Per diversi decenni, le élite politiche e mediatiche americane hanno cantato il canto delle sirene di un'economia postindustriale basata sul “libero scambio” e sulle “innovazioni finanziarie”, mettendo a tacere il dissenso che metteva in discussione il pensiero di questo gruppo new age. Ora i risultati sono arrivati, come ha riscontrato Phil Rockstroh nelle città di Pittsburgh, Birmingham e New Orleans.
Di Phil Rockstroh
Mentre l'uragano Irene risaliva la costa orientale, io e mia moglie abbiamo preparato alcuni cambi di vestiti e ci siamo spostati verso ovest dal suo percorso per trascorrere la durata della tempesta a Pittsburgh, in Pennsylvania.
L'escursione ci ha fatto bene, in particolare, lasciando l'isola di Manhattan e affrontando la grandiosità sbiadita e fatiscente dell'era industriale di Pittsburgh.
Camminare, ancora una volta, tra il lamentoso rantolo dei fantasmi della devastata classe operaia (l’ambiente sociale della nostra giovinezza) ci ha fornito un contrasto umanizzante con le nostre circostanze attuali bloccate in mezzo al chiacchiericcio maniacale dei demoni pavoneggianti della banale auto-comprensione. riguardo al possesso dei carrieristi di Manhattan.
Al giorno d’oggi, l’isola di Manhattan è noiosamente luminosa e splendente: una distopia sterile e controllata dagli oligarchi. Di conseguenza, qualsiasi segno di decadenza redentrice e accenno di squallida gloria umana è stato bandito da avvertimenti ufficiali e collusioni collettive.
Al contrario, mentre ero a Pittsburgh, poiché sono nato in una città dell'acciaio e del carbone, Birmingham, Alabama, mi sono trascinato tra ombre familiari. Nel profondo del mio essere, conosco l’assetto sociale – un tempo manifestato nell’acciaio forgiato, nella carne viva e nei desideri umani – ora perduto a causa del passare del tempo (più precisamente, le conseguenze della dottrina economica neoliberale).
A Birmingham, sotto la statua del dio romano della fucina, Vulcano, che con il suo sguardo da mortaio dominava la città dalla cima della Montagna Rossa, ho visto uomini, induriti da anni di duro lavoro e di manipolazione politica demagogica, sacrificare i loro corpi al (plutocrate di Pittsburgh) di proprietà) miniere, fonderie e impianti di fusione per la retribuzione di sussistenza.
Da bambino, quando osservavo gli uomini del posto lavorare nelle fonderie di metalli della città, i loro volti laccati di sudore, che riflettevano il bagliore ardente dell'acciaio fuso, sembravano brillare di rabbia, mentre scintille blu rabbiose inondavano l'aria bruciata dal calore intorno a loro.
Erano uomini irascibili e bevitori, che avevano le mani callose e possedevano un cuore indurito dall'umiliazione, reso tale da una vita di lavoro faticoso, imposto da un sistema economico di sfruttamento che lasciava loro in eredità poco se non un'esistenza dura. - e la promessa di un futuro che porterà ancora di più lo stesso.
Non c’è da stupirsi che imprecassero nell’aria soffocata dalla fuliggine, litigassero tra loro e si aggrappassero all’animus razziale (autolesionista ma politicamente utile per l’élite dominante), mentre la loro vitalità veniva sfruttata per costruire la struttura e l’infrastruttura dello stato industriale e aumentare la ricchezza, i privilegi e il potere politico dei plutocrati dell’acciaio e del carbone a Pittsburgh (i proprietari assenti delle miniere di carbone e ferro, delle fonderie e degli impianti di lavorazione della zona) – ma, così facendo, noi locali abbiamo ulteriormente diminuito la direzione del corso delle nostre vite.
Ho imparato presto la menzogna che sostiene lo stato oligarchico, cioè la promessa illusoria: lavora duro e ti libererai. In effetti, come era il sistema economico truccato della Birmingham della mia giovinezza, più si lavora all’interno della struttura totalitaria invertita dello stato corporativo, più si aumenta la ricchezza, e quindi il potere politico, dell’élite dominante consentendo alla classe parassitaria di consolidare ancora più potere.
Pertanto, lavorando più duramente e più a lungo a loro vantaggio, si diminuisce ulteriormente il proprio controllo sulla traiettoria del proprio destino.
(Avvertenza: questo non deve essere confuso con il duro lavoro e lo sforzo diligente: un milione di atti di responsabilità creano libertà. La distinzione è essere consapevoli di chi trae vantaggio dai tuoi sforzi e scegliere consapevolmente dove applicare le tue fatiche.)
Attualmente, in città come Birmingham e Pittsburgh, le strutture, costruite nella furia meccanizzata dell’era industriale, restano inattive e in decomposizione attorno a legioni di disoccupati e di persone tristemente sottopagate e sottocompensate.
Nel grido ossidato della ruggine, si possono quasi sentire i lamenti di rabbia di quelle anime che hanno sacrificato la loro forza vitale per erigere e far lavorare le fabbriche, i mulini e le fonderie della nazione ormai abbandonate.
L'outsourcing, il ridimensionamento, l'accelerazione del lavoro, vale a dire i meccanismi più recenti del culto mortale dell'efficienza disumanizzante del capitalismo, sono quasi incontrastati nella narrativa ufficiale dello stato aziendale.
Attraverso l'intimidazione e l'offerta di piccole mazzette, la forza lavoro è indotta a trasmutare la vitalità del proprio corpo e il pothos dell'anima (dal greco desiderio più libido) nei profitti di pochi avvantaggiati e spietati. In questo modo, il proprio pothos viene trasformato nel pathos conveniente (alienazione, paranoia, rabbia spostata, dipendenza dal consumo) dell'era aziendale.
Perché così tanti negli Stati Uniti accettano questa situazione perniciosa e autodistruttiva? Forse perché sono stati convinti dalla costante saturazione della propaganda commerciale dello stato consumista che il capitalismo concederà a coloro che si atterranno alle sue regole (truccate) e agli accordi economici (ingannati) tutto ciò di cui si potrebbe aver bisogno e desiderare.
Di conseguenza, tutto ciò che un individuo ha bisogno di sapere e di sperimentare è a portata di mano, impulsivo e felice dei mass media elettronici. Può passare dalle rappresentazioni in realtà virtuale del porno esplicito alle interpretazioni oscene della profezia cristiana (ad esempio, l'attuale campo degli aspiranti presidenziali repubblicani) trasmigrando così, in un istante, dal falso peccato alla falsa salvezza... Inoltre, nell'intera creazione sconfinata , si potrebbe desiderare?
Tuttavia, dove esiste un senso del luogo reale (in contrapposizione a quello virtuale) in accordi sociali ed economici come questi?
L’attuale era di percezione senza peso serve a oscurare le conseguenze schiaccianti della miope cupidigia sia delle élite economiche che delle sottoclassi. Riflettendo questo, la ricchezza ora esiste come costellazioni di elettroni; il denaro non è più la ricchezza custodita da avari plutocrati, né il denaro contante della classe operaia che brucia nelle tasche dei logori abiti da lavoro.
La valuta esiste in recinti di pixel – un sogno febbrile di elettrodomestici – gli effluvi degli schemi degli illusionisti elitari dell’alta finanza le cui macchinazioni hanno dato vita a un’era di abbagliamento elettronico e di devastanti conseguenze nel mondo reale in cui la solida architettura e l’equipaggiamento durevole di l’Era delle Macchine, manifestata come le robuste strutture delle città dell’Era Industriale, come Pittsburgh e Birmingham, è stata trasmutata nell’immaginario maniacale ed evanescente dell’ologramma dei mass media.
Negli anni successivi a Katrina, mi è capitato di infuriarmi contro il cielo indifferente, perché l'Inferno (o, almeno, la sua esurbazione terrena - Houston) ha dovuto far scendere la furia impersonale della natura su New Orleans, contro gli ultimi avamposti all'interno di questo simulacro aziendale di un paese in cui si possono trovare pulsazioni individuali e battiti cardiaci collettivi – dove i canti primordiali di ossa, cuore e carne – delle arie che si levano dai marciapiedi accarezzati dal vapore e dalle correnti ritmate dei fiumi – non sono stati forzati nella Chiara Macchina di blandificazione dell'bercultura di Channel/Disney/Time-Warner?
Affinché gli Stati Uniti – una nazione la cui popolazione possiede la capacità collettiva di profondità cognitiva e risonanza emotiva pari a un’ondata di moscerini della Louisiana in piena estate – possano risvegliarsi dal deliquio distruttivo dell’anomia generata dall’insularità, l’abbraccio di una visione del mondo intrisa di dall’anima mundi, incarnata nell’architettura vivente di una città come New Orleans, è essenziale.
A New Orleans, i cadaveri sepolti non rimarranno sepolti nella terra: il terreno inzuppato d'acqua fa sì che i morti risalgano in superficie. Assiomaticamente, non dobbiamo approfondire il nostro dolore e la nostra rabbia.
In nome dei morti e dei feriti viventi di Katrina, non dobbiamo permettere che le verità sconvolgenti del cuore umano vengano sepolte e dimenticate, né permettere che le sciocchezze dei mass media soffochino dalla memoria i lamenti dei morti inquieti della città.
Per onorare la sua morte, sfollata e profondamente segnata, dobbiamo ricordare le immagini mortificanti e i suoni strazianti sia del disastro naturale che fu Katrina, sia della tempesta di merda ufficiale della negligenza umana, dell'inganno totale e della malevolenza che hanno reso Crescent City una piscina per annegamento soffocata da cadaveri.
Dobbiamo invece guardare nell'acqua oscura della memoria, ricordando le strade della città inondate d'acqua, inondate di corpi gonfi, liquami grezzi, fanghi industriali e detriti galleggianti e detriti sommersi della vita delle persone.
Eppure, per piangere adeguatamente ciò che è andato perduto a causa della tempesta (nella tradizione della città stessa) bisogna permettere al proprio cuore addolorato di essere sedotto dall'anima del mondo. Personalmente, come nel caso di molti che conoscevano la città, prima di Katrina - creatura bella, sleale e capricciosa che era (e rimane), conservo per lei l'ardore di un amante.
Per: Essere avvolto dal profumo dei fiori d'arancio e del gelsomino, trattenuto nella sua aria umida del tardo pomeriggio, mentre sedevo, sorseggiando un Turbo Dog, sulle rive del Mississippi, mentre la sera inclinava sul Lower Ninth.
Perché: la squisita indifferenza della luce stellare sopra il Lungoacqua, e il modo in cui quei corpi celesti distanti starebbero in netto contrasto con l'immediatezza redentrice dei corpi fradici di sudore vicino a me, mentre giacevamo sulla schiena, sul marciapiede, a guardare il vapore (portato dalla massa dell'umanità all'interno) si alza dal tetto della Vaughan's Lounge ascoltando, mentre all'interno, Kermit Ruffins e i Barbecue Swingers gemevano nelle prime ore del mattino.
Sospetto che i miei anni a New Orleans mi abbiano salvato/maledetto dall'essere incline all'agenda.
Non sono della scuola riduzionista. Sono attratto dalle paludi non tanto per il letame, ma per la consapevolezza necessaria per affrontare il terreno. Naturalmente, le paludi ti impantaneranno; tuttavia, sono attratto dalla cacofonia e dalla luce filtrata, dalle sue minute gradazioni di verde su verde. Si è costretti a rallentare per cogliere la bellezza rivelata e i pericoli nascosti in essa contenuti.
Inoltre, la palude esiste fine a se stessa e non si sente obbligata a spiegare il suo mistero. Può essere conosciuto, ma il suo mistero è proprio quello di crescere sempre di più, di morire sempre.
Non bisogna, e questo è un passo falso abituale della sinistra contemporanea, affrontare la politica, la personalità e il luogo come un esercizio strettamente intellettuale – come un esperimento mentale che cede alla logica. Se la palude della psiche umana fosse così semplice da superare, allora la vita sarebbe davvero un cammino arido e privo di sangue.
Eppure, come ci ferisce il mondo; a volte, trasmettendo un dolore doloroso che porteremo sempre con noi. Ma rallegrati della tua condizione ferita perché la ferita aperta nasconde una bocca per baciare un grembo da cui rinascere perennemente.
Come testimonia Octavio Paz, “L’amore è una ferita, una feritaSì, l’amore è un fiore di sangue”.
Per quanto riguarda la lotta per essere inclusi nell’attuale narrazione politica, noi, a sinistra, restiamo emarginati fino al punto di essere quasi invisibili. Ma non perdetevi d'animo: il problema è la soluzione.
A proposito, l’impero porta con sé i semi della propria fine. Pertanto, all’ombra dell’economia del castello di carta, che ora vacilla sulle rovine e sui detriti delle fabbriche chiuse della nazione, delle fattorie pignorate e degli stabilimenti abbandonati, si dovrebbe dedicarsi al compito di lavorare su ciò che sostituirà l’economia vuota e sistema decaduto quando collassa dall’interno.
Di conseguenza, Rainer Maria Rilke affermava (parafrasando) che ognuno di noi ha una lettera scritta dentro di sé e se rifiuti la vita che il tuo cuore vuole vivere, non potrai leggere questa lettera prima di morire. Un individuo deve rischiare il mondo, con tutte le ferite che ne conseguono, altrimenti rischia di avere un ufficio delle lettere morte che accumula la corrispondenza perduta dal suo cuore trascurato.
Phil Rockstroh è un poeta, paroliere e filosofo che vive a New York. Potete contattarlo all'indirizzo: phil@philrockstroh.com. Visitate il sito web di Phil: http://philrockstroh.com / e la sua pagina Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100…