L'ufficiale di polizia che ha ucciso Michael Brown ha convinto un gran giurì di St. Louis a non incriminarlo paragonando il diciottenne disarmato a "un demone" che sembrava "arrabbiato perché gli sto sparando", un linguaggio che ricorda un precedente era in cui i bianchi vedevano i neri come spaventosi subumani, scrive William Loren Katz.
Di William Loren Katz
L'omicidio di Michael Brown a Ferguson, nel Missouri, dimostra che anche quando un ufficiale colpevole viene portato davanti a un gran giurì, può spiegare perché ha sparato un colpo dopo l'altro contro un sospetto disarmato - e chiedere ai giurati di riportarlo a casa impunito, forse un eroe .
La morte di Eric Garner a New York dimostra che un agente di polizia può commettere un omicidio utilizzando uno strozzatore vietato in pieno giorno mentre viene filmato da un passante ed evitare comunque l'incriminazione. [Ricordate la situazione simile relativa al pestaggio di Rodney King a Los Angeles?]
Il disegno dell'autopsia del corpo di Michael Brown dopo che il diciottenne è stato ucciso da un agente di polizia a Ferguson, nel Missouri.
In entrambi i casi, la polizia lasciò le sue vittime per strada, Brown giaceva morto per quattro ore e Garner per minuti preziosi quando un rapido trattamento medico avrebbe potuto salvarlo. Nel loro comportamento, la polizia ha dato per due volte una risposta negativa alla domanda: “Le vite dei neri contano?”
Poiché nel DNA degli agenti di polizia bianchi o di altri bianchi non esiste nulla che porti a un omicidio motivato dalla razza, la motivazione di questi tutori armati della legge risiede altrove. L'unica testimonianza disponibile oggi è dell'agente Darren Wilson davanti al Grand Jury della contea di St. Louis mentre getta luce utile su come vedeva il suo confronto mortale con Michael Brown.
Sia Brown che Wilson erano alti più di un metro e ottanta e pesavano più di 200 libbre. Ma Wilson, che era armato, si paragonò a "un bambino di cinque anni che tiene stretto Hulk Hogan". Per lui il sospettato disarmato “sembra un demone, tanto sembrava arrabbiato”. Inoltre "si stava quasi ingrossando per correre tra i colpi, come se lo facesse arrabbiare il fatto che gli stessi sparando".
Le parole di Wilson hanno fatto risuonare qualche campanello nella mia mente di storico; mi ha riportato al 1900 quando l’American Book And Bible House di St. Louis pubblicò una popolare giustificazione del linciaggio intitolata Il negro Una bestia. Ciò accadde durante il lungo regno del “giudice Lynch”, quando individui bianchi, uomini di legge o folle uccidevano tre o quattro uomini e ragazzi neri a settimana, godendo dell’impunità e spesso dell’approvazione di governatori, senatori e funzionari locali.
Anche i principali politici del Nord hanno accolto il linciaggio con indifferenti alzate di spalle o con un vago sostegno. Il presidente “progressista” Theodore Roosevelt, ad esempio, sosteneva l’”egoismo razziale” dei bianchi e affermava: “È del tutto impossibile evitare conflitti con le razze più deboli”. Mentre TR dichiarava la sua opposizione al linciaggio, insegnava anche severamente al pubblico nero che i loro “stupratori e criminali hanno fatto più danno alla loro razza di quanto qualsiasi uomo bianco possa fare loro”.
Uno degli echi storici della sorprendente testimonianza di Wilson può essere trovato nella classica difesa del linciaggio pronunciata dal senatore della Carolina del Sud Ben Tillman nell'aula del Congresso il 21 gennaio 1907. Durante il suo mandato come governatore e quattro mandati al Senato degli Stati Uniti, Tillman considerò Il linciaggio è una parte complicata ma necessaria del processo legale.
