Se gli insegnamenti di Gesù fossero presi davvero sul serio, la destra cristiana non dedicherebbe così tanto tempo alla protezione della ricchezza dei più ricchi. I veri cristiani esigerebbero una ridistribuzione delle ricchezze del mondo in modi molto più radicali di quanto i politici moderni oserebbero proporre, come spiega il Rev. Howard Bess.
Dal Rev. Howard Bess
Gesù si è guadagnato la reputazione di economista ebreo, con opinioni molto forti sulla ricchezza e la proprietà, sul rapporto tra ricchi e poveri.
Era anche intensamente religioso e non amava altro che discutere il significato della legge di Dio o della Torah. Ad esempio, nel Vangelo di Luca viene presentato come un precoce ragazzo di 12 anni assorbito nel dibattito con i leader religiosi sul significato della Torah.
Gesù come Buon Pastore, nella rappresentazione in vetro colorato di Alfred Handel. (Credito fotografico: Toby Hudson)
Fin dalla prima infanzia deve aver capito di essere visto come un ragazzino sfacciato e invadente proveniente da una piccola città del nord della Palestina, un'area senza leadership religiosa e con un tasso di disoccupazione ben superiore al 50%.
Che fosse per saggezza divina o per intuizione geniale, Gesù capì cosa stavano facendo le persone ricche e potenti alle persone povere e analfabete con cui viveva. Principalmente attraverso il suo insegnamento e la narrazione, venne identificato come un insegnante populista con una buona dose di influenza. Era una buona notizia per i poveri e una cattiva notizia per coloro che si aggrappavano alle proprie ricchezze.
Chiaramente Gesù era affascinato dalla Torah e dalla sua applicazione alla vita di tutti i giorni. Il vangelo di Luca riporta che un capo letterato della comunità religiosa si avvicinò a Gesù e gli chiese come ottenere la vita eterna. Gesù rispose con due sue domande: cosa dice la Torah? Come lo leggi? Alla prima domanda è facile rispondere. La seconda domanda è la vera prova.
Gesù sapeva cosa diceva la Torah e aveva forti opinioni su come la Torah dovesse essere letta. Gesù era giunto alla propria comprensione dei codici di proprietà nel libro del Levitico. Questi codici sono attribuiti a Mosè, ma più probabilmente provengono dalla massiccia riscrittura delle tradizioni israelite durante gli anni dell'esilio babilonese nel VI secolo a.C.
La Torah è molto semplice. La terra e, in definitiva, tutta la ricchezza appartengono a Dio, che pone la proprietà sotto il controllo degli esseri umani, non come proprietari ma come amministratori che devono condividerla e restituirla a Dio ogni 49 anni per la ridistribuzione.
Per gli israeliti il tempo era diviso in blocchi di sette anni. Nel settimo anno la terra non fu lavorata. Dopo una serie di periodi di tempo di sette, sette anni, fu dichiarato l'Anno del Giubileo. Durante l'anno del Giubileo, tutte le terre sarebbero tornate sotto il controllo dei sacerdoti, i quali, in nome di Dio, avrebbero dovuto effettuare una nuova e fresca distribuzione di tutte le terre.
In altre parole, i ricchi avrebbero dovuto rinunciare alla loro amministrazione e ai più poveri tra i poveri veniva data la terra con l’incoraggiamento a essere produttivi per Dio e per i loro fratelli israeliti. Tutti gli schiavi furono liberati e tutti i debiti furono cancellati.
All'epoca in cui fu codificato il sistema israelita dei Sabati e del Giubileo, le strutture economiche e politiche potrebbero aver accolto cambiamenti economici e sociali così radicali nell'osservanza di un anno del Giubileo.
Centinaia di anni dopo, tuttavia, quando Gesù visse e insegnò, la combinazione del dominio romano, dei ricchi arrendevoli e delle élite religiose rese impossibile l’osservanza del Giubileo. Quindi, quasi tutti gli israeliti sapevano cosa diceva la Torah, ma la prescrizione non era stata seguita a memoria di nessuno. I poveri avevano rinunciato all’idea di un anno giubilare, ma evidentemente Gesù no.
Secondo il vangelo di Luca, all'inizio del ministero pubblico di Gesù, egli andò ad una riunione della sinagoga e lesse un passo di Isaia:
“Lo Spirito del Signore è su di me. Dio mi ha mandato a portare la buona notizia ai poveri. Dio mi ha mandato per proclamare la liberazione dei prigionieri e la libertà degli oppressi. Questo è l’anno gradito del Signore”.
Tutti quelli che sentiva capivano quello che diceva. Gli israeliti erano rimasti troppo a lungo senza un anno giubilare. Era giunto il momento che i ricchi liberassero ciò che avevano accumulato. Era giunto il momento che i poveri ricevessero la piena amministrazione.
Ma la maggior parte dei poveri aveva adottato la concezione della vita che i loro oppressori presentavano e insegnavano. Allora era vero; è vero ancora oggi. Pertanto, il codice dell'Anno del Giubileo era considerato poco pratico. Tuttavia, i principi della proprietà di Dio, della fine della schiavitù e della giustizia economica erano ancora possibili.
Gli Israeliti che detenevano ricchezza e potere sapevano cosa c'era nella Torah, ma non erano interessati a leggerla con nuovi occhi di compassione e giustizia. (Quando Gesù finalmente portò il suo messaggio a Gerusalemme cavalcando un asino per deridere i ricchi che prediligevano i cavalli e ribaltando i tavoli del denaro nel Tempio per protestare contro la corruzione religiosa, fu considerato un insurrezionalista e fu giustiziato.)
Gesù morì quasi 2,000 anni fa, ma le leggi dei Sabati e dei Giubilei sono ancora presenti nei libri oggi. La Torah contiene ancora un messaggio potente, soprattutto perché i mali dell’avidità e del possesso insensato sono con noi in misura sempre crescente. Le conseguenti disuguaglianze e ingiustizie ci circondano.
Noi americani viviamo in una società secolare, ma i cristiani hanno la responsabilità di influenzare e formare la coscienza dei nostri concittadini. Qui, nel periodo elettorale, Gesù appare sulla scena e pone le stesse due domande: “Cosa dice la Torah? Come lo leggi?"
Il Rev. Howard Bess è un ministro battista americano in pensione, che vive a Palmer, in Alaska. Il suo indirizzo email è [email protected].
Ci sono tre livelli di autorità in ogni religione, ideologia o sistema di credenze.
Il primo è un'illusione, una credenza nell'esistenza di un'autorità divina, sempre un
espressione dell’estensione delle capacità umane nell’invenzione di un Umano come Dio.
La seconda autorità è il legislatore, il profeta, l'oracolo, il veggente che interpreta
la legge come dispensazione unica della volontà divina al solo scopo di controllare il comportamento.
Il terzo livello di autorità è il sacerdote, l'autorità religiosa, l'avvocato che mantiene
l'autorità dell'organizzazione religiosa attraverso la paura e la coercizione facendo rituali
e riti, ricchezza e proprietà sono prerogativa dell'ortodossia che continua a controllare
le masse. Qualunque sia l'“economia” del profeta, l'economia del religioso
l’istituzione è la sopravvivenza burocratica. Il risultato è un conservatorismo fino ad un certo grado di paranoia.
Ogni burocrazia, secolare o religiosa, degenera in un'istituzione egoistica che deve farlo
crescere e nutrirsi dei suoi seguaci per sopravvivere.
Il reverendo ha un punto di vista interessante su questo argomento, lo trovo in qualche modo convincente, anche se penso a Gesù più come un socialista che come un economista.
Ma più precisamente, la prova che qualsiasi “-ISM” è filosoficamente valido e che “FUNZIONA” è se è autosufficiente o meno. L’ascesa e la caduta degli imperi hanno dimostrato che il logoramento necessario per mantenere la crescita senza ostacoli di qualsiasi impero, economico o politico, è il fattore che porta alla sua fine. Ciò vale anche per gli imperi religiosi. Scientificamente, nessuna filosofia è mai sostenibile, poiché tutti i presupposti indicati nel dogma di quella filosofia sono solitamente gli aspetti stessi dei suoi punti di rottura.
Se una metodologia viene comunque rotta, allora anche le teorie alla base di essa vengono rotte, così come le risultanti somme. Per la costruzione di imperi, ciò significa che l’unica verità su questi imperi è che inevitabilmente falliranno e le conseguenze possono essere piuttosto caotiche.
L’imperialismo economico mondiale sta fallendo, l’imperialismo politico mondiale ha fallito in tanti modi. L’imperialismo aziendale è vicino all’apice della sua distruzione, l’imperialismo religioso non richiede fattori fisici reali, si sostiene attraverso l’ignoranza forzata o autoimposta, quindi si ricicla per soddisfare le esigenze del momento.
I filosofi religiosi sono i peggiori, possono tutti guardare le stesse parole su una pagina delle Scritture e giungere a conclusioni senza senso che sono anni luce separate dalle interpretazioni degli altri.
La religione fa schifo, l’economia fa schifo, la politica fa schifo, sono tutti imperialisti nella loro natura e richiedono che la popolazione rimanga all’oscuro dei fatti per restare fedele alle convinzioni che la sostengono.
Ecco l'economia e la politica di Gesù spiegate da un altro grande americano nel periodo dell'ultima Grande Depressione _e_ dell'ultima lotta contro il fascismo.
GESÙ CRISTO
Woody Guthrie)
Gesù Cristo era un uomo che viaggiava attraverso il paese
Un uomo che lavora duro e coraggioso
Diceva ai ricchi: “Date i vostri beni ai poveri”.
Così deposero Gesù Cristo nella sua tomba.
