
“Nessun rifugio potrebbe salvare il mercenario e lo schiavo
Dal terrore della fuga, o dall’oscurità della tomba”
Lo storico Robin Blackburn scrive che questi testi, dal verso tre dell'inno di quattro versi, erano un'espressione dell'orgoglio dei coloni dopo aver vinto una grande guerra per il territorio con gli inglesi a New Orleans. Scritti da un proprietario di schiavi, convinto attivista anti-abolizionista e co-fondatore della “American Colonization Society”, offrono un macabro avvertimento agli schiavi che combattevano per gli inglesi in cambio della libertà, ricordando ai lavoratori riluttanti che fuggono, o “ la fuga', dalla servitù dei coloni sarebbe stata terrificante, poiché sarebbero stati cacciati (e lo furono) e che, poiché i coloni anti-abolizionisti stavano prendendo il sopravvento, il tentativo di raggiungere la libertà li avrebbe portati solo “alla tomba”.
http://www.washingtonsblog.com/2015/02/star-spangled-banner-lyrics-get-swept-rug.html
Non dovremmo sorprenderci di apprendere che ci sono già persone che lo suggeriscono la radice del problema sta permettendo ai neri di essere armati. Stamattina ho visto questo:
L’America ha bisogno delle truppe nere?
L'autore prosegue "dimostrando" che i neri non sono mai valsi un accidente in uniforme. Nemmeno durante la Guerra Civile. Quindi ovviamente noi bianchi dobbiamo riconsiderare la possibilità di lasciarli entrare nell'esercito. Sebbene siano abbastanza inutili lì, riceveranno comunque la formazione utile per assistere l'organizzazione terroristica Black Lives Matter.
Chiaramente il passo successivo sarebbe quello di disarmare i civili neri. Dopotutto, alla base di tutto c’è la criminalità nera. Rimetterli “al loro posto” è il vero modo per gestire questa situazione.
BTH, questo autore ha anche scritto un saggio in cui racconta come il massacro degli indiani di Sand Creek sia stata una vittoria pienamente giustificata e onesta.
Di tanto in tanto i ragazzi del Sud della Causa Perduta escono allo scoperto per dire a tutti quanto fosse corretto schiavizzare i barbari dalla pelle scura. Nel corso di altre ricerche mi sono imbattuto in questo gioiello del 1944.
hXXps://www.unz.org/Pub/AmMercury-1944dec-00680
E se il Sud avesse ragione?
Sembra che sia giunto il momento che i ragazzi del KKK emergano ancora una volta. Non sarò affatto sorpreso di vedere molte “soluzioni” agli omicidi della polizia che NON implicano la repressione degli assassini della polizia.
A Donald Trump piace far emergere il suo cristianesimo e la sua erudizione biblica. Che ne dici di: odia il peccato, ma ama il peccatore?
Non approvo l'omicidio da parte di nessuno. Date le atrocità di cui scrive il signor Winship, dovremmo davvero sorprenderci che qualche persona di colore si scagli perché non ce la fa più? Non dovremmo trattare la radice del problema?
Se lo scopo di questo mondo è raggiungere la conclusione definitiva dell’avidità, allora l’unico modo possibile per raggiungere tale obiettivo sarebbe dare alla maggior parte dell’umanità l’illusione di essere eccezionali e di meritare più degli altri. Il che spiegherebbe perché in democrazia, il 51% dei più ricchi e avidi finisce sempre per possedere tutta la terra e la ricchezza.
Csanyi, etologo di origine ungherese, sottolineava già nel 1964 che gli esseri umani sono animali da soma, di conseguenza biologicamente predisposti a essere razzisti. In realtà è “innaturale” non essere razzisti. Allora cosa si può fare riguardo al lato animale della natura umana in una cultura di gratificazione immediata?
La ragione della segregazione nera è il sistema scolastico americano, il pilastro principale della ghettizzazione americana. Se le scuole venissero finanziate in base al numero di studenti che le frequentano per scelta, gran parte della segregazione svanirebbe nel giro di un paio di generazioni. La libera scelta della scuola, tuttavia, richiederebbe esami di ammissione, considerati discriminatori negli Stati Uniti. Non c’è da stupirsi che abbiamo una delle popolazioni meno istruite nel mondo sviluppato. Allo stesso tempo, gli studenti neri sarebbero ammessi a un tasso più elevato nelle scuole dignitose e acquisirebbero la lingua necessaria per la maggior parte dei lavori dignitosi.
Le patologie attive dominano la “giungla urbana”. L’effetto di desocializzazione dell’incarcerazione di massa provoca depravazione. La densità del sovraffollamento si trasforma nel “pozzo comportamentale”: disperazione e massiccia moria.
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Studio di Calhoun sui ratti norvegesi
Il primo ricercatore, John Calhoun, mise 80 ratti norvegesi in una gabbia con quattro sezioni e due passerelle che conducevano dai compartimenti esterni a quelli interni. Secondo Tom Wolfe, se ce ne sono più di 200 in un quarto di acro, inizieranno a “morire”.
Allora, cosa succede quando ne metti 80 in una gabbia relativamente piccola?
Calhoun si assicurò che avessero abbastanza acqua, cibo e riparo necessari per sopravvivere, ma il resto sarebbe stato compito dei topi. Ben presto, gli animali scesero in quello che Calhoun descrisse come un “lavandino comportamentale”. Questo termine viene utilizzato per spiegare il comportamento degli animali che si radunano o sono costretti a vivere in uno spazio troppo piccolo per accoglierli.
All'inizio i ratti svilupparono un senso dell'ordine, ma presto andò "in tilt". All'estremità della gabbia un maschio alfa prese il sopravvento e cacciò fuori gli altri maschi. Secondo Wolfe, i maschi alfa prenderebbero da otto a dieci femmine come concubine. Ciò significava che da 58 a 62 ratti norvegesi sarebbero stati costretti a vivere nei due compartimenti centrali.
Il risultato fu il caos poiché nessun senso di ordine o equilibrio poteva derivare da così tanti ratti intrappolati così vicini tra loro. I ratti maschi combattevano costantemente e iniziarono a ignorare i rituali di accoppiamento e ad imporsi sulle femmine. Cominciarono anche a compiere atti bisessuali e omosessuali. Alcuni ratti non si muovevano nemmeno durante il giorno e aspettavano che gli altri ratti andassero a dormire prima di andare in giro. Nessun ratto era al sicuro dalle molestie e qualsiasi tentativo di lasciare i confini dei compartimenti centrali da parte dei ratti maschi veniva controllato dal maschio alfa alle due estremità della gabbia. Erano intrappolati nel caos.
Va notato che i maschi alfa e le loro concubine diventavano molto più grandi degli altri ratti e mantenevano salute e vitalità. Anche le concubine donne avevano campo libero e si avventuravano dentro e fuori dagli scompartimenti centrali a loro piacimento.
https://www.psychologytoday.com/blog/communication-central/200911/crowds-behavior-why-did-i-do
Calhoun aveva espresso gran parte del suo lavoro in termini antropomorfi, in un modo che rendeva le sue idee altamente accessibili a un pubblico laico. Tom Wolfe ha scritto del concetto nel suo articolo “Oh Rotten Gotham! Sliding Down into the Behavioral Sink”, che sarà poi inserito nell'ultimo capitolo di The Pump House Gang. Lewis Mumford ha anche fatto riferimento al lavoro di Calhoun nel suo The City in History, affermando che non piccola parte di questa orribile imbarbarimento è stata dovuta alla pura e semplice congestione fisica: una diagnosi ora in parte confermata da esperimenti scientifici con i ratti - per quando sono collocati in quartieri altrettanto congestionati. , mostrano gli stessi sintomi di stress, alienazione, ostilità, perversione sessuale, incompetenza dei genitori e violenza rabbiosa che ora troviamo nelle megalopoli.
In effetti, ma ci sarà sempre un gruppo di interesse dominante e, purtroppo, è molto probabile che tu diventi una vittima in base alla tua cultura, che negli Stati Uniti tende a sovrapporsi alla razza, anche se questo tipo di scusa sta ora scomparendo con la classe media. Finché le persone non potranno essere indotte alla violenza, l’oppressione e lo sfruttamento condivisi alla fine li uniranno. Finché gli oppressori saranno disposti a commettere un genocidio per un piccolo profitto per gli azionisti, un simile finale di partita sembrerà inevitabile. Purtroppo, non ne verrà fuori nulla che possa trasformare questo mondo in un mondo migliore. Governato da plutocrati, umiliato quotidianamente può realizzare solo una cosa: trasformarti da cucciolo in cane feroce che morde indiscriminatamente, in uno degli psicopatici. Chiamatelo libero scambio, chiamatelo libera impresa, chiamatelo guerra a un’idea, chiamatelo professionalità. È difficile non assistere all'avanzamento del veicolo quando sei parte del motore. Il motivo per cui siamo qui a leggere è che sappiamo che l'unico modo per combattere il mostro è sviluppare i nostri concetti per pensare e i nostri termini per parlare. Naturalmente, credo, questo è già elencato come disturbo della personalità nelle ultime linee guida in psichiatria.
La morte di Stephen Biko
Il 12 settembre 1977 Stephen Bantu Biko morì in una cella di prigione a Pretoria. L'annuncio della morte di Biko da parte del governo sudafricano il giorno successivo ha scatenato la protesta internazionale e nazionale. Steve Biko non è stata l'unica persona a morire in detenzione per mano della polizia di sicurezza sudafricana; tuttavia, a causa dell'importanza di Biko come leader carismatico del Movimento per la Coscienza Nera, il suo caso catturò l'attenzione di molti sudafricani e di persone in tutto il mondo.
La morte di Biko durante la detenzione illustra la brutalità della polizia di sicurezza durante l'apartheid e il ruolo dello Stato nel coprire la tortura e gli abusi sui detenuti politici. Il caso di Biko dimostra anche la collaborazione delle istituzioni non governative con l'apartheid e, inoltre, che non tutti i sudafricani hanno accettato o erano soddisfatti del processo della Commissione per la Verità e la Riconciliazione.
Biko è stato un membro fondatore della South African Student Organization (SASO), un'organizzazione studentesca esclusivamente nera che sottolineava la necessità per i neri sudafricani di liberarsi psicologicamente e di diventare autosufficienti per cambiare radicalmente il Sudafrica. La formazione della SASO nel 1969 segnò l'inizio del Black Consciousness Movement (BCM). Questo movimento rinvigorì la resistenza all’apartheid negli anni ’1970 e generò una serie di altre organizzazioni politiche e di sviluppo comunitario. Nel 1973, il governo bandì Biko dalla sua zona natale, King William's Town, nell'Eastern Cape. Nonostante queste restrizioni, ha continuato il suo lavoro politico come figura chiave nella BCM e ha contribuito alla realizzazione di numerosi progetti comunitari.
Nell'agosto 1977, Biko e il suo socio, Peter Jones, andarono a Città del Capo (violando l'ordine di divieto di Biko) per incontrare membri di altre organizzazioni del movimento di liberazione. Sulla via del ritorno attraverso il Capo Orientale, la polizia ha fermato Biko e Jones a un posto di blocco stradale di routine (noto anche come "blocco del traffico") vicino a Grahamstown. Quando la polizia riconobbe i due uomini, li arrestò ai sensi della sezione 6 della legge sul terrorismo del 1967 che consentiva la detenzione a tempo indeterminato senza processo ai fini dell'interrogatorio in isolamento. La polizia li ha interrogati presso il quartier generale della polizia di Port Elizabeth sul loro presunto coinvolgimento nella distribuzione di opuscoli “sovversivi” nella zona. Biko è morto il 12 settembre, all'età di 30 anni, per danni cerebrali subiti dopo uno scontro fisico con i suoi interrogatori, cure mediche inadeguate e trattamenti disumani. (Peter Jones fu rilasciato 533 giorni dopo, nel febbraio 1979, dopo l'isolamento e la tortura.)
La polizia di sicurezza di Port Elizabeth era nota per la sua brutalità. La mattina del 6 settembre, tra il poliziotto e Biko è scoppiata quella che il poliziotto avrebbe descritto come una “rissa”. Daniel Siebert ha condotto l'interrogatorio, affiancato da Harold Snyman, Gideon Nieuwoudt, Rubin Marx e Johan Beneke. Nel mezzo della lotta fisica, i poliziotti hanno preso a pugni Biko, lo hanno picchiato con un tubo e lo hanno sbattuto contro un muro, dopo di che è crollato. I poliziotti hanno poi incatenato Biko in posizione verticale a un cancello di sicurezza con le braccia aperte (“a gambe aperte”) e la sua impresa incatenata al cancello, in una posizione di crocifissione. Hanno lasciato Biko incatenato al cancello (poi lo hanno steso sul pavimento) e non hanno chiamato un medico per 24 ore.
http://overcomingapartheid.msu.edu/sidebar.php?id=65-258-4
Quando ho sentito per la prima volta lo slogan "Black Lives Matter", ho pensato "uh oh". Ha lasciato un'apertura per esattamente quello che è successo. “Voi neri siete razzisti; contano solo le vostre vite. Le vite bianche, anche le vite blu contano”! Lo slogan avrebbe dovuto essere “Anche le vite nere contano”. Ciò avrebbe detto: “Tutti sanno che le vite dei bianchi contano. Ebbene, anche i nostri”. Ma se adesso i neri aggiungessero “troppo” allo slogan, i razzisti risponderebbero: “Oh sì. Ti abbiamo denunciato per il tuo razzismo e ora stai cercando di insabbiare. Bene, sappiamo cosa pensi veramente. Pensavi davvero quello che hai detto la prima volta”. Abbiamo portato qui i neri per il lavoro mobile, ma i bianchi hanno sempre nutrito il timore di una rivolta dei Mau Mau, motivo per cui le vendite di armi aumentano dopo ogni rumore di disordini razziali.
“La Black Consciousness è un atteggiamento della mente e uno stile di vita, la chiamata più positiva che emana dal mondo nero da molto tempo. La sua essenza è la consapevolezza da parte dell'uomo nero della necessità di unirsi ai suoi fratelli attorno alla causa della loro oppressione
– il nero della loro pelle –
e di operare come gruppo per liberarsi dalle catene che li legano alla servitù perpetua”.
Steve Bantu Biko
La ricerca di una vera umanità,
http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/I/bo3632310.html
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(Cordiali saluti)