Ciò è nato dalla visione del senatore di una gigantesca lotta “tra barbarie e civiltà, tra africani e caucasici per il dominio”. La violenza assicurava alla comunità bianca che i nemici neri sarebbero stati tenuti “al loro posto”, segregati, lavorando per i bianchi e timorosi dei bianchi e che non avrebbero mai osato rivendicare il diritto di voto, citare in giudizio, testimoniare in tribunale o sedere in una giuria.
Tillman ha iniziato strimpellando un familiare accordo bianco del sud: "lo stupratore nero". Tillman ha detto: "Condurrei una folla a cercare il bruto che ha violentato una donna". Il “bruto”, disse, erano i “negri. . . una nera ondata di semibarbari”, “un demone in agguato”, “la Bestia si sporge in avanti, enorme e nera”.
Secondo Tillman, il problema iniziò quando la “nuova nascita della libertà” del presidente Abraham Lincoln trasformò per sempre gli schiavi obbedienti in mostri umani: “l’omicidio e lo stupro diventano una monomania, il negro diventa un demone in forma umana”. I compagni bianchi di Tillman affrontavano “un conflitto irrefrenabile tra civiltà e barbarie”.
Nonostante questo terrore, Tillman ha detto di non essere favorevole a bruciare a morte gli stupratori accusati. Né era un bigotto: “Non li ho mai chiamati babbuini”. Ma ha aggiunto: “alcuni sono così simili alla scimmia. . . l’anello mancante”, “una creatura in forma umana”.
Le parole di Tillman assicuravano a coloro che linciavano gli afroamericani che avevano il sostegno politico e la simpatia personale di persone potenti e istituzioni governative.
Nella nostra epoca di ripetute sparatorie da parte della polizia contro uomini e ragazzi neri disarmati, nel Nord e nel Sud, le nostre scuole e i nostri media raramente fanno luce sui secoli di linciaggi americani, né sulle immagini e sul linguaggio razzista che hanno accompagnato la violenza. Nessun leader di nessuna delle due razze sembra riuscire a avviare una discussione nazionale su questo argomento doloroso.
Più di un secolo fa, Tillman ideò le sue visioni provocatorie: “bruto”, “demone in agguato”, “massa”, “demone”. Le parole di Tillman sono in qualche modo penetrate nel Grand Jury di St. Louis, in gran parte bianco, che ha annunciato, in effetti, che il sospettato Michael Brown non meritava di vivere? O il Grand Jury di Staten Island che ha liberato gli assassini di Eric Garner?
L'incubo spaventoso e rabbioso di Tillman perseguita ancora i dipartimenti di polizia, i gran giurì e molti bianchi di oggi, anche quelli che si oppongono al razzismo? Non è già andato tutto storto abbastanza per dimostrare che dobbiamo parlarci apertamente e onestamente prima che altri corpi di uomini e ragazzi neri disarmati vengano lasciati per strada come rifiuti?
William Loren Katz è l'autore di Black Indians: A Hidden Heritage e quaranta altri libri di storia. Il suo sito web è: www.williamlkatz.com
Google “diavoli bianchi”. 20 milioni di visite.
Adesso ditemi che i “diavoli neri” come razzismo sono reali.
Il razzismo viene dai neri, non scorre verso di loro.
Da molto tempo sento che i bianchi non hanno solo paura dei neri ma anche della loro stessa rabbia proiettata (perdonami, non sono uno psichiatra). Ciò che intendo è che i neri hanno ragione nel dire che non possiamo conoscere i neri senza sperimentare ciò che loro hanno vissuto. Ma capiamo alcune cose. Ad esempio, in due occasioni sono stato fermato senza motivo da poliziotti del Sud "bubba". È finito velocemente, ma non mi è piaciuto. Immagina cosa provano i neri. Nel profondo solo i più ottusi non riconosceranno i grandi torti che abbiamo fatto ai neri. Se la loro esperienza fosse stata la nostra, saremmo arrabbiati, vendicativi e persino omicidi. Questo è ciò che ci aspettiamo che sentano i neri, ed è ciò che ci mantiene spaventati e repressivi, cercando sempre di prevenire l'ascesa dei Mau-mau.
Joe, invecchiando esito a rivisitare alcuni di questi orrori, quindi non ho guardato il collegamento. Non ne ho davvero bisogno: sono ben consapevole della profondità e dell'ampiezza della depravazione umana. Paragonerei ciò che c'è in questo collegamento al cannibalismo che si ferma prima di mangiare la portata principale. Tutte le popolazioni umane sono capaci di cadere nella barbarie: non c'è nulla di “eccezionale” negli americani. In effetti, la mancanza di punti di riferimento culturali omogenei nella nostra società diversificata probabilmente avvicina queste atrocità alla soglia del verificarsi in condizioni di collasso economico o ambientale. L’era del “linciaggio” fu uno di questi periodi.
Abe ha menzionato un estratto dal libro di Gustave Gilbert; era lo psicologo assegnato a Norimberga per valutare i principali criminali di guerra. Un parallelo interessante è il caso del tenente colonnello Douglas M. Kelley, MD. Era lo psichiatra dell'esercito americano assegnato allo stesso compito. Il suo libro si chiamava “22 cellule a Norimberga”, se ricordo bene, ed è stato pubblicato poco prima del libro di Gilbert. È una lettura molto secca ed entrambi i libri sono difficili da trovare oggi. Kelly ha detto:
“Condividevo l’opinione sia degli etnologi che dei politici secondo cui il nazismo era una malattia socio-culturale che, sebbene fosse stata epidemica solo tra i nostri nemici, era endemica in tutte le parti del mondo. Condividevo il timore che in futuro potesse diventare un’epidemia nella mia nazione”.
Apparentemente Kelley e Gilbert avevano alcune differenze filosofiche, e alcuni sostenevano che fossero in una corsa per "pubblicare per primi". Sono state fatte insinuazioni che Kelley vedesse le motivazioni politiche al centro di molti aspetti del procedimento, mentre Gilbert potrebbe essere stato motivato dalla lealtà a rigidi concetti dottrinali. Kelley era un sostenitore del test di Rorschach, che da allora è caduto in disuso. Alcuni sostengono che la scomparsa di Rorschach sia stata motivata anche dalla politica piuttosto che dall’efficacia scientifica – una battaglia politica all’interno della psichiatria non dissimile dalla battaglia tra “Lumpers e Splitters” in antropologia.
Kelley, ad esempio, sulla base dell'esame di Rorschach, stabilì che Robert Ley aveva un danno cerebrale organico. (Il test tende a concentrarsi sull'interpretazione delle aberrazioni linguistiche nel soggetto.) Ley si suicidò nella sua cella e un'autopsia confermò lesioni cerebrali esattamente dove Kelley aveva detto che sarebbero state.
La vita di Kelley nel dopoguerra rimane un enigma – sebbene fosse un uomo brillante con una carriera sorprendentemente promettente davanti a sé – aveva anche uno show televisivo ad un certo punto – Kelley si suicidò all'improvviso. Il metodo era l'avvelenamento da cianuro. Gli addetti ai lavori affermano che abbia utilizzato una capsula di cianuro confiscata a Hermann Goering, ma la storia "ufficiale" è che abbia prodotto il cianuro nel suo laboratorio chimico nel seminterrato.
Hai mai sentito la verità che tutti sulla terra sono separati da tutti gli altri sulla terra solo da meno di sei persone? Sono separato da Douglas Kelley solo da una persona. Spaventoso, non è vero?
FG, a volte anch'io temo che una malattia socioculturale abbia contagiato la nostra società americana. A questo punto penseresti che la nostra discussione si concentrerebbe su come costruire comunità migliori. Stiamo invece ancora giocando al tiro alla fune, tra razza e brutalità della polizia. Tutto quello che posso dire è che queste persone applaudono gli agenti di polizia che usano una forza eccessiva... beh, spero che non subiscano mai tale violenza.
