La paura in un pugno di polvere

La grande ironia potrebbe essere che la Terra è l’unico punto nell’Universo in cui si è evoluta la vita intelligente, e poi ha reso la Terra invivibile, la crisi definitiva in un’era di ordine ossificato a cui si rivolge il poeta Phil Rockstroh.

Di Phil Rockstroh

Dalla finestra panoramica dell'appartamento della nostra famiglia all'ottavo piano, all'incrocio tra la 23esima Strada e Avenue C, abbiamo una vista delle correnti disumane dell'East River e delle correnti disumanizzanti e veicolari della superstrada FDR. Il tenore del fiume è senza tempo mentre la voce di FDR è insensatamente urgente... un tossicodipendente in fuga dalla droga - che dimostra l'urgenza di una commissione intrapresa per alleviare l'angoscia ma la traiettoria precipita verso l'annientamento.

Come il termine improprio noto come autostrade, in cui si è schiavi della velocità e del movimento in avanti, lo spirito della nostra epoca è maniacale. Si reagisce; non c'è tempo per riflettere. Al contrario, il fiume parla la lingua del cuore immortale della creazione. Il fiume canta di anima. Non cerca; è.

Perché lo spirito dell’epoca è frenetico, superficiale e non va da nessuna parte – e veloce. L’anima del mondo nasconde una qualità di tristezza. Quando parla, oggigiorno, lo fa con un lamento, un canto funebre per le cose squisite perdute. A differenza dello spirito furioso, l'anima porta con sé la tristezza delle vere ossa della terra.

Fai attenzione quando cerchi di entrare in comunione con l'anima, perché sei entrato in un regno che non solo è senza tempo, ma è privo di misericordia riguardo ai costrutti importanti che noi esseri umani custodiamo, amiamo e conserviamo. Come riferì un poeta nauseato (TS Eliot), appropriandosi del Libro dell’Ecclesiaste, l’anima ti mostrerà “la paura in una manciata di polvere”. Un altro poeta (Pablo Neruda) dichiarò: “Conosco la terra e sono triste”.

Questa settimana, il nostro bambino di nove mesi ha avuto bisogno di un cambio di pannolino e io e mia moglie, trovandoci in Lexington Avenue a Midtown in quel momento, siamo entrati a Bloomingdales per utilizzare le sistemazioni del fasciatoio all'interno. Mentre attraversavamo il simulacro consumistico di Edward Bernays, ero afferrato e alle prese con il dolore. Un senso di alienazione discese su di me come l'arrivo di un angelo dell'Antico Testamento, la cui missione era gettarmi a terra e inchiodarmi nella polvere della mia vanità. Temevo che avrei cominciato a piangere apertamente.

I maghi oscuri dell’era del consumo hanno abbassato il trambusto che usurpa il cuore. Ci tengono schiavi di desideri impropri mentre l’anima del mondo piange per la carneficina accompagnata dalla nostra cupidigia. Ho tenuto a freno le lacrime. Ma la mattina dopo, al primo sguardo al FDR e all'East River, ho pianto a dirotto.

Le malattie dell'anima si rispecchiano nei disordini di una cultura e viceversa. A sua volta, rintracciare i sintomi è un percorso verso l’anima. I sintomi sono i mezzi con cui l'anima tenta di farsi ascoltare. Ma, troppo spesso, sia che si tratti dell’ego ottuso di un individuo o dei guardiani ottusi ed egoistici dello status quo, si rifiuteranno di riconoscere i sintomi.

La struttura di potere regnante tenterà di negare, emarginare e demonizzare il messaggio dell'anima, la sua richiesta di attenzione, il suo tentativo di ottenere l'ingresso nei santuari protetti del potere. Le sue istanze vengono respinte come semplici lamentele di disadattati o reagite in modo eccessivo come pericolosamente radicali.

Spesso è necessario un collasso, un crollo, una depressione, una sorta di crisi irrisolvibile prima che il messaggio dell'anima venga ascoltato.

L’economia è cronicamente depressa. Gli isotopi di Fukushima vengono trasportati dalle correnti del vento e delle onde. Gli oceani e i mari stanno aumentando a causa dei gas serra causati dal cambiamento climatico. Gli oceani del mondo vengono distrutti. L'elemento umano evidenzia la patologia esposta negli ambulatori psicoanalitici: le élite economiche sono psicopatiche; I tipi del Tea Party mostrano uno spostamento paranoico mentre i liberali mostrano un'insularità nevrotica.

Il dolore e la patologia sono esistenti. Una crisi è imminente. Quanto prima inizierà il processo di ascolto dei dispacci trasmessi dall'anima, tanto prima la dissonanza connessa alla cacofonia culturale di menti distrutte e cuori occlusi inizierà a dissiparsi. In caso contrario, preparati per una notte oscura dell'anima che sembrerà infinita nella durata.

In che modo noi, popolo che troppo spesso siamo miopi, egocentrici, maniacali nel perseguimento di vani programmi, schiavi di una necessità implacabile, alienati dalle circostanze di un'era superficiale e colpiti dalle macchinazioni di un sé? -servire l'élite politica ed economica la cui arroganza incarna i criteri della tragedia classica trasformano eventi casuali in significati saturi di anima?

Ci si potrebbe chiedere: come è possibile una cosa del genere? Quindi aggiungi: è pura fantasia anche solo suggerire che l'anima esista. In effetti lo è… poiché la fantasia stessa è uno dei mezzi attraverso i quali l’anima si rivela. Di conseguenza: rivela i desideri del tuo cuore e sii in dialogo con la tua vera natura.

Rinunciare alla fantasia è pura fantasia, e per di più in una sua triste varietà, resa ancora più deplorevole dalla mentalità di autoproclamati pragmatisti che non si rendono conto che il riduzionismo compulsivo è una forma di fantasia.

Noi, come cultura, siamo negli anni del tramonto della fantasia culturale del capitalismo di stato. Un indizio dell’ipertrofia che crivella il sistema è l’ascesa di elementi fascisti all’interno dello Stato, poiché il fascismo è il veicolo attraverso il quale il capitalismo distrugge se stesso, attraverso una forma di omicidio/suicidio sociale. (La pandemia delle sparatorie di massa è il microcosmo personale del macrocosmo culturale.)

Se il cuore, la fonte dei nostri sogni, è considerato una semplice pompa, allora la mente langue in una terra desolata inaridita dall'anima. In circostanze così terribili, si consiglia di sognare da svegli. E questo non si traduce in una caduta nell’incoscienza. Allo stesso tempo, suggerisce di raggiungere e toccare le ossa della terra e una costante comunione con l'Anima Mundi, cioè, letteralmente, l'anima del mondo.

La terra è sotto assedio; pertanto, l'atto sarà doloroso. Come notato sopra, i suoi oceani vengono distrutti; la sua fauna e flora vengono decimate. Quando spoglieremo i mari dell’abbondanza, i nostri sogni rispecchieranno il cataclisma. In quale altro modo si spiegherebbe la scarsità di immaginazione che è la cosiddetta Reality Television e Celebrity Culture?

Dobbiamo tornare alla fantasia per mantenere il controllo della realtà.

Poco dopo gli attentati dell'11 settembre 2001, il defunto James Hillman, il fondatore della scuola di psicologia archetipica e l'uomo responsabile di portare il concetto di Anima Mundi (cioè, L'anima del mondo) del filosofo rinascimentale neoplatonico Marsilio Ficino al moderno immaginazione, andò a trovare il mio amico, scrittore e biografo ufficiale di Hillman, Dick Russell, a Los Angeles.

Nel corso di una discussione sull’evento, Hillman affermò: “[Negli Stati Uniti] le torri non sono ancora cadute”. Russell ha riferito la citazione di Hillman, un paio di settimane fa, sabato scorso, durante una lettura e presentazione incentrata sulla sua recente biografia di Hillman: La vita e le idee di James Hillman, volume uno: The Making of a Psychologist [Helios Press, Skyhorse Publishing] che ho frequentato al CG Jung Center di New York.

Poco dopo, durante una pausa pranzo, mi sono infilato da Chipotles (che era l'unico piatto vegano che sono riuscito a trovare nella zona ed era a meno di un isolato dal centro) per un pranzo a base di fagioli e riso, guarnito con salsa piccante. Il design degli interni del fast food era un melange di arredamento tradizionale da fast food (se esiste una cosa del genere) e finto design industriale postmodernista, ma era adornato con l'iconografia azteca, con il paesaggio sonoro costituito da un mix di musica pop ad alto volume , che vanno dagli anni '1960 ad oggi.

C'era una violenza nelle epoche disparate e negli ambienti sociali e nei miti contrastanti, come se la storia e la memoria fossero state costrette in un enorme acceleratore di particelle e ridotte in quanti psichici e poi riconfigurate.

Mi è venuto in mente un pensiero: le torri sono cadute ma sono risorte, non sotto forma di architettura a stato solido, ma come un velo di illusione culturale, dell’era del consumo, un fantasma collettivo che sembra solido ma che ci circonda. ostinate come torri di pietra. Questo edificio di elettroni oscura il decadimento e la dissoluzione dell’epoca in stile Casa Usher.

Eppure non c’è né un centro da mantenere né cedere, semplicemente un nesso di ciò che non è mai stato. Raccontare il nostro tempo significa delineare un paesaggio, origliare e scagliare invettive contro i fantasmi. L'anima dell'epoca ha semplicemente cessato di esistere.

Gli eccessi e i tumulti di quest’epoca serviranno da passaggio verso la trasformazione culturale o semplicemente offriranno una tragedia senza senso, una farsa stupida, un ammonimento per gli ottusi senza speranza? Come nella tragedia classica, l'epilogo arriverà solo dopo che il palco sarà disseminato di cadaveri, la carneficina evitabile risultante dall'arroganza di un eroe imperfetto la cui vanità e compulsione per l'ascensione verso l'alto provocano la sua caduta e infliggono tormento a coloro che gli sono vicini.

Oppure sono all’opera forze autoctone? Sta emergendo una sorta di liberazione, nata dalla devastazione? C'è un significato nascosto che tenta di rivelarsi dall'interno del confuso miscuglio di eventi?

Consideriamo la redenzione inerente alla rovina nel modo in cui un nuovo ordine che inizialmente appare come un implacabile antagonista, un imbroglione amorale o un angelo della vendetta. Come ragliamo fino al punto di essere presi dal panico animale quando siamo nel mezzo di essere trasfigurati da forme antiche che arrivano in forme nuove.

Spesso ciò che serve non è redenzione ma re-immaginazione: semplicemente, la capacità di aprirsi alle forme senza tempo dell'immaginazione. Al momento, siamo attanagliati dalla fantasia di una crescita perpetua, ma colpiti da immagini incessanti di violenza, violazione, decadimento, declino, zombificazione, vuoto, compensazione maniacale, cinismo e profonda disperazione.

L'abisso si spalanca davanti a noi. Vacilliamo in extremis, anche se siamo nascosti in un vuoto di vanità ed evitamento. Sotto l’attuale ordine neoliberista, scriviamo messaggi, inseriamo voci su Facebook e twittiamo, mentre ci avviciniamo sempre di più al precipizio dell’ecocidio globale. Andiamo avanti quando ciò che è necessario è congelarsi nella mortificazione, fermarsi sui nostri passi, e poi vedere le nostre anime, personalmente e collettivamente, scongelate dal congelamento profondo da calde, enormi lacrime nate dal lamento.

Esagerato? Dannatamente dritto. I tempi ci richiedono di esplorare la topografia dell’esagerazione dell’anima, e questo è propizio perché non è possibile esagerare il pericolo che affrontiamo se ci aggrappiamo allo status quo della disparità di ricchezza imposta dal neoliberale e dell’ecocidio a livello planetario.

Eppure chi è al potere sta facendo proprio questo e questo fatto dovrebbe suscitare rabbia. Rabbia lancinante e squillante. Non una rabbia che infligge impotenza, pugni martellanti, ma una rabbia che evoca la libido. Un coro di veemenza focalizzata a livello sociale che può iniziare a smantellare le strutture di un ordine ossificato.

Phil Rockstroh è un poeta, paroliere e filosofo bardo che vive a New York City. Può essere contattato a: philrockstroh.scribe@gmail.com / E su FaceBook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh