Le antiche religioni utilizzavano i miti per spiegare i misteri dell'universo ai popoli primitivi, inventando storie che gli esseri umani moderni sanno essere fantasiose ma false. Il problema, tuttavia, è che molte persone ancorano la propria visione del mondo a queste vecchie favole, come descrive il Rev. Howard Bess.
Dal Rev. Howard Bess
Gli autori del materiale biblico avevano una comprensione molto primitiva del mondo e dell'universo. Non capivano che il mondo girava attorno al sole e girava costantemente. Non avevano alcuna comprensione di un universo che faceva parte di una galassia molto più grande che era solo una tra milioni di galassie.
Gli scrittori di materiale biblico osservavano la terra e i cieli ed erano comprensibilmente meravigliati. Tuttavia, ora sappiamo che ciò che videro era completamente al di là della loro comprensione. Questi scrittori speciali non avevano idea di cosa stavano cercando. Sono giunti a conclusioni sul Dio di tutte le cose basate su concezioni primitive ed errate della natura.
La ricerca scientifica è andata ben oltre antichi malintesi. La nostra attuale conoscenza scientifica delle distese dello spazio ha lasciato la terra un minuscolo punto che ospita esseri umani umiliati, che un tempo pensavano che “il cielo e la terra” fossero un commento sul Dio che ha creato tutte le cose e che continua ad avere un significato significativo. controllo su tutte le cose.
Questa teologia “naturale” si è affiancata alle rivelazioni “speciali” giunte attraverso grandi profeti come Mosè, Abramo, Isaia e infine Gesù, il rabbino dell'uomo comune di Nazaret. La scienza ci ha portato nuove comprensioni e conclusioni sul pianeta su cui viviamo e sull’universo che ospita il nostro mondo.
Sfortunatamente, molti cristiani rifiutano di riconoscere questo nuovo ragazzo radicale nel nostro quartiere intellettuale.
La scienza moderna ha spazio per un Dio personale che ama e si prende cura di tutti noi? Se sì, le scoperte scientifiche sono un commento affidabile sul Dio di tutte le cose? Nelle mie riflessioni sulla mia fede cristiana, non sono stato in grado di eludere queste domande. Credo fermamente che scienza e fede cristiana possano camminare mano nella mano, anche se ciò richiede che scienza e fede cristiana si ascoltino a vicenda. Mi sono impegnato ad ascoltare ciò che dicono gli scienziati.
Gli scienziati sono giunti a due conclusioni provvisorie che influiscono sulla nostra conversazione. Il primo è che “nulla è fisso”. Tutte le cose sono in movimento; tutte le cose si stanno evolvendo, compresi gli esseri umani. Gli esseri umani non sono il prodotto di un singolo atto creativo di un Dio onnipotente, piuttosto gli esseri umani sono sempre in divenire, sempre in arrivo. Ciò che sono diventati gli esseri umani è il risultato di un lungo processo, che continua.
Il lavoro di Charles Darwin sull’evoluzione biologica ha dato vita ad una discussione nella teologia cristiana che non scomparirà. Alfred North Whitehead ha portato l'evoluzione nel mondo della filosofia. Charles Hartshorne spostò la discussione sulla teologia, scrivendo: “Tutto, compreso Dio, cambia incessantemente in un processo dinamico di progresso creativo che non avrà mai fine”.
John Cobb Jr. ha assunto il ruolo di Hartshorne e ha insegnato per molti anni alla Claremont School of Theology, che ha abbracciato l’esplorazione della teologia del “processo” più di qualsiasi altro seminario cristiano. Ha introdotto il tema del processo nel curriculum di quasi tutti i seminari statunitensi. Il cristianesimo in un mondo istruito non può evitare a lungo l'avventura scientifica con il processo.
La seconda conclusione della scienza è che non c’è inizio e non ci sarà fine. La follia dell'inizio mi è stata presentata per la prima volta da Soren Kierkegaard, il teologo esistenziale danese. Per Kierkegaard l'inizio non era rilevante. Solo il momento era importante. Rifletté: “Attenti alla persona che dice di aver trovato l’inizio. Non ha trovato l'inizio. Si è stancato.
Gli scienziati stanno ora descrivendo i limiti esterni dello spazio in termini di milioni di anni luce e continuano ad espandersi a velocità accelerate. Pertanto, inizio e fine non sono più concetti rilevanti. Tuttavia, gli scritti biblici contengono molto materiale sugli inizi e sulla fine, e la teologia cristiana offre un quadro ampiamente accettato nel tempo lineare che ha un inizio e una fine.
Oltre a Dio che crea i cieli e la terra in sette giorni, alcune chiese cristiane sono piene di teologia della “fine dei tempi”. Questo tipo di pensiero è terribilmente obsoleto e irrilevante alla luce della scienza moderna.
Che tipo di teologia può relazionarsi con la scienza che abbraccia la vita che non è mai statica e sempre in processo? Come si relaziona la teologia alla vita che non ha né inizio né fine? La scienza continua ad avere un grande vuoto che gli scienziati non potranno mai colmare.
Qual è il significato dell’enorme quantità di fatti che vengono raccolti? Lo scienziato ha un disperato bisogno di dare un senso alle proprie scoperte, e il mio cristianesimo ha un disperato bisogno di un ambiente onesto in cui trovare una vita piena e significativa.
Quando a Gesù fu chiesto quale fosse il comandamento più grande, egli rispose con due leggi che chiedono di essere abbracciate. Amate Dio e amate il prossimo. Non trovo alcun conflitto con i fondamenti della nostra fede e con la nostra ricerca di comprendere il nostro contesto di vita. Ho il sospetto che la scienza sia agli inizi. La teologia e la fede devono essere viste come un'esperienza continua e gioiosa ogni giorno.
La vita è divertente e ricca quando mettiamo persone religiose e scienziati sulla stessa pista da ballo.
Il Rev. Howard Bess è un ministro battista americano in pensione, che vive a Palmer, in Alaska. Il suo indirizzo email è [email protected].
Scienza e religione non troveranno mai una causa comune finché la religione non sarà in grado di soddisfare i criteri molto più severi per la sua affermazione di verità che la scienza continua a offrire come standard. Non ho alcun problema con l'idea di Dio in linea di principio, ma la religione, fondata non su alcuna rivelazione, ma su un processo teologico fin troppo umano che utilizza regole filosofiche, rimane una costruzione intellettuale umana. E come tale non può avere nulla a che fare con Dio. La teologia esiste solo perché nulla è stato rivelato. E se, come sospetto, la storia religiosa non è altro che una contraffazione teologica, prima o poi dovrà essere smascherata come tale. E la 'fine dei tempi' potrebbe significare niente di meno che la fine della religione basata sulla teologia, che è l'intera tradizione cristiana/giudaica. Infatti, anche se siamo stati condizionati da tutta la storia alla presunzione che una prova dimostrabile di Dio non sia possibile, solo perché la religione non ha tale prova da offrire, essa non contraddice gran parte della documentazione scritturale. E man mano che si scopre più materiale, chissà se ciò che riteniamo impossibile oggi non diventi possibile domani. E questo è anche ciò di cui si occupa la scienza!
http://www.energon.org.uk
Questo è vero, ma noi moderni dobbiamo stare attenti a non pensare, poiché comprendiamo cose che gli antichi non capivano, che la nostra comprensione sia in alcun modo completa. Ciò non toglie nulla al fatto che ciò che scrivevano nei loro Libri Sacri era spesso pura sciocchezza.
Gli anziani costruirono alcuni dei loro sistemi di credenze sulla base di ciò che potevano vedere con i propri occhi. Il mondo era ovviamente piatto, quindi parlare dei “quattro angoli” della Terra era una cosa ragionevole da fare – allora. E qualsiasi sciocco potrebbe osservare il Sole muoversi nel cielo.
Le persone religiose fanno supposizioni sui loro Esseri Supremi allo stesso modo degli scienziati. È solo che tendono a rifiutarsi di ammetterlo. Forse Dio non è esattamente come ci piace credere che sia (lui?).
http://www.frankandernest.com/search/index.php?pm=2&pd=28&py=1990&kw=&submit=Search
La maggior parte delle persone concorda con Einstein quando afferma che “Dio non gioca a dadi con l’universo”. Ma anche questa è un'ipotesi. L'eroe di Robert Heinlein nel romanzo JOB ha osservato che lui sapeva tanto sulle operazioni a livello di Dio quanto una rana sa di Friday. IMO, questo è qualcosa che tutti dobbiamo tenere a mente quando facciamo speculazioni su Dio. (Per inciso, RAH era un tipo strano, e sono diventato troppo grande per la maggior parte dei suoi romanzi. Ma LAVORO l'ho mantenuto. Sarà una lettura molto difficile per i cristiani di tutti i tipi, per uno dei presupposti che fa in il libro è che ogni singola parola nella Bibbia è la verità letterale.)
Questo post è già troppo lungo, ma ancora un paio di punti. Non importa quanto noi esseri umani ci lusingiamo della nostra attuale conoscenza della scienza, dovremmo comunque coltivare l’umiltà. Molti anni fa ho visto un vecchio film di fantascienza in TV a tarda notte. È stato per lo più orribile, ma ha avuto un finale memorabile che ho trovato su Youtube.
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DdK7xzEaCXwEpilogue – Cose a venire
Col passare del tempo, mi sto avvicinando alla visione attribuita a JBS Haldane – che l'universo non solo è più strano di quanto immaginiamo, è più strano di quanto possiamo immaginare. Mi aspetto che questa sia una valida affermazione della realtà per un periodo piuttosto lungo nel futuro. Nel frattempo, possiamo ragionevolmente cercare conforto tra i Misteri – purché non li pervertiamo con cose come cercare di forzare la mano a Dio con la Fine dei Tempi. Oppure tentando di inculcare a forza le nostre opinioni teologiche in persone sobrie che sono giunte a conclusioni diverse.