Grazie FG per il tuo commento. Il tuo contributo vale l'attesa.
Joe Tedesky
Siete davvero solo un gruppo di bambini, che sostituiscono la dura realtà e l'obiettività con il pregiudizio che vi serve, vi calma e vi aiuta a dare un senso a un mondo che non vi piace, invece di assumervi alcuna responsabilità.
Questo è tratto dall'ultimo post del thread di Ferguson. Quel tipo è infuriato perché noi benefattori semplicemente non capiamo come gestire le “N”.
Non si tratta di un atteggiamento nuovo. Come dice l'autore del thread attuale, ai vecchi tempi – quando gli uomini bianchi non avevano così tante restrizioni – il linciaggio era una delle armi migliori per mantenere al suo posto la “minaccia nera alla civiltà americana”.
https://archive.org/details/negromenacetoame00shuf
Non andare al collegamento a meno che tu non abbia uno stomaco molto forte, perché anche se ho visto i libri come brutti, non ho mai visto di peggio. È assolutamente vile!
L'autore ha dedicato parecchio testo al caso in cui un negro ha ucciso una bambina. Non “presumibilmente” assassinato una bambina, i Bianchi hanno sempre saputo! In questo caso non si sono accontentati semplicemente di impiccarlo, ma lo hanno torturato lentamente fino alla morte. E questa era una sessione di tortura pubblica: le fotografie mostravano una folla enorme. Ferri roventi su parti del corpo assortite hanno dato il via al processo, per poi bruciarlo vivo. Qualcosa di simile a quello che fanno oggi i “coloni” in Israele.
Quest'uomo rappresentava i tempi. Il "linciaggio" dei neri era estremamente comune. In Indiana il KKK ebbe il controllo totale dello stato per un certo periodo dopo la prima guerra mondiale.
Al giorno d'oggi è più facile per i Buoni Cristiani Bianchi: lasciare che la polizia incontrollata faccia il lavoro sporco per loro, poi difendere quegli scagnozzi con pistole e distintivi fino in fondo. Finora lo schema funziona alla perfezione.
Zachary, ho letto parte del libro sul link suggerito (con avviso). Mi piacerebbe sentire cosa direbbe FG di quel libro. Dico questo perché l'autore parla di antropologia, e credo che sia il campo di FG.
Non è mia intenzione avere un dibattito acceso, ma l'"anonimo", apparso nell'ultimo articolo di Ferguson, non stava discutendo con nessuno di noi. Invece, "anonimo" ci stava semplicemente attaccando e sminuendo tutta la nostra natura. Le persone come noi sconvolgono davvero le persone come "anonime". Sono accecati da qualche tipo di pregiudizio.
Tu, Zachary, sei una persona migliore. Te lo dico perché sembra che tu ami sempre fare ricerche sugli argomenti. Il che è più di quello che molti faranno. Potresti non farlo sempre bene, ma almeno provi a tentare di acquisire sempre più conoscenza di un argomento, prima di digitare i tuoi commenti. Aspetto sempre con ansia il tuo post, poiché ci fornisci riferimenti e il tuo intelletto.
Abbi cura di te, Joe Tedesky
Joe, il mio commento è "in attesa di moderazione". Se diventa “non moderato”, secondo me avrai delle osservazioni interessanti.
FG Spero che tu non mi abbia infastidito menzionando il tuo nome, ma hai sempre qualcosa che vale la pena leggere... comunque, aspetterò di vedere cosa hai ottenuto.
Zachary, non leggere il mio commento... 'Potresti non sempre sbagliare', ciò potrebbe anche significare che non sempre sbagli. Tutto quello che sto dicendo è che sei umano. Sicuramente fai le ricerche, questo è certo.
Joe Tedesky
Alcuni anni fa il mio quartiere suburbano, prevalentemente bianco, stava subendo effrazioni domestiche. C'erano più testimonianze oculari di persone che vedevano un uomo di colore viaggiare nei nostri cortili. Oh, la paura di alcuni era... decisamente esagerata. Sono stato addirittura accusato di "mi piacciono i neri" quando non mi sono affrettato a prendere il forcone. All'epoca stavo solo tentando di elaborare in qualche modo tutta questa cosa nella mia miniera. Avevo un bell'aspetto quando hanno catturato il ladro. Il ladro era un ragazzo bianco di 35 anni. È stato buttato a terra da un uomo di 70 anni che lo aveva cacciato fuori dalla sua cucina mentre lo inseguiva. Il 70enne aveva il fisico e la salute di un 45enne. Il rapinatore di 35 anni era un tossicodipendente.
Sono andato all'udienza del tribunale per tossicodipendenti per sostenere la mia vicina a cui questo ragazzo aveva fatto irruzione in casa. Si è scoperto che l'invasore domestico di 35 anni conosceva la disposizione della sua casa, dal momento che una volta usciva con una giovane donna che aveva precedentemente vissuto nella casa dei miei vicini. L'unica domanda che ho fino ad oggi è... dov'è il ragazzo nero?
I racconti di Mark Twain sono insulsi rispetto alla realtà. Alcune delle sue opere sono state bandite a causa del vernacolo realistico che contengono. I critici lo hanno accusato di sfruttare il patrimonio orale delle fonti culturali contemporanee, trascrivendolo e spacciandolo per opera originale. Le sue rappresentazioni delle relazioni razziali sono state etichettate come plagio razzista dai suoi detrattori e creatività di sfruttamento dai suoi apologeti.
La verità è una questione di consenso, niente di più. Puoi dire la verità che sai e ripetere la verità che ti è stata detta, ma il peso della fede è sempre una questione di scelta. Conoscere, in fin dei conti, dipende dalla fede che hai nelle tue percezioni e dalla fiducia che riponi nei narratori delle storie.
Mio nonno era già un uomo adulto quando morì Mark Twain. Suo padre era un veterano della guerra civile. Sono cresciuto con la "tradizione orale" che ha informato i racconti di Twain. Mio nonno sapeva recitare poemi epici, alcuni dei quali richiedevano più di un'ora per essere raccontati, secondo la tradizione popolare di quell'epoca. Erano intrisi di umorismo volgare, doppi sensi, insinuazioni maliziose, intuizioni sorprendenti, realtà scioccanti e una sana dose di ciò che era veramente il Sud anteguerra. Twain sarebbe stato follemente geloso, ma dubito che avrebbe potuto trovare un editore disposto a correre il rischio. Alla mia età, quindi, non "capivo" la maggior parte dell'umorismo volgare o delle deduzioni criptiche. Fu solo quando divenni più grande che i miei ricordi cominciarono a riunirsi in schemi percettibili. Per un bambino, sono il ritmo e la rima ad affascinare. Il più delle volte, quei racconti mi facevano addormentare... il che, in retrospettiva, era probabilmente il risultato desiderato.
Ma quello che so, senza alcun dubbio, è cos'è veramente “Via col vento”. È una cultura di stupro seriale istituzionalizzato, socialmente condonato. È una tradizione di sfruttamento sessuale e di immoralità depravata che non ha rivali in nessun'altra parte della storia occidentale. E una parte della nostra società è ancora oggi arrabbiata perché è finita.
Ogni volta che vedo una tipica interpretazione hollywoodiana di quelle brave e oneste donne del sud "Genuine Beauregard" con i loro atteggiamenti compassati e corretti, devo chiedermi. Non si rendono conto che i loro padri, mariti e fratelli sono tutti... beh, sai, vivono una vita sportiva? In tutti quei racconti su tutta quella licenziosità, non c'è mai un episodio in cui una donna bianca ha un figlio nero non desiderato. Sicuramente, se gli uomini neri fossero stati impegnati in modo così prolifico, ci sarebbero state almeno alcune brave e oneste donne cristiane bianche del sud che sarebbero state moralmente obbligate a portare quei bambini a termine. A meno che, per caso, non ci fossero più di pochi abortisti che praticavano felicemente tra i valorosi fondatori della fuorviata “maggioranza morale” di Jerry Falwell.
La realtà è che tutti quei bestiali stupratori neri sono il vile prodotto dell’immaginazione incendiata dalla percepita inadeguatezza sessuale e finanziaria. A ciò si aggiunge il fatto che la maggior parte dei bianchi, allora come oggi, non hanno molto da mostrare a parte il fatto di non essere neri. L’uguaglianza distrugge ogni pretesa di dignità che il loro senso di superiorità razziale potrebbe conferire. La povertà è al centro di tutto questo. Finché la nostra società funzionerà per rendere i ricchi sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri, questi crimini d’odio continueranno e probabilmente aumenteranno. È tempo di regnare sui nuovi proprietari di Plantation America. Ma non devi credermi. Dipende da te.
L’incubo spaventoso e rabbioso di Tillman perseguita ancora i dipartimenti di polizia, i gran giurì e molti bianchi di oggi, anche quelli che si oppongono al razzismo?
Eh! L'acqua dell'oceano ha un sapore salato? Le persone che vivono al Polo Sud hanno bisogno di tenere le loro scimmie d’ottone in casa? I dipartimenti di polizia hanno troppi dipendenti che sono redneck di basso livello; che troppo spesso sono amministrati dagli stessi tipi. Wilson si sentiva un “bambino”, e in termini mentali in realtà lo era ed è tuttora. Ma lo sono anche i suoi diretti superiori. I capi più in alto sono più dei tipi calcolatori dello stesso stampo delle persone che hanno ideato la Guerra Civile.
Questo saggio è stato davvero utile per me: l'introduzione ai libri che non conoscevo giustificava in modo schiacciante il tempo trascorso a leggere. Abbastanza stranamente, Il negro Una bestia, nonostante la data di pubblicazione del 1900, non figurava tra gli ebook gratuiti di Google. Per fortuna qualcuno ne ha messo una copia su internet.
http://www.thechristianidentityforum.net/downloads/Negro-Beast.pdf
La disumanizzazione descrive la negazione dell’“umanità” ad altre persone. Si teorizza che assuma due forme: la disumanizzazione animalesca, che viene impiegata su base prevalentemente intergruppo, e la disumanizzazione meccanicistica, che viene impiegata su base prevalentemente interpersonale.
Secondo lo psicologo Nick Haslam http://general.utpb.edu/FAC/hughes_j/Haslam%20on%20dehumanization.pdf , la forma animalesca di disumanizzazione si verifica quando caratteristiche unicamente umane (ad esempio, raffinatezza, sensibilità morale) vengono negate a un gruppo esterno. Le persone che soffrono di disumanizzazione animalesca sono viste come amorali, poco intelligenti e prive di autocontrollo e sono paragonate agli animali. Questo è successo con i neri americani negli Stati Uniti. Sebbene di solito venga impiegata su base intergruppo, la disumanizzazione animalesca può verificarsi anche su base interpersonale.
Il modello di propaganda di Edward S. Herman e Noam Chomsky sostiene che i media aziendali sono in grado di realizzare campagne di disumanizzazione di successo su larga scala quando promuovono gli obiettivi (il profitto) che le aziende sono contrattualmente obbligate a massimizzare. Sia nelle democrazie che nelle dittature, i media statali sono anche in grado di portare avanti campagne di disumanizzazione, nella misura in cui la popolazione non è in grado di contrastare i meme disumanizzanti.
“Un sistema di propaganda rappresenterà costantemente le persone vittime di abusi negli stati nemici come vittime degne, mentre coloro che saranno trattati con uguale o maggiore severità dal proprio governo o dai suoi clienti saranno indegni. La prova del valore può essere letta dalla portata e dal carattere dell’attenzione e dell’indignazione”.
– Herman, Edward S. e Noam Chomsky. (1988). La produzione del consenso: l'economia politica dei mass media. New York: Pantheon. P. 37