L’America atomizzata del tardo capitalismo

Il capitalismo americano in fase avanzata, costruito sulle glorie immaginarie dell'impero globale e sui profondi inganni della propaganda personalizzata, ha creato una nazione che ha perso il contatto con la genuina empatia umana, un luogo dove le sparatorie di massa sono eventi settimanali e la politica urla, osserva Phil Rockstroh.

Di Phil Rockstroh

Un paio di decenni fa, al ritorno ad Atlanta, in Georgia, dopo aver trascorso un anno all'estero, frequentavo una libreria indipendente che conteneva un piccolo bar/caffetteria, dove sorseggiavo tè, leggevo libri e periodici e mi dedicavo alle attività più comuni. arte estinta del lungo discorso verbale faccia a faccia con gli altri frequentatori del caffè. Ad oggi, ho amicizie di lunga data con un numero di persone che ho conosciuto in quegli anni.

Eppure, anche allora, avevo notato come l’atomizzazione inerente all’internalizzazione dello stato corporativo (il modo in cui il dominio dello spazio commerciale e lavorativo aveva quasi eliminato i beni comuni pubblici) avesse diminuito la capacità di così tante persone di conversare su tutto tranne che su quello più superficiale. livello.

Qualsiasi invocazione ad approfondire la conversazione o un’affermazione arrivata al di fuori del regno del consenso sullo status quo ha fatto sì che troppi andassero semplicemente in tilt. La gente ha controllato, è rimasta vuota, ne è seguita la testardaggine. Le zone di comfort furono mobilitate per un assedio. Lo spazio tra le persone è diventato una terra di nessuno, punteggiata da un campo minato di sensibilità.

In breve, avvicinarsi alla vita e ai propri simili da una modalità mentale che evidenziava aspetti della condizione umana che esistevano al di fuori dell'ambito dell'opportunità lavorativa e del desiderio di consumo era stato ridotto al punto da essere reso quasi assente. Le persone sembravano alla deriva, prive della capacità di convivere nello spazio pubblico. La volontà di impegno comunitario si era atrofizzata.

Le qualità essenziali – tratti unicamente umani – erano andate perdute. Una terra desolata di discorsi frammentati e di rabbia inarticolata ululava tra noi.

E da allora la situazione non ha fatto altro che peggiorare. A meno che non si possa recuperare lo spazio comune e ristabilire la nostra innata umanità, per parafrasare Kafka: c’è una speranza infinita ma non per noi.

Dopo decenni di declino economico, la perdita dei beni comuni pubblici, il contraccolpo emotivo della brutalità militarista necessaria per sostenere l’impero e gli effetti dell’atomizzazione sociale e dell’insularità portata dai mass media – l’atto di impegnarsi in un discorso fruttuoso e democratico, con troppe del popolo americano, senza evocare angoscia, rabbia e una serie di fantasie demenziali, è diventato sempre più improbabile.

 

“Svegliati condividiamo il mondo; dormendo ciascuno si rivolge al suo mondo privato. — Eraclito

Gli accordi sociali di sfruttamento, nel corso della storia, hanno in comune questa circostanza: una cittadinanza troppo abbattuta, tormentata e/o orgogliosa per riconoscere di essere stata truffata da un’élite corrotta.

A causa dell'indifferenza o dell'aperta ostilità verso la presa di coscienza di quali forze creano la loro situazione di degrado, la truffa penetrerà nella popolazione fino all'osso; entrerà a far parte del suo DNA (sociale e individuale). Comprendere la realtà della situazione, apparentemente, farebbe a pezzi coloro che ne sono afflitti a livello molecolare.

Una volta che hai permesso alla truffa di permeare il tuo essere, riprendere in mano la tua vita deve diventare la forza trainante della tua esistenza. Se non riconquisti il ​​paesaggio della tua anima, la tua vita sarà composta da una danza con polvere e cenere.

Non sottovalutare il potere dei semi del risveglio che dormono dentro di te. Tuttavia, non siate ingenui riguardo alla consapevolezza che, troppo spesso, troppi sceglieranno di non coltivare il proprio potenziale per l’umanità, e così produrranno un amaro raccolto di meschinità, disprezzo, cupidigia e crudeltà.

A volte, anche in momenti apparentemente banali, l’aria è lamentosa di un silenzioso urlo di terrore. Eppure andiamo avanti, come se non sentissimo nulla. Continuiamo a fare chiacchiere. Vai al frigorifero quando non sei particolarmente affamato. Armeggiare con il telecomando della TV. In realtà, quelli sono i tempi che mettono a dura prova l'animo degli uomini. E siamo trovati carenti.

Nella maggior parte dei casi, il volto dell’oppressione è fronteggiato da un sorriso facile e ti ricompensa per la tua complicità offrendoti tangenti insignificanti.

Le zone di comfort dei cittadini dell’impero controllati, distratti ed egoisti sono appollaiate su una montagna di cadaveri. Quando i programmi di una cultura sono limitati a programmi meramente egoistici e appetiti vuoti – materialismo compulsivo, aggressione militarista, fanatismo mascherato da convinzione religiosa – il mondo sembra dirigersi verso una terra desolata.

In questi tempi, dove si può cercare rifugio? Sia dentro che rischiando di proiettarsi verso il cuore pulsante dell'anima della vita. Gli esseri umani contengono profonde riserve di empatia, capacità di comprendere il sacro e capacità di amare. Pozzi profondi di redenzione si trovano sotto la terra desolata. Il cuore umano è una bacchetta da rabdomante che aiuta a localizzare la fonte delle acque curative della vita.

Recentemente mi è stato chiesto online: dov’era Dio quando sette esseri umani di fede Sikhi furono uccisi a colpi di arma da fuoco, il 5 agosto, nel loro luogo di culto a Oak Creek, nel Wisconsin? Una domanda più pertinente potrebbe essere – purché si abbia il desiderio di indagare su dove si trovino gli invisibili – dov’è l’umanità collettiva della nazione?

Continueremo a bandirlo fuggendo nella distrazione, nella negazione e nella fantasia, cioè rifiutando di guardare in profondità dentro noi stessi, le condizioni sociali e le conseguenti mentalità che generano un regno perpetuo di violenza.

C'era un dio (metafisicamente) presente sulla scena di quest'ultima sparatoria. Il Dio che troppi americani venerano e a cui cercano una guida: il Dio della morte.

Il popolo degli Stati Uniti, in questa fase del declino entropico del tardo impero, è capace del tipo di introspezione collettiva necessaria per arrivare a comprendere che c’è qualcosa di fondamentalmente sbagliato nel nostro concetto di cultura?

Il problema del male è tutt’altro che semplice: sia il bene che il male sono intrecciati nelle anime di ogni persona sul pianeta. Qualsiasi tentativo di decimare completamente il male distruggerebbe anche ciò che è buono dentro di noi.

La cosa migliore che possiamo fare è fare del nostro meglio per discernere il male che dimora dentro di noi su base individuale e, momento per momento, tentare di incanalare le nostre azioni – sfruttando le fredde, potenti e impersonali energie del male – verso cose che sono caldo, personale e che migliora la vita. Tali atti fungono da repellente anti-malvagio.

Al contrario, vedere la vita come una lotta tra il bene e il male è inebriante e, come la maggior parte delle sostanze intossicanti, può creare dipendenza. Eppure l’essenza di un essere umano non può essere incasellata, non può essere delimitata da etichette; dentro ognuno di noi risiedono molteplici e molteplici eredità, familiari e culturali, che hanno improntato il nostro carattere e sono i progenitori delle nostre azioni.

Eppure la nozione di puro bene e puro male attanaglia la nostra immaginazione; l'immagine di Satana dagli occhi gialli, ungulato e torvo o di Maria beatificata e risorta, Madre di Dio, ci attrae perché la loro esistenza promette di liberarci dal mondano, di liberarci dal pantano dell'ambiguità, dalla nostra servitù quotidiana alla necessità implacabile .

Un cuore aperto è un cuore vulnerabile. Pertanto, alcuni preferiscono fortificarsi con un irto baluardo di pregiudizi autoprotettivi e che eludono ogni sfumatura. Una fuga di odio può servire a mitigare l’incertezza inerente all’impegno d’amore. Un individuo può delineare la propria vita con le pennellate ampie e violente dell'inimicizia: una goccia/schizzo di animus di Jackson Pollock.