Gesù era un uomo, un falegname a mano
I suoi seguaci sono sinceri e coraggiosi
Ma le Preghiere all'angolo della strada non volevano concorrenza,
Così deposero Gesù Cristo nella sua tomba
Andò dagli ammalati, andò dai poveri,
E andò dagli affamati e dagli zoppi;
Disse che un giorno i poveri avrebbero vinto questo mondo,
E così deposero Gesù Cristo nella sua tomba.
È andato dal predicatore, è andato dallo sceriffo,
Detto loro lo stesso;
Vendi tutti i tuoi gioielli e donali ai poveri,
Ma deposero Gesù Cristo nella sua tomba.
Quando Gesù venne in città, i lavoratori in giro,
Credette a quello che disse;
I banchieri e i predicatori lo inchiodarono su una croce,
E deposero Gesù Cristo nella sua tomba.
Poveri lavoratori, lo seguivano in giro,
Cantato e gridato allegro;
Poliziotti e soldati lo hanno inchiodato in aria
E inchiodarono Gesù Cristo nella sua tomba.
Ebbene, la gente ha trattenuto il fiato quando ha saputo della sua morte,
E tutti si chiedevano perché;
Erano il padrone di casa e i soldati che aveva assunto.
Che inchiodò Gesù Cristo nel cielo.
Quando l'amore dei poveri un giorno si trasformerà in odio.
Quando la pazienza degli operai viene meno
“Sarebbe meglio per te ricco se non fossi mai nato”
Così deposero Gesù Cristo nella sua tomba.
Questa canzone è stata scritta a New York City
Di uomini ricchi, predicatori e schiavi
Sì, se Gesù dovesse predicare come predicò in Galilea,
Avrebbero deposto Gesù Cristo nella sua tomba.
Ehi, Rehmat e Mohsen: anche se entrambi avete espresso "alcuni" punti positivi, perché non ne parlate fuori?
Sto leggendo Upside Kingdom di Kraybill e sono incuriosito dalla filosofia dell'amministrazione di Dio. Il problema è sempre stato come fare in modo che le persone che amano fare soldi non siano innamorate del denaro e come fare in modo che le persone privilegiate vedano tutti gli altri come uguali. Adoro la regola del cameriere di Bill Swanson nelle sue regole di gestione non scritte. "Una persona che è gentile con te ma scortese con il cameriere, o con gli altri, non è una brava persona." Una persona che tratta coloro che hanno meno soldi di loro come meno che uguali non è un degno amministratore.
Possiamo pensare e crescere liberandoci dal pregiudizio e dall'atteggiamento più santo di te secondo cui sappiamo già tutto. Ignora i commenti difensivi e che riguardano argomenti di qualcun altro, nemmeno il tuo articolo. Ci hai dato qualcosa su cui riflettere e su cui cercare la verità e la saggezza riguardo al modo in cui questo mondo è intrappolato nella morsa del denaro e la guerra è sempre la risposta, o il modo per distrarre le persone dalla verità. Grazie Rev. Bess
Che idea meravigliosa!!
Potremmo evitare le guerre e le rivoluzioni che causano così tanta morte e tanta sofferenza in più annullando la ricchezza.
Grazie Rev. Bess
Noi americani viviamo in una società secolare, ma i cristiani hanno la responsabilità di influenzare e formare la coscienza dei nostri concittadini. Qui, nel periodo elettorale, Gesù appare sulla scena e pone le stesse due domande: “Cosa dice la Torah? Come lo leggi?â€
Oh ! più gobldy gook spin dal Rev.Howard Bess?
Così i cristiani prendono la decisione di includere la Torah nel loro “pacchetto”, ma pretendono comunque di rappresentare gli insegnamenti del loro Dio/uomo Gesù come nel “famoso” Sermone della montagna.
Un Dio tribale crudele e vendicativo della Torah che promette ricompense per il suo popolo eletto (ebrei) se compiono ogni sorta di terribili atrocità sui loro eterni nemici (gentili) contro un messaggio universale di perdono per tutta l'umanità da parte del Dio/uomo Gesù?
Un altro ritratto immaginario “hollywoodiano” di un Dio/uomo di 2,000 anni fa.
http://www.worldagesarchive.com/Reference_Links/False_Testament_%28Harpers%29.htm
Cristianesimo, Islam ed Ebraismo sono tutte religioni stravaganti basate su fiabe e miti che stanno portando l'umanità verso la guerra, la pestilenza e la distruzione.
Rehmat sbagliato come sempre.
Uh, chi ha usato la parola "Hasbara"? Gli Hasbara Birds sono apparsi ultimamente su tutti i tipi di siti web di economia come Naked Capatilism. Di solito vengono cotti in una torta con ventitré esemplari della loro specie. Hasbara, Hasbara, il grido dell'uccello Hasbara della Palestina occupata?
Rehmat,
Non cercare di mettere le parole in bocca al Rev. Bess. Fa da solo un argomento convincente.
Sei il primo “adozionista” di cui ho sentito parlare in 1800 anni. Sei anche tu il possessore della saggezza gnostica?