Come la discriminazione genera radicalismo

La radicalizzazione dei giovani musulmani presenta somiglianze con la rabbia manifestata da altri gruppi frustrati dalla mancanza di opportunità economiche e di altro tipo. Questo problema è particolarmente acuto nelle nazioni europee senza una lunga storia di immigrazione e assimilazione, afferma Alon Ben-Meir.

Di Alon Ben-Meir

Uno degli sviluppi più preoccupanti derivanti dall’escalation dell’estremismo violento in Medio Oriente è l’aumento del numero di musulmani provenienti dall’Occidente che si uniscono alle fila dei gruppi jihadisti, in particolare dell’Isis.

I governi occidentali stanno lottando per scoprire cosa spinge i giovani musulmani a lasciare le loro vite protette, molti dei quali sono benestanti e istruiti, solo per unirsi a organizzazioni radicali che offrono un obiettivo sfuggente e la prospettiva di una morte violenta.

Sembra che il fattore determinante alla base di questo fenomeno sia l’assenza di integrazione, per scelta o per progetto, dei giovani musulmani nella corrente principale dei rispettivi paesi occidentali. Per questo motivo, l’integrazione deve essere il motore che spinge alla deradicalizzazione e, necessariamente, sono necessarie tutta una serie di misure socioeconomiche, religiose e politiche per mitigare le vulnerabilità in queste aree sperimentate dai giovani musulmani.

L’ascesa dell’estremismo violento è solo nelle fasi iniziali, e se l’Occidente vuole arginare il flusso di volontari verso questi gruppi spietati, i paesi occidentali dovrebbero compiere uno sforzo concertato per coinvolgere e comprendere le sfumature delle loro comunità musulmane, in particolare le famiglie provenienti da cui arriveranno questi volontari.

A differenza dell’assimilazione, in cui un individuo rischia di perdere la propria identità a causa dell’assorbimento nella cultura dominante, l’integrazione implica un riconoscimento e un rispetto reciproci dell’altro, un’armonizzazione che include la differenza anziché negarla.

Lewis Mumford lo espresse nel modo migliore quando affermò che: “L’integrazione procede attraverso un deliberato potenziamento di ogni funzione organica; un rilascio di impulsi da circostanze che li ostacolavano irrazionalmente; modelli di attività più ricchi e complessi; un innalzamento estetico delle realizzazioni attese; un progressivo allungamento del futuro; una fede nelle prospettive cosmiche”.

La dimensione psicologica dell’estremismo violento deve essere compresa poiché non esiste un’unica causa o percorso che conduca al condizionamento mentale ed emotivo che trasforma i giovani musulmani da individui comuni e pacifici a violentemente radicali.

La minaccia proveniente oggi dall’ISIS, da al-Qaeda e da altri gruppi islamici è ispirata da insegnamenti religiosi, distorti con il pretesto di difendere l’Islam sunnita purista, che in definitiva mirano a infettare i giovani musulmani suscettibili ai quali la religione fornisce una via di fuga e un senso di appartenenza.

Gli estremisti violenti intraprendono una guerra contro i precetti culturali e religiosi occidentali e desiderano vedere i loro atti fusi nell’identità della propria comunità musulmana in modo da poter essere riconosciuti come rappresentativi della comunità più ampia, soprattutto dai media.

Molti dei giovani uomini e donne che vivono nei paesi occidentali si sentono sempre più emarginati dal punto di vista economico, sociale e politico e sono particolarmente vulnerabili poiché spesso si trovano in fasi di transizione della loro vita, sia come immigrati, studenti in cerca di amici, persone in cerca di lavoro, ecc. .

Nel complesso, hanno bisogno di uno sfogo per sfogare la loro frustrazione e, di conseguenza, diventano facili prede per gli estremisti che cercano nuove reclute nelle moschee e online. Esiste, tuttavia, un denominatore comune dietro la maggior parte delle cause che radicalizzano i giovani musulmani, ovvero la mancanza di integrazione nel loro nuovo ambiente sociale, causata da:

–Disinteresse all’integrazione, poiché molti giovani musulmani vivono in una bolla in cui si sentono a proprio agio e sicuri e non sono incoraggiati a uscire dalla cerchia immediata dei coetanei e della famiglia. Ciò è ulteriormente aggravato in situazioni in cui l’estremismo è radicato in una particolare famiglia, o dove hanno alcune lamentele contro l’ambiente socio-politico in cui vivono.