Spingendo in avanti sfumature e complessità che inducono angoscia, l'odio, mascherato da purezza, può trasportarci. Dopo un po', la sua ombra monolitica diventa inseparabile dalla propria. Quando si pugnala l'oscurità percepita di un nemico, si ferisce se stessi.

Confuso, avvolto dalla propria oscurità, una persona può arrivare a credere che il colpo sia stato sferrato da un nemico. Così, troppo spesso, si odierà ciò che è diverso, vedendo quella differenza come una minaccia. In questo modo, l’odio irrazionale e privo di consapevolezza di sé minaccia tutti coloro che lo circondano.

Le macchinazioni del Potere sono entrate in una nuova fase: una contraffazione a tutto spettro delle immagini dell’anima che emergono come un sogno febbrile dall’abissale mente collettiva del capitalismo in fase avanzata.

In questa epoca, non c’è bisogno di affollare folle, di sventolare striscioni e di portare torce accese attraverso le piazze centrali delle città contemporanee, come accadde in Germania e in Italia negli anni ’1930, perché ogni divano è diventato un Rally di Norimberga 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX; ogni dispositivo mass media consente un'immersione istantanea nella folla.

Führer e Generalissimo sono stati resi obsoleti, perché abbiamo piccole versioni virtuali della razza impettita su Reality Television; non c’è bisogno di ranghi serrati di camicie brune dalla mascella sporgente, quando siamo diventati noi stessi truppe d’assalto, che marciano in una parata insensata di infinita distrazione. Tutto mentre il cielo brucia e gli oceani ribollono di acidità.

Il fatto che così tanti cittadini statunitensi continuino a credere di vivere in una nazione democratica, devota al concetto di libertà di parola, di stampa e di libera riunione rivela qualcosa di molto preoccupante: che l’internalizzazione dei taciti principi dello stato corporativista (una tensione mutante del fascismo classico) è ora radicato così profondamente nella psiche collettiva della popolazione statunitense, e ha reso troppi con una comprensione solo superficiale, nella migliore delle ipotesi, di ciò che comportano le libertà civili.

Allo stesso tempo, non è possibile piangere (o indignarsi) per la perdita di qualcosa che non si sospetta sia mai esistito. Com'è possibile che qualcuno che ha trascorso tutta la sua vita in una prigione senza finestre conosca il dolore provato dai compagni di reclusione che hanno conosciuto la bellezza vista guardando la luce prismatica di un giorno nascente?

Coloro che si sono rinchiusi in una bolla autoreferenziale di razionalizzazione, di riflesso, respingono l’affermazione secondo cui la complicità in un sistema odioso (come un impero militarista finanziato dal sangue) equivale ad un’affermazione silenziosa del danno che il sistema (sebbene nebuloso in termini) natura) raccoglie. In tal modo, involontariamente esigono una punizione su se stessi.

Queste anime sfortunate continuano ad esistere. Eppure, per esistere in questo modo, bisogna aggirare i propri sensi e oscurare la vita della mente, diventando così come un animale selvatico in gabbia che, con il passare degli anni, ha dimenticato qual è la sua vera natura, perché il suo sé essenziale si è atrofizzato. in mera sussistenza ottundente.

Che razza di vita è questa, potresti chiederti? Ma la risposta la conosci già: non è vita.

Esiste una caratteristica necessaria per affrontare il male: la conoscenza della propria capacità di incarnare quella caratteristica. Inseparabili, tradimento e redenzione arrivano insieme. Il cuore umano, capace sia di crudeltà che di gentilezza, fornisce l'arena in cui la propria natura migliore può prendere il sopravvento contro le proprie inclinazioni distruttive.

Ed è proprio questo il motivo per cui evito di essere un predatore “pragmatico” liberale apologeta dei droni o un conservatore svenuto per la purezza: una compulsione alla partigianeria serve a censurare il dialogo disordinato del cuore, e quindi costringe a rimanere chiusi in un ego fortificato. struttura di banalità imprigionanti e razionalizzazioni egoistiche.

Phil Rockstroh è un poeta, paroliere e filosofo bardo che vive a New York City. Può essere contattato a: [email protected]  Visita il sito web di Phil http://philrockstroh.com / E su FaceBook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh