Upuštanje u proces osobne, individualne "dezapadnjačenja" apsolutno je neophodno ako namjeravamo braniti čovječanstvo čovječanstva.
Ovo je uređena verzija drugog od dva predavanja koja je autor nedavno održao na temu “Obrana čovječnosti čovječanstva”. Govorio je 10. listopada na Mut zur Ethik, konferenciji koja se održava dva puta godišnje u Sirnachu, u blizini Züricha. Njegovo prvo predavanje može se pročitati ovdje.
Herodotovo poprsje. (Bradley Weber, Flickr, CC BY 2.0)
By Patrick Lawrence
Posebno za Vijesti o konzorciju
TBarbarstva cionističkog Izraela nameću nam temeljna pitanja: Gdje je naša ljudskost dok Izraelci svakodnevno pred nama vode svoje terorističke kampanje? Što ćemo učiniti kad se nađemo nemoćni da smisleno reagiramo jer su nas naše institucije iznevjerile, kao što nas je zapadnoazijska kriza iznenada natjerala da shvatimo?
Sada mnogi od nas prepoznaju potrebu za obranom naše ljudskosti - ljudskosti čovječanstva, kako ja to mislim.
Prethodno sam se pozabavio ovim pitanjem jer se odnosi na javni prostor i ustvrdio da je vrijeme da se ponovno pogledaju multilateralne institucije, među njima glavna Ujedinjeni narodi, s ciljem njihovog oživljavanja nakon dugog razdoblja tijekom kojeg su bile zanemarena i obezvrijeđena.
Sada želim okrenuti upravo postavljena pitanja u drugom smjeru i predložiti da razmotrimo stvar iz osobne, individualne perspektive.
Što svatko od nas mora učiniti, u privatnosti, da tako kažemo, svoje savjesti, svojih misli, svojih pretpostavki i prosudbi, da bismo preuzeli posao obrane ljudskosti čovječanstva? To je u biti psihološko pitanje. Riječ je, vrlo jednostavno, o "promjeni mišljenja".
Moramo početi, čini mi se, prepoznavanjem onoga što mislimo da jesmo. Zapazite odmah: ne govorim o tome tko smo mi, nego o tome tko mislimo da jesmo, tko pretpostavljamo da jesmo.
Živimo u "zapadnom svijetu", kako se to zove, a iz toga prirodno slijedi da smo zapadnjaci. Tko se može protiviti ovome? Biti zapadnjak apsolutno je sastavni dio našeg identiteta, mislim da mogu reći bez daljnjeg objašnjenja.
Tako je bilo stoljećima. Uzimam svoj datum u vezi s tim 1498., kada Vasco da Gama je kročio obalom Malabara u južnoj Indiji, čime je postao prvi moderni zapadnjak koji je stigao na nezapad.
A onda vrlo lako slijedi da kada proglasimo ono što jesmo, proglasimo ono što nismo. Upravo sam predložio rezultat: svijet je podijeljen između Zapadnjaka i nezapadnjaka. Ova podjela, koliko god bila temeljna za naše razmišljanje, uglavnom je djelo Zapada. Pripazimo na ovo.
Ova linija između Zapada i nezapada vrlo je stara, datira mnogo ranije od 1498. Datira barem do 5. stoljeća prije Krista, kada je Herodot zabilježio Perzijske ratove u svom poznatom povijesti. I nevjerojatno je kako netaknuta ova linija između Zapada i Istoka dolazi do nas.
Bidenov režim i ostatak Zapada o tome danas razmišljaju kao o liniji koja dijeli demokracije i autokracije. Bacite izraelsko-palestinsko pitanje u širi kontekst i otkrit ćete da je, što god drugo bilo, to još jedan sukob između Zapada i nezapada.
Ruševine koje su ostavili izraelski zračni napadi u Khan Younisu na jugu pojasa Gaze, 8. listopada 2023. (Mahmoud Fareed, Wafa za APAimages)
Možda ne prihvaćamo tvrdnju Bidenovog režima da vodi rat protiv nezapadnih autokrata u ime zapadnih demokrata, ali to ne znači da se ipak ne smatramo fundamentalno “zapadnjacima”. Na taj smo način naslijedili svoju prošlost, svjesno ili ne.
Dolazimo do moje prve temeljne točke. Ako želimo braniti ljudskost čovječanstva, naša je prva obveza priznati da je granica između Zapada i Istoka, kao što je uvijek bila, ljudska konstrukcija i ništa više. Herodot je, u svojoj mudrosti, iznio ovo: Čak i dok je bilježio pola stoljeća neprijateljstva između Perzijskog Carstva i grčkih gradova-država, crtu između njih, koja dijeli Istok od Zapada, nazvao je "imaginarnom".
Čini se da nitko nije shvatio ovu poantu u proteklih 2,500 godina: danas se obično pretpostavlja da je ova linija nepromjenjivo urezana u zemlju, kao da bi bila vidljiva sa satelita. Dakle, moramo početi rješavanjem ove neispitane misli. Riječ je, dakle, o - vrlo doslovno - "promjeni mišljenja".
To znači, izmislimo ovdje korisnu riječ, da moramo “dezapadnjačiti” svoju svijest. Predlažem vam da je upuštanje u proces osobne, individualne "dezapadnjačenja" apsolutno neophodno ako namjeravamo braniti čovječanstvo čovječanstva.
Japanke - zapravo prve japanske feministice - imale su prekrasan izraz za ovu vrstu projekta. Bili su to izvanredno ljudski ljudi — principijelni, autentični, opušteni među strancima kakav sam bio ja — i od njih sam puno naučio. Govorili su o "unutarnjoj zgradi" i potrebi da se ona razgradi.
Kako stvari stoje, Bidenov režim i njegovi klijenti sada su posvećeni, kao što će vam reći, obrani Zapada kao njihovoj primarnoj odgovornosti. Kada dezapadnjačimo svoju svijest, lako možemo prozreti ovu misao i shvatiti koliko je jadno plitka i ograničena.
Odmah smo sebi otvorili vrata za obranu ne Zapada - implikacija je Zapad protiv ostalih - već čovječanstva i čovječanstva čovječanstva.
Odmah da kažem. Jens Stoltenberg, glavni tajnik NATO-a, i Ursula von der Leyen, predsjednica Europske komisije, i Antony Blinken, američki državni tajnik, imaju veliku, očitu potrebu za dezapadnjačenjem. Ali nemojmo pogriješiti pretpostavkom da je ovih nekoliko nerekonstruiranih zapadnjačkih suprematista ono što čini naš problem.
Govorim o novom unutarnjem stavu, novom načinu razmišljanja, viđenja i djelovanja, koji svi moramo njegovati u sebi. Ovo nije nimalo nemoguće, zapita li se itko ovdje koliko je težak zadatak.
Evo govorim iz iskustva. Proveo sam nešto manje od tri desetljeća kao dopisnik u inozemstvu, gotovo svaki dan u ne-zapadnim zemljama, uglavnom, ali ne samo u istočnoj Aziji. A kad sam završio te godine, otkrio sam, pomalo iznenađeno, da više nisam pravi zapadnjak.
Moja fizionomija - okrugle oči, svijetla kosa i tako dalje - nije imala nikakve veze s tim. Bio sam potpuno svoj, naravno: nisam se ničega predao ili zatajio. Ali ja sam se "predomislio" - ili su život i iskustvo promijenili to umjesto mene. Nisam više bio posve zapadnjački. To je imalo veze s načinom na koji sam razmišljao, kako sam vidio svijet i kako sam se u njemu ponašao.
Pomisao da je Zapad superiorniji od svih okupljenih u ime nezapada, počela mi se činiti smiješnom. Zapadno inzistiranje na primatu pojedinca činilo mi se u najmanju ruku problematičnim, pogotovo kad su Amerikanci razmišljali o tome.
Ne sugeriram da treba provesti tri desetljeća lutajući među Azijatima da bi se ostvario projekt dezapadnjačenja. Nimalo. To je pitanje njegovanja vlastite svijesti. Ono što je važno je nečije poštenje, nečija neovisnost misli i nečija odlučnost da ne bude ništa više ni manje od sebe bez obzira na prevladavajuće ortodoksije.
Friedrich Nietzsche je negdje napisao - Gay znanost, možda, i žao mi je što ne mogu biti precizniji - o "skidanju ruha Zapada", prekrasan način da se to izrazi. I negdje drugdje je napisao o veslanju naših čamaca izvan naših obala kako bismo se mogli osvrnuti s korisne udaljenosti i vidjeti sebe onakve kakvi jesmo.
Ovo je dio onoga što je mislio, i samo dio, pod "patosom udaljenosti". Samo iz daljine, mislio je, možemo vidjeti svoje mane i sebe same. I to je ono što mislim - preispitati tko smo, od vrha do dna. Opet za Nietzschea, to je dio onoga što je mislio kada je pisao o "revalorizaciji svih vrijednosti".
Pozvao nas je, kako sam rekao, da kližemo po tankom ledu modernog doba i ponovno razmislimo o svemu za što smo pretpostavili da je tako.
Portret Nietzschea iz 1882. od Gustava Adolfa Schultzea. (Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
Ovdje ću se osvrnuti na neke konkretne korake koje mislim da moramo poduzeti. Sve su to aspekti onoga što mislim da je temeljni proces kojemu se moramo podložiti kao pojedinci. Ovo možemo lako nazvati: nazovimo to “procesom prevladavanja” ili možda “samoprevladavanjem”.
Prvu od ovih stvari već sam predložio. Odnosi se na ideologiju koja veže Zapad kakav smo naslijedili, čak i ako ta ideologija prebiva u našem nesvjesnom.
Da bismo branili čovječanstvo cijelog čovječanstva, potrebno je da u sebi prevladamo svaku pretpostavku da su naši načini života i naše institucije superiorna paradigma kojoj drugi teže, ili, ako tome ne teže, trebaju težiti, ili na ekstremni, moraju ih se naučiti ili natjerati da teže, a ako tome ne teže, to je samo zato što su primitivni i, tako, neuki.
Molimo Vas provjerite pažljivo tablicu sa mjerama prije kupnje proizvoda, a ukoliko ne znate kako odabrati veličinu proizvoda kontaktirajte našu Službu za kupce. Donacije Danas do CN-ovi Jesen Fond Pogon
Najčišći izraz ove pretpostavke za koji znam zove se "Wilsonov univerzalizam", po predsjedniku koji je unaprijedio tu ideju u ranim godinama prošlog stoljeća. Mi – mi Amerikanci – smo nadareni od čovječanstva, rekao je Woodrow Wilson, i naša je odgovornost širiti naše svjetlo u sve mračne kutove svijeta.
Lako je zavarati se dok razmatramo ovu točku. Lako je reći: "Kako glupa i ekstravagantno narcisoidna misao."
Znam to jer sam tijekom godina provedenih u Aziji mnogo puta, i uvijek s gorčinom, otkrio da sam se zavaravao kad sam pretpostavljao da se držim jednakosti onih među kojima sam živio. Kad sada pogledam unatrag, sramim se mnogih prilika kada su moji pravi pogledi na druge isplivali na vidjelo i pokazali se nimalo sličnim onome što sam mislio da jesu. Činilo se da su, u najgorim prilikama, čak pomalo wilsonovski.
Potrebna je, kao što sam maloprije predložio, neka vrsta sirove iskrenosti da pogledamo sebe, pogledamo unutar sebe i vidimo točno tko smo i što je to što moramo prevladati.
Riječ je o odbacivanju ideologije u koju smo bili uronjeni cijeli život. A ako ste cijeli život udisali određenu vrstu zraka ili pili određenu vrstu vode, teško je doista zamisliti bilo koji drugi zrak ili vodu. Ali ovo je ono što moramo učiniti.
Drugo pitanje koje želim pokrenuti odnosi se na politiku. Ovdje želim istaknuti nekoliko stvari.
Ovih dana slušamo mnogo o inkluzivnosti i raznolikosti. Toliko slušamo o tim stvarima da je teško ove riječi shvatiti ozbiljno. Slušajte pažljivo. Ljudi koji najglasnije govore o različitosti i uključenosti obično govore o boji kože, spolu ili nekom drugom površnom obilježju identiteta.
Oni uopće ne razmišljaju o uključenosti ili raznolikosti kada je riječ o bilo kakvoj suštinskoj vrijednosti. Čovjek može biti različit na razne načine, ali ne, ne daj Bože, drugačiji u mišljenju ili vjerovanju ili tradiciji ili kulturi.
Ovo nema koristi. Ako želimo braniti ljudskost čovječanstva, moramo povući ove riječi od nadmenih ljudi koji ih najviše koriste - koji ih čine da zapravo znače njihovu suprotnost - i učiniti da znače nešto novo i ozbiljno.
To zahtijeva ne samo prihvaćanje, već i prihvaćanje istinske različitosti i istinske uključenosti, a to zauzvrat znači prihvaćanje onih koji možda uopće ne razmišljaju kao mi ili čije su vrijednosti u osnovi u suprotnosti s našima.
I što više smatramo da su drugi stranci na te načine, to nam je važnije prevladati svoje sklonosti.
Moja treća briga ovdje je možda i najvažnija. Možda sam ga trebao staviti na prvo mjesto. Ovo ima veze s poviješću. Povijest je, kao što ćemo uvijek vidjeti u svim okolnostima, opet naš prijatelj.
Dijelimo tendenciju diljem Zapada da ignoriramo ili odbacujemo povijesti nezapadnih naroda. Ako sumnjate da sam fer kad ovo kažem, uzmite mainstream novine i proučite kako tretiraju Palestince, Irance, Ruse, Venezuelance.
Obratite pažnju na moj izbor primjera. Naša su društva obično sklona brisanju povijesti onih protiv kojih se suprotstavljamo. Ovo je vrlo pogubna praksa koja dovodi do raznih problema. Poričemo povijest drugog naroda i mi poričemo te ljude — njihovu složenost, njihove težnje, dapače, na kraju njihovu ljudskost.
Toliko si dopuštamo da im prilijepimo etiketu - "teroristička država", "oligarhija", "teokracija," što već - i nema više potrebe da ih razumijemo. Njihove povijesti smjesta nestaju. Jednom riječju smo ih dehumanizirali.
Očigledan projekt ovdje je dopustiti drugima njihovu povijest. Ovo se trenutno transformira. Pogledajte što se događa u gotovom slučaju Palestinaca iz Gaze, kada sadašnju krizu stavimo u kontekst 1948.
Izraelska šteta u Gazi, siječanj 2009. (DYKT Mohigan, Flickr, CC BY 2.0)
Naše razumijevanje se odmah mijenja. Mi smo, u našim današnjim terminima, dezapadnjačili našu perspektivu o ovom pitanju. I zato smo, moram dodati, ohrabreni - neprestano, neumoljivo, svaki dan - da izostavimo povijest ove krize.
Ako želimo pravilno braniti čovječanstvo čovječanstva, moramo biti voljni priznati da čovječanstvo ima bezbroj različitih povijesti, od kojih sve moramo poštovati kao valjane. U tom cilju potičem nas da postanemo budni, energični branitelji povijesti, inzistirajući, u kakvim god se okolnostima nalazili, da ona nikada ne smije biti izostavljena.
Kao još jedan primjer onoga što mislim, moramo pogledati nacionalni sustav, sustav kao što je kineski, i suzdržati se od zaključivanja bez elaboracije ili razmišljanja da je neprihvatljivo "autoritaran" i zadovoljiti se time da kažemo da se njime upravlja — kao što sam pročitao u The Times Londona neki dan - "od strane totalitarne klike".
Ako namjeravamo braniti ljudskost čovječanstva, pa čak i vlastitu, razmišljati na ovaj način je beznadan slučaj. To je neuspjeh odmah iz kutije. Ovako Kina može izgledati nerekonstruiranom zapadnom umu, ali to je crtani prikaz stvarnosti. Više nije prihvatljivo, ako je ikada i bilo, iz dva razloga.
Prvo, ako ustrajemo u kultiviranju svoje sljepoće do te mjere izgubit ćemo dodir s 21. stoljećem i svim njegovim strujanjima. Dva i još očitija, nećemo u potpunosti razumjeti druge.
U slučaju Kine, ne morate pogledati kartu kopna, jednu, već veliku hrpu karata iz različitih razdoblja. Zatim vidite da Kina ima dugu povijest napetosti i sukoba između integracije i dezintegracije, koja seže stoljećima unatrag, tako da Kina jednog razdoblja jedva da nalikuje Kini drugog.
Održavanje teritorijalne cjelovitosti i obrana suvereniteta Kine je stalni izazov tijekom dugog, dugog vremenskog razdoblja. Imajući na umu ove karte i ono što iz njih učimo, možemo razumjeti zašto je snažna centralizirana vlada tako dugo bila dio kineske stvarnosti i zašto je široko prihvaćena čak i među domaćim kritičarima Pekinga.
I onda vidimo da je jedinstvo i integracija današnje Narodne Republike veliko postignuće.
Munje iznad Kine i Tajvana, 27. srpnja 2014. (NASA, Međunarodna svemirska postaja, Flickr, CC BY-NC 2.0)
Dodat ću da kao dio ovog postignuća nalazimo smjernice prema kojima se moderna Kina ponaša među ostalima. Ovdje mislim na poznatih pet načela Zhoua Enlaija, formuliranih 1954., o kojima većina zapadnjaka zna onoliko koliko zna o kineskoj povijesti — više-manje ništa.
Poštivanje teritorijalnog integriteta i suvereniteta, nenapadanje, nemiješanje u tuđe unutarnje poslove, interakcija na obostranu korist, miran suživot: ovo je pet. To su nepobitno divljenja vrijedne ideje.
I one su ideje 21. stoljeća. Oni proizlaze iz dugog iskustva Kine kroz njezinu povijest.
Dok razmišljam o njima, spomenuću, pada mi na pamet još jedan Nietzscheov odlomak. Danas imam puno "Fritza", kako ga je njegova obitelj zvala, za vas, jer je bio jako zabrinut pitanjem onoga što nas je učinilo zapadnjacima i potrebom da se nadiđe naše "zapadnjaštvo".
Riječ koja se često povezuje s njim je "perspektivizam". To znači sposobnost da vidimo iz perspektive drugih, a ja sam dugo tvrdio da je to najvažniji među našim imperativima ako želimo postići bilo kakav uspjeh u 21. stoljeću.
Ovo je od Sumrak idola. Više-manje izravno se odnosi na naš zadatak da se dezapadnjačimo:
“Cijeli Zapad više ne posjeduje instinkte iz kojih izrastaju institucije, iz kojih izrasta budućnost: Možda se ništa toliko ne protivi njegovom 'modernom duhu'. Živi se za dan, živi se vrlo brzo, živi se vrlo neodgovorno: upravo se to zove 'sloboda'. Ono što instituciju čini institucijom prezire se, mrzi, odbacuje: strahuje se od opasnosti novog ropstva čim se riječ 'autoritet' čak i glasno izgovori. Toliko je odmakla dekadencija u vrijednosnim instinktima naših političara, naših političkih stranaka: instinktivno oni više vole ono što se raspada, što ubrzava kraj.”
Razmisli o ovome. Ovo su opaske nekoga tko je veslao svojim čamcem iza obale, vratio se i vidio nešto drugo od onoga što je trebao vidjeti.
Moram reći još jednu stvar u vezi s poviješću.
Kad pozivam da ga cijenimo i branimo, ne mislim samo na sjećanje. Sjećanje i povijest usko su povezani i taj je odnos među mojim najdražim temama. Ovdje ću samo reći da kada govorimo o obrani povijesti i korištenju nje, mislim na to da se držimo pisane povijesti. Moramo inzistirati na de-zapadnjačenju naše povijesti inzistirajući na tome da se događaji koji su sada zanemareni – al-Nakba glavni primjer – ne minimiziraju, ne iskrivljuju niti potpuno isključuju.
Arapski organizator rada Monadel Herzallah na koncertu Nakbe na 60 u San Francisco Civic Centeru, svibanj 2008. (Hossam el-Hamalawy, Flickr, CC BY 2.0)
Kada je Nietzsche pisao o skidanju ruha Zapada, nije mislio da moramo zaboraviti tko smo ili se na bilo koji način odreći svojih identiteta. Sasvim suprotno. Vježba je bila zamišljena kao proces samootkrivanja, a ne samoodricanja. Kultura je dio onoga što znači biti čovjek, a dok učimo poštovati kulture drugih, moramo također poštovati vlastitu.
I tako, dok razmišljamo o de-zapadnjačenju naše svijesti, moramo također razmišljati o "ponovnom zapadnjačenju" samih sebe.
Ovdje želim iznijeti jednu radikalnu ideju.
Sredinom 19. stoljeća, dok se Zapad industrijalizirao i učio polagati vjeru u znanost, prosvjetiteljstvo, Doba razuma, ustupilo je mjesto Dobu materijalizma. Naše doba produžetak je ovoga potonjeg, pošteno reći. Potrošnja materijala sada je trajna vrijednost. Poštujemo tržište kao da ono uvijek zna najbolje — kao da ono može razmišljati umjesto nas, kao da će ono što tržište diktira uvijek donijeti pravi ishod.
Drugim riječima, više-manje smo izgubili iz vida ideale prosvjetiteljstva. Tvrdimo da živimo po njima, ali kao što sam primijetio u prijašnjem predavanju, svako doba prilično šuplje ispovijeda da poštuje vrijednosti prethodnog doba, iako ih je napustilo.
Daylight Music – Orchestra of the Age of Enlightenment Experience Ensemble u Londonu, siječanj 2016. (Paul Hudson, Wikimedia Commons, CC BY 2.0)
Ovdje ću se pozvati na Nietzscheov pojam prevrednovanja svih vrijednosti.
Kada govorim o ponovnom pozapadnjačenju kao pratiocu dezapadnjačenja, a oboje u cilju obrane ljudskosti čovječanstva, ne predlažem ništa manje nego transcendiranje vrijednosti koje baštinimo iz Doba materijalizma i povratak na ideale koje su naša društva ostavila za sobom kada je, kako su se zapadne nacije industrijalizirale, "napredak" dobio aspekte ideološkog kulta. Od tada materijalni napredak pogrešno smatramo napretkom na temelju naših vrijednosti — napretkom čovječanstva u cjelini.
Sada smo ostali sa svim napravama kojih se možemo sjetiti, ali, kao što nas cionisti mračno podsjećaju, naše ponašanje jedni prema drugima smatramo barbarskim kao što je ikada bilo. Steve Jobs se hvalio da će Apple "promijeniti svijet". Koliko osiromaši naše razmišljanje? Tehnologije - mobilni telefoni i sve ostalo - nisu promijenile ništa što ima veze s ljudskim vrijednostima. Ako uzmete u obzir slučaj Gaze, tehnologije su promijenile svijet tako što su donekle uništile ljudske vrijednosti.
Ideali prosvjetiteljstva - humanizam, racionalna misao, prirodni zakon, tolerancija, "sloboda, jednakost, bratstvo" i tako dalje - ono su što mi na Zapadu možemo donijeti svijetu slično načinu na koji Kina nudi svijetu svojih pet principa. Ne govorim o, moram odmah dodati, nikakvom nostalgijskom vraćanju u prošlost. Govorim o povratku sebi.
Ovdje moram paziti da kvalificiram svoje razmišljanje.
Postoje neki vrlo inteligentni ljudi koji nam govore da je projekt Prosvjetiteljstva zapravo bio pogrešno shvaćen neuspjeh i izvor mnogih problema s kojima se čovječanstvo od tada suočavalo. Iz prosvjetiteljstva je, tvrdi ovaj argument, nastao poticaj za univerzalizacijom zapadne civilizacije kao slavnog odredišta cijelog čovječanstva. Čini mi se još jednim problemom u kojoj su mjeri prosvjetiteljski mislioci poput Thomasa Jeffersona uzdigli pojedinca na položaj suvereniteta.
John Gray, britanski intelektualac, objavio je knjigu tzv Prosvjetiteljsko buđenje 1995. i u njemu je otišao dug put prema rušenju općenito prihvaćenih predodžbi o tome što je prosvjetiteljstvo bilo. Ne samo da prihvaćam ovaj način razmišljanja. Podržavam mnoge njegove aspekte.
I zato u to pitanje unosim Nietzscheov pojam prevrednovanja naših vrijednosti. Ideali prosvjetiteljstva su trajni. Neuspjehe je proizveo način na koji su ih tumačili i primjenjivali. Ho Chi Minh se divio Jeffersonovoj deklaraciji. Ali Amerika je izdala Hoa, ne zaboravimo. Jefferson je, da prijeđemo odmah na stvar, bio robovlasnik.
Govorim, dakle, o manifestaciji prosvjetiteljskih vrijednosti u novom kontekstu 21. stoljeća. Ovo se može činiti hrabrom idejom, ali ovdje nema ništa strašno komplicirano. Napredovanje izvan vrijednosti materijalističkog doba je, da, nova misao. Ali ja govorim samo o prevrednovanju - i tako o životu prema - idealima koje nastavljamo ispovijedati, ali ih ne poštujemo. Živjeti u skladu s tim idealima znači, prije nego što to znači bilo što drugo, djelovati u skladu s njima, a da ih nikome ne namećeš. Ne možete ispovijedati slobodu - a pogotovo ne demokraciju - dok inzistirate da drugi prihvate vašu verziju toga.
To je ono što mislim pod "ponovnim pozapadnjačenjem" kao pratiocem našeg projekta dezapadnjačenja, a oboje u cilju obrane čovječanstva čovječanstva.
Patrick Lawrence, dugogodišnji dopisnik iz inozemstva, uglavnom za The International Herald Tribune, kolumnist je, esejist, predavač i autor, nedavno od Novinari i njihove sjene, dostupno iz Clarity Pressa or putem Amazona. Ostale knjige uključuju Vremena više nema: Amerikanci nakon američkog stoljeća. Njegov Twitter račun, @thefloutist, trajno je cenzuriran.
MOJIM ČITATELJIMA. Nezavisne publikacije i oni koji pišu za njih odjednom dolaze u trenutak koji je težak i pun obećanja. S jedne strane, preuzimamo sve veću odgovornost pred sve većim zapuštanjem mainstream medija. S druge strane, nismo pronašli održivi model prihoda i zato se moramo izravno obratiti našim čitateljima za podršku. Predan sam neovisnom novinarstvu do kraja života: ne vidim drugu budućnost za američke medije. Ali staza postaje sve strmija, a kako se događa, potrebna mi je vaša pomoć. Ovo sada postaje hitno. U znak priznanja predanosti neovisnom novinarstvu, pretplatite se na The Floutist ili putem mog Patreon račun.
Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti konzorcija.
Molimo Vas provjerite pažljivo tablicu sa mjerama prije kupnje proizvoda, a ukoliko ne znate kako odabrati veličinu proizvoda kontaktirajte našu Službu za kupce. Donacije Danas do CN-ovi Jesen Fond Pogon
Želim pročitati sve komentare, ali prvo se moram pozabaviti time "mislim da sam zapadnjak." JA NE. Kad sam bio dijete čitao sam Ashleyja Montagua koji je istaknuo da mali postotak ljudi bilo gdje u svijetu ima više zajedničkog jedni s drugima nego sa svim stanovnicima svoje zemlje. Smatram da je Zapad odvratan, njegove vrijednosti prazne, njegovi ljudi nažalost padaju na ljigavu propagandu. Jednostavno o sebi ne razmišljam kao o ničemu drugom osim o ženskom ljudskom biću kakvo jesam. Ja sam naravno Amerikanac i to možda ima veze s mojom mržnjom prema ugnjetavanju, dominaciji i izrabljivanju, ali mislim da su moja žestoka majka i baka imale više veze s tim nego "moja zemlja".
Kršćanstvo je zapravo uvijek bilo izraz ove pretpostavke. Može se “spasiti” i ući u nebo “prihvaćajući Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja”, i samo tako čineći, i samo čineći to u ovom sadašnjem životu.
“Isus mu reče: Ja sam put, istina i život: nitko ne dolazi k Ocu osim po meni.” (Ivan 14)
"Niti je u nekom drugom spasenja; jer nema drugoga imena pod nebom dana ljudima po kojem bismo se mogli spasiti." (Djela 4:12)
Šteta za one koji, iz bilo kojeg razloga, ne prihvate Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja tijekom ovog sadašnjeg života. I šteta za one koji se pridržavaju bilo koje druge vjere osim kršćanstva. Kao što su oni, na primjer, koji su rođeni i odrasli u mjestu gdje kršćanstvo nije dominantna religija.
Otud potreba evangelizacije, slanja misionara. Doći do tzv. “pogana”. Doprijeti do takozvanih “izgubljenih” za Krista.
“Calvinov naglasak na disciplini čini očiglednim da je u njoj vidio drugu metodu za kontrolu oslobođene savjesti. Pomoću stege vjernik je trebao biti ponovno uključen u kontekst ograničenja i kontrole; trebalo ga je preoblikovati u stvorenje reda. To se trebalo postići detaljnim reguliranjem njegova vanjskog ponašanja i indoktriniranjem u osnovna učenja vjerskog društva. A potpora ovom sveobuhvatnom sustavu kontrole bila je najviša sankcija (severissima ecclesiae vindicta) izopćenja. U Calvinovom sustavu ekskomunikacija je podrazumijevala mnogo više od pukog prekida vanjskih veza. Protjerani su bili osuđeni na život bez nade, život izvan kruga zajedništva.”
- Sheldon Wolin
Politika i vizija str.156
Knjigu sam pročitala prije dosta vremena. Moje bilješke na margini pored ovog istaknutog odjeljka glase:
“Calvin je bio $$hle”
Možda ćete uživati čitajući biografiju Jonathana Fishera. Bio je kalvinistički svećenik u Blue Hillu, Maine, od kraja 18. do početka 19. stoljeća. Fascinantno ljudsko biće, nije baš kalvinistički stereotip.
Prvo, Isusov seminar - grupa sastavljena od vrlo liberalnih do vrlo konzervativnih teologa - jednoglasno se složila da ništa u Ivanu nije Isusovo. Drugo, vjerujem da su Djela apostolska govorila Pavao, a Pavao je oduvijek bio problematičan, jer je bio farizej i nije u potpunosti shvaćao da Isus nije mnogo mislio o “Zakonu”.
Predlažem da pročitate Isusa prije kršćanstva od Alberta Nolana, kako biste razumjeli što je Isus htio reći. Postaje jasno zašto toliki “kršćani” izbjegavaju Evanđelja i izbjegavaju poruku, radije se valjajući u Starom zavjetu. Čitao sam čak i svećenike koji očito ne razumiju prispodobe i žale se na Isusovu preferiranu metodu podučavanja! Ako prihvatite da su novac, moć, položaj, status ono što je važno, onda vam se Isusovo učenje da ništa od toga nije važno neće svidjeti. Zapamtite, "kršćanstvo" je točnije nazvano "konstantinitet" za čovjeka koji je "kršćanstvo" učinio državnom religijom. I sve popularne religije izbjegavaju poremetiti status quo.
Gledao sam staru reprizu Johnnyja Carson Showa sinoć. Jedan od gostiju bio je filmski glumac koji je snimao u Europi. To je bilo 80-ih. Post Vijetnam. Rekao je da su mu ljudi u tim europskim zemljama rekli da su zatekli gomile Amerikanaca na sportskim događajima kako viču "SAD, SAD, SAD!" zastrašujući. Odgovorio je da se samo ljudi pokušavaju osjećati dobro u svojoj zemlji nakon što je njezina reputacija patila od toliko kritika.
Ti su europski kritičari osjećali nešto autentično što je doista bilo uznemirujuće. Bio je to poklič našeg nadolazećeg okreta fašizmu. Zapravo, to je već bilo ovdje. Javnost to još nije sasvim prihvatila dok te povike nisu postale uobičajene.
Indoktrinacija u SAD-u je vrlo duboka. Trebat će puno ozbiljnih poteškoća da ih preokrenemo. Na putu smo.
Pa, pogledajte aktualnu nogometnu utakmicu u Europi (čini se da su posvuda na TV-u). Tamo viču kako god se zove tim, ili ime njihove zemlje, ili kako god. Ne shvaćam ozbiljno europsku kritiku SAD-a! I oni se doimaju jednako fašistima kao i mi.
Na mjestu. Prijezir Zapada – u najboljem slučaju njegova snishodljivost – prema ostalima, usađen je u većinu nas od rođenja. A naši vođe – koji ne bi bili naši vođe da misle drugačije – čine sve što je u njihovoj moći da očuvaju načelo da mi živimo u vrtu, dok je vani samo džungla. Bojim se da je previše za nadati se da ćemo nas promijeniti iznutra, protiv sve snage propagande i pritiska vršnjaka. Svaka sugestija mojim prijateljima – inteligentnim, visoko obrazovanim, dobrodušnim – da zapadna sloboda i demokracija nisu neizbježno superiorniji od kineskog autoritarizma dočekana je s nevjericom. Jasno je, smatraju, da takve ideje i njihove zagovornike ne treba shvaćati ozbiljno. Čini se da je povijest na strani globalne većine, osim ako ljudi ne unište naš svijet nuklearnim ratom ili ekološkim kolapsom. Ali bojim se da se znatan broj među Zlatnom milijardom neće moći osloboditi dugotrajnog uvjerenja u svoju civilizacijsku superiornost sve dok vanjski pritisci ne oslabe stisak zapadnog establišmenta na protok informacija.
Opravdanja za zapadni imperijalizam, s tihim dijelovima izgovorenim naglas, izložena su u knjizi Samuela Huntingtona iz 1996. //Sukob civilizacija.// Sažetak na Wiki s kartom koja prikazuje "civilizacije". Vijetnam je dio kineskog bloka; pa s pravom neprijatelj. Drugi je cijeli istočno-pravoslavni svijet – stoga će Rusija uvijek biti neprijatelj. Sjeverni i istočni dio Afrike je dio islamskog svijeta, još jedan neprijatelj, dok je ostatak amorfno sivilo koje se, zapravo, ne računa. Zapadna Europa, Amerika, Australija i Novi Zeland su civilizirano jednobojne plave boje.
Očito su autohtoni narodi nebitni...iako su oni ti koje bi svijet trebao slušati. Ljudi koji žive na jednom mjestu tisućama godina uglavnom ne znaju kako se najbolje povezati s lokalnim ekosustavom. Za razliku od većine bijelaca u Americi koji čak ne mogu identificirati dominantnu domaću vrstu drveća; živjeti na vrhu zemlje bez korijena u njoj i stoga bez osjećaja za nju. Kao što je starješina i šaman Komanča objasnio Carlu Jungu: “Razlika između Crvenog čovjeka i Bijelog čovjeka je u tome što mi sve vidimo kao živo dok vi mislite da je sve mrtvo. Uključujući i druge ljude.”
Proizvod prosvjetiteljskog mišljenja. Odatle ideje znanosti i predstavničke demokracije, ali po cijenu osjećajne povezanosti sa životom. To ima veze s načinom rada hemisfera mozga. Pogledajte magnum opus neuroznanstvenika Iaina McGilchrista //The Matter With Things (Our Brains, Our Delusions, and the Unmaking of the World)//. Lijeva hemisfera obrađuje linearno, ne voli dvosmislenost i neizvjesnost, nastoji shvatiti – znanje fizičkim manipuliranjem, otimanjem i odvajanjem kako bi kontrolirala stvari. Desna hemisfera se bavi simbolima, metaforama i značenjem. Obrađuje gestalte, veze, umjetnost i duhovna iskustva. Desnica razumije ljevicu, a obrnuto nije tako. Što objašnjava mnogo o skučenosti neolib i neocon tunela stvarnosti.
Još jedna dobra procjena bolesti je knjiga Kanađanina Johna Ralstona Saula iz 1992. //Voltaireova kopilad (Diktatura razuma na Zapadu.)// Godine 2014. napisao je //The Comeback// koja govori o tome kako su prošli kanadski prvi narodi s užasno niske točke kako bi drugi ponovno stekli priznanje njihove utjecajne moći i kako on kaže "civilizacijske kreativnosti". Saulova karta Amerike vidi mnoge nijanse osim Huntingtonove jednobojne plave boje.
Uključuje li 'dezapadnjačenje' odbacivanje izrazito zapadnjačkih nastojanja poput prava homoseksualaca, prava žena, demokracije, slobode udruživanja, slobode govora itd.? Zato što iskreno nemam interesa dezapadnjačiti i slijediti kineski model ljudskih prava, ili islamistički model ljudskih prava, ili subsaharski afrički model ljudskih prava. Ovdje sam vjerojatno u manjini, ali uzet ću zapadnu civilizaciju, bradavice i sve ostalo, umjesto dostupnih alternativa.
Čini se da iz svojih drugih komentara ovdje zaključujete "bradavice i sve to" je neoliberalizam.
S "probuđenim" opravdanjem.
Daleko od toga.
Ja sam više izolacionista nego neoliberal. Vjerujem da je posao američke vlade učiniti život Amerikancima boljim, a ne trčati uokolo izigravajući 'svjetsku policiju' i izazivajući tučnjave u inozemstvu. Neka Izrael i Hamas sami riješe svoje sporove. Isto i za Rusiju i Ukrajinu. I Sudan. I svaki drugi globalni rat u koji Amerika gura nos. George Washington je imao pravo. Amerika bi trebala izbjegavati 'strane zaplete' i brinuti se za svoje. Ponekad, u ekstremnim okolnostima kao što je Drugi svjetski rat, moglo bi imati smisla da se Amerika uključi u strane ratove. Ali većinu vremena, Amerika se uključuje i zamahuje
'velika palica' pogoršava stvari.
Neoliberalizam je o ekonomskoj politici, novom Laissez-faireu, držanju vlade izvan gospodarstva, a ne o vanjskoj politici. To je neokonzervativizam.
Definicija se razlikuje ovisno o tome tko govori i o kome se govori. Većina ljudi krvavo natopljene duhove poput Hillary Clinton i Victorije Nuland smatra neoliberalima jer pored imena imaju (D) ili su započeli i proveli većinu svoje karijere u demokratskim administracijama. Osobno ne mislim da postoji trunka razlike između njih i neokonskih ratnih huškača kao što su John McCain, Dick Cheney ili John Bolton, ali većina demokrata se ne bi složila. Pa opet, Demokratska stranka je ionako postala dom svih Never Trump neokonzervativaca, tako da je to razlika bez razlike. Dva krila iste ptice.
Također, rekao bih da je 'Laissez- faire, držanje vlade izvan gospodarstva' više definicija libertarijanaca, a ne neoliberala. To je nekako cijeli njihov razlog postojanja, pretvarati se da postoji neka vrsta utopijskog svijeta u kojem postoji pravo slobodno tržište. I poput većine utopijskih vizija, samo je za dlaku od toga da bude distopija.
Ali libertarijanci su neoliberealci. Reagan i Thatcher bili su neoliberali. Clinton i Blair unijeli su neoliberalizam u svoje stranke. Neoliberalizam nema nikakve veze s politikom. To je isključivo povezano s ekonomskom teorijom i praksom, poznatom u ranijim godinama kao Laissez-faire. Dakle, to nema nikakve veze s tim tko govori. Svatko tko kaže da se neoliberalizam bavi politikom ili političkim strankama, potpuno je u krivu.
Hvala na razlikovanju.
Vjerujem da je autorova poanta bila de-vesternizirati kako bi se ponovno vesternizirao... drugim riječima, izgubiti imperijalizam (za koji znam da niste ljubitelj) i intimnije se upoznati s "pravim zapadom".
Zapadna građanska zajednica proizvela je mnogo toga na što se s pravom ponosi i sretna što ima, uključujući prirodna prava koja ste spomenuli i šire koncept ograničene vlasti koja pripada ljudima. Kad prestanemo prozelitizirati na silu i počnemo samo živjeti životom, osjećam da ćemo odmah biti bolji zapadnjaci.
Pročitao sam tekst s pojačanim zanimanjem i osjetio sam se prosvijetljenim njegovim sadržajem. A onda na scenu stupa otrežnjujuća misao: Kamala Harris, naš potencijalni lider kao predsjednica SAD-a. Sada, gurnite svoj čamac u daljinu i bacite pogled na ovo.
Hvala P. Lawrence.
Vrlo mudra, inteligentna i dobro informirana perspektiva za iznimno važnu temu u doba u kojem živimo. O mnogo toga za razmisliti i živjeti kako bismo težili biti pravi ljudi. Ne mogu se više složiti s Patrickom, borba razumjeti drugoga nužno je kako bismo upoznali sebe. Puno hvala CN-u na ovom članku Patricka Lawrencea.
zanimljivo gledište dolazi od Emmanuela Todda, na francuskom, 2 sata hxxps://www.youtube.com/watch?v=jG_WZcBarIg&t=3306s
"Unutarnje zdanje" je sjajan izraz. Tendencija zapadnjaka ka čestitom samopoštovanju, i ono što se želi sakriti, ono je što se mora demontirati. To uključuje zapadnu “ljevicu” čija se loza čini više isusovačkom misionarskom nego bilo čime drugim – “Radim ono što radim jer mi je previše stalo”.
Padaju mi na pamet “Innere Umkehr” Karla Jaspersa i njegova Weltphilosophie.
Koncept Zapad/Istok uvijek je bio ljudska konstrukcija. Henry Kissinger pokušao je opravdati “zapadnu” hegemoniju šaleći se “mi smo prošli kroz prosvjetiteljstvo, oni nisu”. “Oni” su zaostali, MI smo prosvijetljeni i sve to. Povijest je predodredila Zapadu da dominira i uči divljake kako da budu 'civilizirani'. Stoljeće nakon Rudyarda Kiplinga, a osjećaj se nastavlja. Čini se da se ništa nije promijenilo.
Ljudska povijest nije linearna, kao što mnogi "zapadnjaci" konceptualiziraju. Nedavni događaji to naglašavaju. Genocid, ekonomski rat, taktike izgladnjivanja itd. koriste se dok govorimo, ali mnogi kritiziraju zločine iz 1940-ih kao da se ništa slično ne događa upravo sada. Povijest izgleda vrlo ciklično, a ne linearno.
Čitajući ovaj članak pomislio sam na klasično djelo palestinsko-američkog učenjaka Edwarda Saida: Orijentalizam i kasnija djela. Istok/Zapad definiraju imperijalisti, povijest pišu pobjednici, a pobjednicima ide plijen. Demarkacije i nomenklatura "Istoka", "Bliskog istoka", "Dalekog istoka" itd. Greenwich početni meridijan, karte itd. definirao je "Zapad", posebno Britanci. Granice mnogih naroda iscrtali su Britanci ili drugi imperijalisti.
Glupi imperijalistički ljudi puni oholosti zamišljaju sebe kao nekakve bogove, ali dolazi im grubo buđenje koje je neizbježno: bolest i smrt.
Ono što uznemiruje jest da će milijuni dezinformiranih, očajnih i lakovjernih američkih birača izaći na izbore i "glasovati". Bez obzira na ishod lažnih izbora, genocid, posrednički ratovi, nastavit će se. Kriza zdravstvene zaštite, stambena kriza, kriza raspodjele bogatstva, kriza okoliša itd. nastavit će se pogoršavati. Bez obzira da li prevladaju Ds ili Rs, ili DT ili KH: svi se slažu: genocid se MORA nastaviti. Dakle, glasat ćete za genocid, nema alternative.
Apsolutno pravovremeno i sjajno! Neko sam vrijeme studirala s Annom Halprin. Uživala je u pokretu i plesu ljudi različitih kultura i rasa, jačajući nas i obogaćujući nas alternativnim načinima gledanja i razumijevanja. I Kina! Tako duboka duboka kultura! Pozivate nas da se otvorimo vlastitoj autentičnosti oslobođeni ograničenja nametnutih vrijednosnim sustavom i poistovjećivanjem s napuhanim, iskrivljenim osjećajem da je "zapadnjak" superiorniji. Ta je inflacija obrana od goleme kolektivne sjene koja je artikulirana u povijestima koje su napisali pokoreni, a koja poriče duševna nadahnuća. Od srca hvala. Molim. Produbite ovaj zlatni grumen sve više dijeleći svoja istraživanja.
Zhou Enlai jedan je od najvažnijih i najuspješnijih političkih vođa u posljednjih 100 godina. Sumnjam da bi vam 1 od 20 odraslih Amerikanaca mogao išta reći o njemu. To je stanje zapadnjačkog uma. A to je točno ono što Washington DC i nacionalni mediji žele da bude.
“Što svatko od nas mora učiniti, u privatnosti, da tako kažemo, naše savjesti, naših misli, naših pretpostavki i prosudbi, da bismo preuzeli posao obrane ljudskosti čovječanstva?”
Uz napomenu da ova fraza sugerira da je čovječanstvo sposobno za čovječanstvo, ili da je humano, suosjećajno, predlažem da počnemo priznavanjem ljudi kao jednakih umjesto preuzimanja nadmoći i prepuštanja nepodnošljivim idejama kao što su mi smo "jedna nezamjenjiva nacija" itd., itd. .ili Wilsonov egoizam. Odnosno, da su nacije svijeta susjedi s kojima trebamo težiti pristojnim odnosima – kao susjedi. Drugo, da priznajemo da "čovječanstvo" ima sklonost najneobičnijim zabludama i nasilju. Trenutno nam se govori da Izrael ubija djecu namjerno ih gađajući mecima u prsa i glavu, a upravo jučer Izrael je spaljivao djecu i obitelji u njihovim slabim šatorskim skloništima, spaljivao ih žive, a sve u duhu “samoobrane” i provođenje genocida.
“Humanost čovječanstva” nažalost nije sve ružičasta i vjerojatno će proizvesti pozitivan razvoj kroz malo meditacije i proučavanja povijesti. Mi smo manjkava, ograničena vrsta. Počnite gledajući najgore i odlučite da to neće biti.
Mislim da mogu vidjeti obrise nove knjige, Patrick... "humanost našeg čovječanstva" ... te ideje treba dublje istražiti.
Zapadnoj vladavini uvijek je nedostajala moralna srž. Kršćanstvo se odvojilo od upravljanja à l'outrance kada je Krist zapovjedio svojim učenicima da 'Vratite caru ono što je carevo, a Bogu ono što je Božje'.
Konfucije je kinesko upravljanje učinio vježbom samopožrtvovnog suosjećanja, “ren”: “Upravljanje vladom leži u pridobijanju ljudi snažnog moralnog karaktera, koji se mogu privući samo putem vlastitog karaktera vladara. Taj karakter treba njegovati koračanjem stazama dužnosti. A koračanje tim stazama dužnosti kultivira se prakticiranjem suosjećanja. Konfucije”. Analekti.
100,000,000 dobrovoljnih članova CPC-a koji plaćaju članarinu zaklinju se ovom prisegom kada budu primljeni: "Obećajem da ću prvi nositi nevolje naroda, da ću posljednji uživati u njegovim blagodatima i da ću nesebično raditi za javni interes". Oštrooki čitatelji prepoznat će riječi Fan Zhongyana (989. – 1052.), državnika, pisca, učenjaka i reformatora sjeverne dinastije Song.
Kao vicekancelar cara Renzonga, Fanov filozofski, obrazovni i politički doprinos i dalje je utjecajan do danas. Njegov stav prema službenoj službi sadržan je u njegovoj često citiranoj rečenici o ispravnom stavu učenjaka-činovnika: “Oni su prvi brinuli o brigama pod-neba, a posljednji su uživali u njegovim radostima”.
Kao što je JM Keynes rekao: “Planiranje bi se trebalo odvijati u zajednici u kojoj što više ljudi, i vođa i sljedbenika, u potpunosti dijele vaš moralni stav. Umjereno planiranje bit će sigurno ako su oni koji ga provode ispravno usmjereni u svojim umovima i srcima na moralno pitanje.”
Kršćansko pretpostavljeno odvajanje svijeta od Božanskog bilo je tempirana bomba koja sada eksplodira.
Hvala vam na ovom pažljivom komentaru. Pravio sam znakove s riječima Zhou Enlaija i stajao na uglovima ulica mnogo mjeseci. Nisam znao za Fan Zhongyana. Hvala vama i hvala gospodinu Lawrenceu na ovom sjajnom djelu.
Naša ljudskost je već nestala.
Sram bilo one koji se nazivaju naprednim demokracijama!
Zaustavite ubojstva!
Nasuprot svim tim miroljubivim nedemokracijama kroz povijest?
Homo sapiens su nasilni alfa grabežljivci, a njihova cijela povijest je povijest nasilnog osvajanja i podjarmljivanja, bez obzira pod kojim političkim sustavom djeluju. Svako veliko kraljevstvo diljem svijeta tijekom cijelog ljudskog postojanja bilo je natopljeno krvlju. Nijedan nas politički sustav ne može osloboditi naše niske prirode. To možemo samo za sebe.
“I tako im je duh uzletio
dok su zauzimali položaje niz prolaze bitke
cijelu noć, a stražarske su vatre plamtjele među njima.
Stotine jakih, poput zvijezda na noćnom nebu koje svjetlucaju
oko mjeseca sjaj plamti u svoj svojoj slavi
kada se zrak iznenada smiri, bez vjetra...
ističu se svi vidikovci i strše litice
a strme gudure i dolje s visokih nebesa puca
bezgranični svijetli zrak i sve zvijezde jasno sjaje
a pastiru srce likuje-toliko ognja gorjelo
između brodova i Xanthusovih vrtložnih brzaca
postavili ljudi Troje, sjajno uza njihove zidove.
Tisuću je vatri gorjelo ondje u ravnici
a pokraj svake vatre sjedilo je pedeset boraca
staložena u plamenu koji skače, i čačkajući zob
i blistavi ječam, postavljen uz njihova kola,
pastusi su čekali Dawn da se popne na svoje užarene bačene.
-Homer
Ilijada (Fagles prijevod 8.638-654)
Ali rat je nekada bio plemenita stvar, časna stvar.
Nije neoliberalizam počinio masovna ubojstva nevinih civila jedno za drugim nevinim oružjem za profit.
Rat nikada nije bio 'plemeniti' ili 'častan'. Sama Ilijada govori o ratu koji se vodi oko nevjere i vlasništva nad ženom kao vlasništvom. 'Plemenitost' i 'čast' bile su laži koje su si naši preci govorili kako bi opravdali svoju izopačenu nasilnu prirodu. Laži koje si još uvijek govorimo kada 'moramo uništiti selo da bismo ga spasili' ili kada 'donosimo demokraciju' u zemlju na vrhu puške.
Što se više stvari mijenjaju, to više ostaju iste.
Propuštaš moju poantu.
Benard Knox u Uvodu opisuje odlomak ispod kao priznanje "..jednakosti ratnika, koji se svi moraju suočiti s nasilnom smrću." Pokazuje nevoljko poštovanje prema neprijateljskom vojniku koji se dobro borio i koji će dobro umrijeti.
Masovno ubijanje neboraca, kolektivno kažnjavanje, je ratni zločin. Ubijati žene i djecu koristeći samostojeće moderno oružje, u tome nema jednakosti, nema poštovanja, nema časti.
Kako god to cionisti, i ghouls koji im služe u sadašnjoj upravi vrte.
“Dođi prijatelju, i ti moraš umrijeti. Zašto tako kukati zbog toga?
Čak je i Patroklo umro, daleko, daleko bolji čovjek od tebe.
I vidi, vidiš kako sam zgodan i moćan?
Sin velikog čovjeka, majke koja mi je dala život
besmrtna boginja. Ali čak i za mene, kažem ti,
smrt i jaka sila sudbine čekaju.
Doći će zora ili zalazak sunca ili visoko podne
kad će čovjek i meni oduzeti život u borbi -"
-Homer
Ilijada (21.119-26)
Ako je svako veliko kraljevstvo natopljeno krvlju, možda bismo trebali potražiti bolji način organiziranja društva. Zato što ljudska priroda nije posebno nasilna ili agresivna, ništa više od prirode bilo kojeg drugog hominida. Ili, što se toga tiče, bilo koja druga životinja.
A zabilježena povijest je loš vodič za ljudsku prirodu, jer seže samo oko 5000 godina u prošlost. Ljudi hodaju planetom u svom najmodernijem obliku dobrih 50,000 godina, a naši bliski rođaci hominini 500,000 ili više. Najraniji dokazi o kontroliranoj uporabi vatre datiraju prije oko 1.0 milijuna godina, s Homo erectusom (hxxps://www.pnas.org/doi/abs/10.1073/pnas.1117620109).
Rat zahtijeva snažnu središnju vlast i indoktrinaciju svojih podanika idejom da je dobro i časno umrijeti u bitci za očuvanje države. U društvima bez takve vlade (npr. plemenska društva), sukobi među susjedima uključuju napade i okršaje u kojima pojedinačni borci imaju relativno nizak rizik od smrti, a istrebljenje druge skupine nije cilj. Naravno, puno ovisi o resursnoj bazi i intenzitetu natjecanja za oskudne resurse.
Najsretniji dogovor za ljude bio bi održavati nisku gustoću naseljenosti tako da uvijek postoji velikodušno obilje resursa za korištenje. I zadržati veličinu društvene skupine dovoljno malom da ima egalitarnu strukturu, kao što se vidi u preostalim skupinama lovaca i sakupljača diljem svijeta.
I dosta već o 'alfa-mužjaku majmunu ubojici'. To je diskreditirano sredinom 1970-ih.
Kakav si lijep i jasan obračun dao u svom govoru, Patrick Lawrence. Da, kada je Nietzsche uplovio u bistre vode izvan sumpornog zapada, jasno je vidio "prevrednovanje svih ljudskih vrijednosti". Znao je da je religija mrtva i da su sve crkve samo Božji grobovi. Tako su bili jako dugo kroz povijest. Kao što je Bobu Dylanu rekla baka kad je jedva prešao tinejdžersku dob, "Papa je samo kralj svih Židova." Ne postoji jalova zemlja koja blista izvan našeg plodnog tla. Ali kao što je Spengler istaknuo u "Propadanju Zapada", sve kulture vuku obalu vlastite propasti u svojoj neizbježnoj evoluciji. Pitanje je sljedeće: možemo li prevladati stalni zahtjev za vječnim i beskonačnim kao našim konačnim povijesnim ciljem i nekako dobiti za sebe ovdje i sada koje ne traži destruktivnu transcendenciju? Ako ijedna kultura ima priliku nadvladati vlastitu zapovijed izumiranju, to bi trebala biti ona poput naše koja teži tehnologiji (barem povremeno) zbog nje same, a ne samo zbog bogatog pojedinca koji tiho izdiše u kutu soba. Vaše riječi su dobrodošlo iznenađenje u nadi da ćete postići upravo takav ishod. Nietzscheu, dubokom misliocu, sigurno odajete priznanje. Hvala.
govorite o dezapadnjačenju, a zatim spominjete Nietzschea. hajde Također, ideali prosvjetiteljstva, liberalne vrijednosti i tako dalje, nisu mogući u kapitalizmu. To je poznato i utvrđeno više od 100 godina.
Potpuno se slažem. Čovječanstvo se može obraniti samo zbacivanjem jarma kapitalističkih duhova.
…i nabacivanje jarma duhova kolektivizma?
Mrzim što vam moram reći, ali grozni ljudi se penju na položaje moći u SVIM političkim sustavima.
Osim toga, kapitalizam je već mrtav. Već živimo u fašističkom društvu u kojem su se vlast i kapital stopili u jednu cjelinu. Kapitalizam su uništili rent-seekers koji traže najnoviju državnu subvenciju za pokretanje svog poslovanja. Elon Musk i Tesla bili su jedni od najplodnijih ranih usvojitelja, Big Pharma je potpuno uništila vladinu korupciju tijekom pandemije Covida, a energetske tvrtke zarađuju na plaćama za vjetar i solar za projekte koji nikada neće uspjeti (a mnogi i neće). čak se izgraditi). Moderne tvrtke provode isto toliko vremena u jurnjavi za državnim blagodatima koliko i u jurnjavi za krajnjim potrošačima. To je iskrivilo navodno 'slobodno tržište' u ismijavanje koncepta. A uz svu tu darežljivost vlade ima svoju cijenu... usklađenost.
“Kapitalizam je uništen rent-seekingom”
-Iznad
Rent-seeking je kapitalizam.
"To je 'privatni porez' koji vlasnici imovine ili usluga mogu naplatiti, iznad i izvan bilo kakvog ulaganja, ljudima koji ih žele koristiti."
-George Monbiot i Peter Hutchison
Nevidljiva doktrina Tajna povijest neoliberalizma str.33-34
“Moderne tvrtke provode isto toliko vremena u jurnjavi za državnim blagodatima koliko i u jurnjavi za krajnjim potrošačima. To je iskrivilo navodno 'slobodno tržište' u ismijavanje koncepta. A uz svu tu vladinu darežljivost ima svoju cijenu... usklađenost.”
-Iznad
“Dakle, što je značila sloboda, u ovom slučaju? Sloboda od sindikata i kolektivnog pregovaranja znači slobodu za šefove da potiskuju plaće. Sloboda od regulacije znači slobodu iskorištavanja i ugrožavanja radnika, trovanja rijeka, krivotvorenja hrane, dizajniranja egzotičnih financijskih instrumenata, naplaćivanja pretjeranih kamata. To vodi do nesreća vlakova – i doslovno i figurativno…”
-Ibid str.28
“On [neoliberalizam] je prepoznao da će, usprkos široko rasprostranjenom otporu, država morati intervenirati kako bi nametnula svoje željene političke ishode nevoljnom stanovništvu, kako bi oslobodila 'tržište' od demokracije.”
-Ibid str.29
Dakle, implicirate da država zahtijeva usklađenost od korporacija. Kad ljudima nameće gore opisanu "slobodu". Kad bismo uspjeli natjerati pola zemlje da shvati čak i djelić grozota koje nam je priredio neoliberalni kapitalizam, vilicu ne biste mogli pronaći ni u jednoj željezariji u zemlji.
Dakle, možda možemo srušiti i kapitalizam, kada skinemo sjenila i reorganiziramo svoje percepcije? Vrijedi probati…
Srušiti kapitalizam i zamijeniti ga s... čime?
Rušenje postojećeg sustava je najlakši prijedlog na svijetu. Zamjena s nečim što bolje funkcionira malo je kompliciranija. Sovjeti su to pokušali, ali nisu uspjeli. Kinezi su to pokušali, ali nisu uspjeli dok nisu dopustili neki ograničeni/kontrolirani kapitalizam. Hitler i Pol Pot pokušali su to na dva vrlo različita načina (jedan fašistički, drugi komunistički) i završili na istom genocidnom mjestu. Različite zemlje Bliskog istoka, Afrike i Južne Amerike isprobale su varijacije lijeve i desne autokracije bez puno uspjeha. Pretpostavljam da bismo se mogli vratiti u feudalizam, ali sumnjam da bi se to više svidjelo modernim kmetovima nego njihovim precima.
Zamijenite ga poštenom dnevnom plaćom za pošten rad. Umjesto izrabljivanja.
Trgovina umjesto financijalizacije.
Regulacija poduzeća umjesto deregulacije.
Ljudi glasaju o politici, umjesto o “..najprljavijim, najnedruštvenijim i najštetnijim tvrtkama..”, izolirajući svoje identitete i diktirajući politiku kroz lobističke grupe i kupujući i plaćajući političare.
Vraćanje svih privatiziranih javnih službi u domovinu.
Uvođenje poreza na bogatstvo.
Zaustavljanje kolonijalne pljačke.
Zaustavljanje domaće pljačke prirodnih resursa i zemlje.
Zaustavljanje komodifikacije svega.
Pomaganje ljudima da shvate da to što su siromašni nije njihova krivnja. Da 60% bogataša nije učinilo ništa nego je izašlo iz pravog porođajnog kanala. Da do svog bogatstva nisu došli poduzetnošću i vrlinom.
Pomozite ljudima da shvate da je kapitalizam odgovoran za uništavanje onoga što smo imali od demokracije. Da je neprijatelj neoliberalnog kapitalizma istinska demokracija.
@steve:
… i zamijenite ga s
SMIJELO BRITI SE i DIJELITI
POŠTENO ŠTO IMA među
svi ljudi, jer su stvoreni jednaki.
zvuči naivno i nemoguće,
s obzirom na to da su ljudska bića prilično
– ili čak nepopravljivo? – sebičan.
ipak, mislim da vrijedi pokušati.
Htio sam objaviti ovaj komentar sam od sebe. Ali vidio sam tvoje:
“Ali onaj tko nastoji voditi druge razumom ne djeluje iz nagona, nego s čovječnošću i dobrotom, i uvijek je dosljedan sebi.”
-Benedict Spinoza
Etika str.183
“Humanizam se pokazao nesposobnim uravnotežiti razum. Činilo se da su njih dvojica zapravo neprijatelji.
Za civilizaciju koja nije u stanju razlikovati iluziju od stvarnosti obično se vjeruje da je na samom kraju svog postojanja.”
-John Ralston Saul
Voltaireovi gadovi str.5
Kapitalizam bi nas natjerao da vjerujemo da je razumno uništiti svijet i ljude Zapada i Nezapada radi profita.
Kapitalizam je problem.
Tu spoznaju trebamo imati na umu dok razmišljamo o "re–vesternizaciji"
Potiče duboko na razmišljanje. Hvala ti, Patrick.