–Nessuno sforzo deliberato da parte dei governi per integrare i giovani musulmani nella società in generale, una condizione ulteriormente aggravata dai pregiudizi radicati nella maggior parte delle società dell’Europa occidentale, come Gran Bretagna e Francia. I cittadini di origine straniera in questi stati vengono spesso identificati e rimangono come “stranieri”, indipendentemente da quanto tempo vivono nei paesi di adozione, anche se sono cittadini di seconda o terza generazione.

–La crescente pervasività dell’islamofobia tra gli europei, accelerata dall’ascesa di estremisti violenti di tutte le colorazioni e dallo spargimento di sangue apparentemente infinito tra le comunità musulmane e contro gli occidentali, che ha prodotto un ripudio conscio e inconscio di tutto ciò che riguarda i musulmani in generale.

–Un senso di alienazione più profondo e crescente, che è l’antitesi all’inclusività, che porta i giovani musulmani in particolare a trovare modi per resistere e sfidare piuttosto che cercare nuove opportunità per integrarsi e diventare cittadini leali dei loro paesi di adozione.

È interessante notare che il numero di giovani musulmani americani che si uniscono a gruppi estremisti violenti rimane proporzionalmente notevolmente inferiore al numero di musulmani britannici e francesi che si uniscono all’Isis. Ciò forse può essere spiegato dal fatto che gli Stati Uniti sono essenzialmente un paese di immigrati e avere radici straniere fa parte della cultura americana.

Pertanto, l'incorporazione degli stranieri nella corrente sociale principale, con qualche eccezione, è lasciata alla scelta dell'individuo ed è generalmente limitata solo dalle qualifiche e dalle ambizioni della persona. I musulmani dell’Europa occidentale, in particolare, cercano di mantenere la propria identità e possono farlo attraverso l’integrazione, dove la loro identità di musulmano non va perduta, piuttosto che attraverso l’assimilazione.

Se i paesi dell'Europa occidentale vogliono aderire al concetto di integrazione di Mumford, devono sviluppare una strategia globale che impedisca ai giovani musulmani privati ​​dei diritti civili di essere indotti ad unirsi alle fila degli estremisti violenti.

Prima che questi paesi possano sviluppare una tale strategia, devono evitare generalizzazioni (ad esempio, che l’Islam sia intrinsecamente violento), capire perché i giovani musulmani e i convertiti si uniscono e perché molti di loro ritornano. Solo allora i governi dovrebbero adottare misure specifiche per garantire che coloro che hanno aderito e ritornano siano deradicalizzati e diventino cittadini utili in grado di dissuadere gli altri dal seguire il loro percorso.

Non esistono soluzioni rapide a questo sviluppo allarmante, e nessuna misura di applicazione della legge e coercizione fermerà il flusso di volontari musulmani dell’Europa occidentale che si uniscono ai ranghi degli estremisti violenti oltre all’inclusione.

Per contrastare con successo l’estremismo violento, i paesi dell’Europa occidentale, insieme ai leader musulmani e agli educatori nelle rispettive comunità, devono indagare chi sta abbracciando visioni radicali attraverso studi sul campo, sensibilizzare e analizzare le vere cause profonde nelle diverse comunità musulmane, cosa che era ed è tuttora mancante.

Questo approccio consentirebbe loro di presentare controargomentazioni credibili con un dialogo schietto, trasparente e aperto che potrebbe cambiare le dinamiche socio-economiche e politiche per creare una nuova atmosfera che individui i giovani musulmani in una luce positiva. A tal fine, i governi dell’Europa occidentale devono:

–Adottare una nuova narrazione pubblica utilizzando un modo strategico di comunicare utilizzando ogni mezzo di comunicazione immaginabile per contrastare gli estremisti con i fatti, evitare la predicazione morale e affrontare la percezione delle nazioni occidentali che attaccano i musulmani, che porta i giovani a cercare giustizia attraverso la violenza;

–Sviluppare programmi di servizio alla comunità per introdurre i giovani musulmani nella più ampia comunità dei loro coetanei occidentali e avviare un processo di integrazione in cui sviluppino interessi personali per riempire il vuoto sociale, economico e politico che avvertono; –Invitare voci credibili e rispettate del mondo musulmano a screditare i messaggi degli estremisti, che non esiste una via verso la gloria nella morte, che unirsi a gruppi così violenti non fa altro che rafforzare il circolo vizioso di morte e distruzione e che non esiste martirio i loro insensati sacrifici personali;

–Incoraggiare i giovani musulmani a partecipare ad attività sportive e offrire opportunità per mettere in mostra il proprio talento e la propria capacità di eccellere, sostenendo nel contempo coloro che cercano di stabilire la propria identità sociale ed essere riconosciuti; –Impedire che le carceri diventino incubatrici per nuovi terroristi riabilitando i prigionieri attraverso programmi comunitari, istruzione, miglioramenti professionali e assegnazione di responsabilità all'interno dell'ambiente carcerario; quasi l’80% dei prigionieri che sono stati sottoposti a programmi così rigorosi in Arabia Saudita, Egitto e Yemen hanno finito per essere completamente riabilitati e sono diventati modelli da emulare per altri prigionieri;

–Promuovere il desiderio dei giovani musulmani di partecipare a gruppi di discussione politica locale, di essere coinvolti nel processo decisionale dal basso verso l’alto e di prendere parte a qualsiasi cambiamento positivo per promuovere gli interessi delle loro comunità e migliorare la loro autostima;

–Sviluppare programmi di scambio internazionale per esporre i giovani musulmani a ciò che sta accadendo in altre comunità, aree di progresso sociale ed economico, e nuove innovazioni e idee che possono essere duplicate a beneficio delle proprie famiglie e comunità;

–Infine, tutti questi programmi richiedono un impegno per finanziamenti a lungo termine. Nessun paese direttamente o indirettamente colpito dall’estremismo violento può permettersi di restare a lungo nei discorsi e a corto di finanziamenti. Devono fornire le risorse finanziarie e umane per affrontare questa sfida senza precedenti, indipendentemente da quanto costoso e quanto tempo potrebbe richiedere.

Dato che è improbabile che i violenti disordini che stanno attraversando il Medio Oriente, in particolare il conflitto sunnita-sciita e le guerre civili in Siria, Yemen e Libia, si risolvano presto, un numero crescente di giovani musulmani si unirà alle fila degli estremisti che rappresentano una minaccia sempre più grande. -maggiore minaccia alla sicurezza nazionale per i paesi occidentali.

Per questo motivo dobbiamo distinguere tra ciò che è possibile e ciò che è impossibile da realizzare, e ciò che potrebbe diventare più probabile se le circostanze cambiassero. I governi occidentali devono sviluppare una strategia di deradicalizzazione a lungo termine per arginare il flusso di volontari musulmani con l’obiettivo di ridurre sostanzialmente la minaccia che rappresentano al loro ritorno nei rispettivi paesi.

Non esistono scorciatoie né altri mezzi per deradicalizzare i giovani musulmani se non adottando le misure sopra descritte e approcci adattati alle comunità specifiche. Il fallimento non è un’opzione poiché le conseguenze saranno straordinariamente disastrose. Uno stato di costante allarme, emergenze e terrorismo diventerà uno stile di vita, perseguitando le democrazie occidentali e destabilizzando violentemente il Medio Oriente per i decenni a venire.

Il dottor Alon Ben-Meir è professore di relazioni internazionali presso il Center for Global Affairs della New York University. Tiene corsi di negoziazione internazionale e studi mediorientali. [email protected]. Web: www.alonben-meir.com