Umjesto da rješava probleme većine, “krajnja desnica posebnog tipa” — desnica koja je intimno vezana uz liberalizam — njeguje politiku gnjeva.
Boris Taslitzky, Francuska, “Le petit camp à Buchenwald” ili “Mali logor Buchenwald,” 1945.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Institut za društvena istraživanja
WKada Dante Alighieri i njegov vodič stignu do petog kruga pakla u Infernovom pjevanju VII, naiđu na rijeku Stiks, gdje se ljudi koji u životu nisu mogli obuzdati gnjev sada valjaju i bore jedni protiv drugih na površini uzburkane, mutne vode, a ispod njih leže oni koji su u životu bili mrzovoljni, a njihove frustracije izlaze na površinu kao mjehurići:
A ja, koji sam stajao usredotočen na gledanje,
Vidio sam ljude u blatu u toj laguni.
Svi goli i ljutitih pogleda.
Udarali su se ne sami rukama,
Ali s glavom i grudima i nogama,
Trgajući zubima jedno drugo po komadu.
Svaka kultura prikazuje neku varijaciju ove karakterizacije pakla, u kojoj oni koji su prekršili pravila koja su namijenjena stvaranju skladnog društva trpe zagrobni život kazne. Na primjer, u indijskoj ravnici Ganga, stoljećima prije Dantea, nepoznati autori Garuda Purane opisali su 28 različitih naraka (pakla).
Sličnosti između Danteovog pakla i Garuda Purane mogu se objasniti zajedničkim užasima i strahovima koje dijele ljudska bića: biti živi prožderani, utopljeni i osakaćeni. Kao da je pravda dostupna većini ljudi na Zemlji nedovoljna, pa postoji nada da će božanska pravda na kraju izreći odgođenu kaznu.
Wayan Ketig, Indonezija, “Bima Swarga,” c. 1970. godine.
U siječnju 2025. Donald Trump — koji je njegovao politiku ljutnje koja nije neuobičajena u našem svijetu — bit će inauguriran za svoj drugi mandat kao predsjednik Sjedinjenih Država. Takva politika gnjeva prisutna je u mnogim zemljama, pa tako i diljem Europe — koja sebe inače vidi kao nešto iznad brutalnih emocija i kao kontinent razuma.
Postoji iskušenje među liberalima da ovu politiku gnjeva okarakteriziraju kao fašizam, ali to nije točno. Trump i njegovo političko bratstvo diljem svijeta (od Giorgie Meloni u Italiji do Javiera Mileija u Argentini) ne reklamiraju se kao fašisti, niti nose iste ambleme niti koriste istu retoriku.
Iako neki njihovi sljedbenici mašu kukastim križevima i drugim fašističkim simbolima, većina ih je opreznija. Ne nose vojne uniforme, niti zovu vojsku iz vojarni da im pomognu. Njihova politika oblikovana je modernom retorikom razvoja i trgovine uz obećanje poslova i socijalne skrbi za svoje državljane. Upiru prstom u neoliberalni pakt starih partija liberalizma i konzervativizma i rugaju im se zbog njihovog elitizma.
Oni uzdižu pojedince izvan redova elita kao spasitelje, muškarce i žene za koje kažu da će konačno govoriti u ime odbačenih prekarnih radnika i propale srednje klase. Oni govore ljutito kako bi se razlikovali od starih stranaka liberalizma i konzervativizma, koje bez emocija govore o jezivom društvenom i gospodarskom krajoliku koji sada postoji u većem dijelu svijeta.
Postavlja se pitanje: jesu li vođe ovog “krajnje desno posebnog tipa” — nova vrsta desnice koja je blisko povezana s liberalizmom — radi li nešto posebno jedinstveno? Pažljiv pogled pokazuje da oni samo grade na temeljima koje je postavilo bezbojno vodstvo starih partija liberalizma i konzervativizma. Na primjer, već stare stranke:
-
desetkovao društveno tkivo kroz privatizaciju i deregulaciju, oslabio sindikate politikom uberizacije i stvorio nesigurnost i raspršivanje u društvu.
-
nametnute politike koje su povećale inflaciju i smanjile plaće dok su povećale bogatstvo nekolicine kroz labavu poreznu politiku i rastuće tržište dionica.
-
ojačao represivni aparat države i pokušao ugušiti neslaganje, uključujući ciljanje onih koji žele obnoviti pokrete radničke klase.
-
poticao rat i razaranje, primjerice sprječavanjem mirovnog sporazuma u Ukrajini i poticanjem američko-izraelskog genocida nad Palestincima.
Takva politika gnjeva već je u tijeku u društvu, iako ništa od toga nije stvorila ekstremna desnica nekog posebnog tipa. Svijet bijesa proizvod je neoliberalnog pakta starih partija liberalizma i konzervativizma.
Nisu ni Alternativa za Njemačku (Alternative für Deutschland, AfD), ni francuski Nacionalni skup (Rassemblement national) ni Trump u njegovom prvom mandatu proizveli ovaj svijet, koliko god njihova politika bila odbojna. Kada te skupine osvoje državnu vlast, postaju korisnici društva gnjeva koje proizvodi neoliberalni pakt.
Toyohara Kunichika, Japan, “Yanagikaze Fukiya no Itosuji,” 1864.
Jezik Trumpa i njegove političke obitelji ipak je alarmantan. Govore s ležernim bijesom, a taj bijes okreću protiv ranjivih (osobito migranata i disidenata). Trump, primjerice, o izbjeglicama govori kao o gamadi koju treba istrijebiti.
Stariji, dekadentni jezik može se čuti u retorici krajnje desnice posebnog tipa, jeziku smrti i nereda. Ali ovo je njihov ton, a ne njihova politika. Stare stranke neoliberalnog pakta već su poslale svoju vojsku na granice, izvršile invaziju na sirotinjske četvrti, izrezale socijalnu pomoć i socijalnu pomoć iz proračuna svojih zemalja i povećale izdatke za represiju u zemlji i inozemstvu.
Stari političari neoliberalnog pakta reći će da “ekonomija” cvjeta, pri čemu misle da se burza kupa u šampanjcu; kažu da će štititi pravo žena da kontroliraju svoje zdravlje, ali ne donose zakon koji bi to učinio; oni kažu da su za prekid vatre dok odobravaju transfer oružja za nastavak rata i genocida. Neoliberalni pakt već je dislocirao društvo. Stranke krajnje desnice jednostavno odguruju licemjerje. Oni nisu antiteza neoliberalnog pakta, već njegova preciznija zrcalna slika.
Ipak, iracionalni bijes nije raspoloženje ljudi koji glasaju za stranke krajnje desnice posebnog tipa, klišej koji su istkali nemaštoviti neoliberalni političari. Upravo bi ton krajnje desnice vodećih političara posebne vrste zaslužio mjesto u petom krugu Danteova pakla. Oni su ljuti. Njihovi elitni protivnici, političari starih stranaka liberalizma i konzervativizma, oni su mrki, pod blatom, prigušenih emocija.
Franz von Stuck, Njemačka, Pakao, 1908.
Godine 2017. brazilska Zaklada Perseu Abramo objavila je a Studija o političkim percepcijama i vrijednostima stanovnika favela u São Paulu, koji su otkrili da su za više socijalne politike pomoći i socijalne skrbi. Znaju da njihov naporan rad ne rezultira dovoljnim sredstvima, pa se nadaju da će vladine politike pružiti dodatnu potporu. Ta bi mišljenja teoretski trebala dovesti do rasta klasne politike.
Ipak, istraživači su otkrili da to nije slučaj: umjesto toga, neoliberalne ideje preplavile su favele, navodeći njihove stanovnike da vide primarni sukob ne kao sukob između bogatih i siromašnih, već sukob između države i pojedinaca, ostavljajući po strani ulogu kapitala.
Nalazi ove studije preslikani su u mnoga druga slična istraživanja. Ne radi se o tome da su dijelovi radničke klase koji se okreću krajnjoj desnici posebne vrste iracionalno ljuti ili u zabludi. Jasno im je iskustvo, ali krivnju za degradaciju svojih života pripisuju državi.
Možete li ih kriviti? Njihov odnos prema državi ne oblikuju socijalni radnici ili uredi socijalne skrbi, već zlobnost specijalne policije koja je ovlaštena uskraćivati im građanska i ljudska prava. I tako, državu počinju povezivati s neoliberalnim paktom i mrze je. Uzdižući iz tih mutnih voda, političari krajnje desnice pojavljuju se kao potencijalni spasitelji. Nema veze što nemaju nikakav plan da preokrenu pokolj koji neoliberalne politike starih stranaka nanose društvu: barem oni to navodno i mrze.
Fuyuko Matsui, Japan, "Keeping up the Pureness", 2004.
Ipak, cilj krajnje desnice posebne vrste nije rješavanje problema većine: to je njihovo produbljivanje nametanjem oštrog oblika nacionalizma društvu, onog koji nije ukorijenjen u ljubavi prema bližnjima, već u mržnja prema ranjivima. Ta se mržnja onda maskira u patriotizam; veličina nacionalne zastave raste, a entuzijazam za državnu himnu raste za decibele. Domoljublje počinje mirisati na bijes i gorčinu, na nasilje i frustraciju, na pakleno blato. Jedno je biti domoljub oko zastava i himni, a drugo je biti domoljub protiv gladi i beznađa.
Ljudska bića žude da budu pristojna, ali ta je bol ugušena u blatu očaja i ogorčenosti. Dante i njegov vodič na kraju se probijaju kroz krugove pakla, prelazeći potoke i ponore kako bi stigli do male rupe na nebeskom svodu iz koje mogu vidjeti zvijezde i prvi put vidjeti raj. Žudimo vidjeti zvijezde.
Vijay Prashad je indijski povjesničar, urednik i novinar. On je pisac i glavni dopisnik Globetrottera. Urednik je LeftWord knjige i ravnatelj Tricontinental: Institut za društvena istraživanja. On je stariji nerezidentni suradnik u Chongyang institut za financijske studije, Sveučilište Renmin u Kini. Napisao je više od 20 knjiga, uključujući Tamniji narodi i Siromašniji narodi. Njegove najnovije knjige su Borba nas čini ljudima: Učenje od pokreta za socijalizam i, s Noamom Chomskim, Povlačenje: Irak, Libija, Afganistan i krhkost američke moći.
Ovaj je članak iz Narodna dispečera a proizveo ga je Globetrotter.
Stavovi izraženi u ovom članku mogu, ali i ne moraju odražavati stavove Vijesti o konzorciju.
Najvažnije "hvala". Iako razumijemo da ono što vidimo u čovječanstvu nije "novo", posebno je korisno to kontekstualizirati kroz umjetnost iz doba i kultura svijeta. Umjetnost doista nadilazi. Briljantno ste mi saželi stvari s "primarni sukob ne kao sukob između bogatih i siromašnih, već između države i pojedinaca", jer to je problem i delikatna ravnoteža koju "oni" moraju postići. Nemam vjere u čovječanstvo i samo se nadam da kraj nije tako dug i bolan kao što mislim da će biti. Hvala još jednom!
vladajuća elita očito je razvila različite narative kako bi odvratila bijes (desno) i transformirala ljevicu. Tijekom dana kada je postojalo nešto nalik na klasnu svijest, oni su stvarali i pojačavali novu ljevicu preko frankfurtske škole, Beat generacije, apstraktnog ekspresionizma, čak i jazza. Ti su umjetnici obično bili nesvjesni sudionici ovog projekta. Šezdesetih godina prošlog stoljeća, droga i dionizijski svjetonazor bili su na dnevnom redu, a oslobođenje je svedeno na hedonističku potragu za vlastitom istinom. Danas je takozvana ljevica reducirana i osjeća simpatije za najpotlačenije ljude, s nula klasne svijesti, nula svijesti o imperijalizmu kako ga je definirao Lenjin, dok desnica samo nudi nemoguće - povratak u dobra stara vremena preko crkve, re -industrijalizacija i obiteljske vrijednosti. Sve su to slijepe ulice. Međutim, vladajuća elita i njezini klerici sigurno će smisliti više načina da skrenu ljutnju ljudi, natjeraju mlade ljude na hedonističku distrakciju ili nihilizam i očaj, sve i svašta kako bi nastavili gomilati bogatstvo koje je stvorila većina.
Moglo bi se prizvati i Hobbesov scenarij iz noćne more o “ratu svih protiv svih” prema čemu nas tjera neoliberalni, neokolonijalni, neokonartistički angloeurocionistički imperij.
Vijay, molim te opiši mish-mash. Nisam dovoljno sofisticiran da razumijem ovo i ono o čemu ovdje pišete. čekam…
Evo kako bih to rekao:
'Kolaps sovjetskog bloka i sam raspad SSSR-a zadali su golemi, možda smrtonosni udarac revolucionarnom duhu ljevice – što je rezultiralo time da se veći dio ljevice kompromitirao (zapravo, predao) neoliberalizmu – potez koji su ilustrirali Novi laburisti u UK i demokrati u SAD-u.
Što je značilo da, kada se kasnije pojavilo javno nezadovoljstvo statusom quo, završilo se zgušnjavalo na drugoj strani političkog spektra, s krajnjom desnicom i njezinom ekskluzivističkom porukom – 'Tvoja koža je tvoja uniforma i ne možeš je skinuti' – dajući nam suvremenu političku situaciju.
Kultura se u skladu s tim pomaknula od optimizma i opće dobre volje iz razdoblja nakon Drugog svjetskog rata do doomerizma i paranoje 2. stoljeća – što je možda najbolje izraženo stihom pjesme:
'Obećanje bolje budućnosti je laž'.
(Kreator, paranoja materijalnog svijeta).
Preokrenuti sve ovo... nije mali izazov.'
Fašizam je, iako nije prepoznat kao osobni svjetonazor ili politika bilo kojeg vođe bilo koje zemlje, još uvijek fašizam. I sve više raste diljem svijeta kako bi ugušio slobodu govora, slobodu, mirno okupljanje i izbacio iz društva one koji bi se usuđivali govoriti protiv moćnih i bogatih. Ono što ja tražim su duboko utkani pokušaji poništavanja tako moćnih interesa i poniranja u fašizam. Jednostavno ne možemo napustiti naša Ustavna načela ili njegove amandmane i predati ih bilo kome tko ih želi uništiti. Umjesto da podupiremo "trgovinski" pakt između Amerike i Meksika, zašto ne težimo rješavanju ekonomskih, kulturnih i društvenih prepreka koje nas sprječavaju od velikog, sveobuhvatnog graničnog sporazuma, tako da Meksikanci na jugu i Amerikanci u Sjever može doživjeti prosperitet? To je jednostavna perspektiva; to se ne dobiva lako. Počnimo s radom.
Lijepo napisana analiza.
Lijepo napisano poput simfonije s veličanstvenim završetkom. Ono što mrzim kod graničnih prijelaza je to što je premalo njih provjereno i puštaju sve, a sada imamo kartelne bande u Coloradu koje preuzimaju hotele. To je samo jedan primjer. Ne znam hoću li se ikada osjećati da je svijet siguran, a možda nikada i nije bio, a uzrok tome nije samo imigracija kojoj je bilo svejedno tko dolazi u našu zemlju. Ako čitate teorije zavjere o kampovima FEMA-e, oni nisu nužno izgrađeni za imigrante; imigranti su bili izgovor, a protivnici dnevnog reda WEF-a 2030. bili su prave ciljane mete. Sada, ja osobno ne znam što bih rekao o takvim teorijama, ali čini se da postoji kabala elita koja želi sve, podržava genocid da to i dobije, a ja osjećam da smo svi mi mete.
Od rijeke do mora,
Za cijelo čovječanstvo,
Palestina mora biti slobodna,
Da ne bismo svi umrli od ove zapadnjačke bolesti.