Chris Hedges: Cijena otpora

„Nijedan čin pobune, koliko god se uzaludnim činio u ovom trenutku, nije protraćen” — Hedgesov govor uz zvučni uvod Rogera Hallama iz Just Stop Oil-a. 

Izvješće Chrisa Hedgesa

Tnjegov je video snimka govora koji je održao Chris Hedges u klubu Kairos London 11. rujna 2024. Oslanjajući se na svoje intimno znanje o otporu i represiji, Hedges je detaljno opisao metode koje trebamo usvojiti kako bismo porazili moćne interese, uključujući industriju fosilnih goriva i industriju stočarstva, koje su svoj profit stavile iznad zaštite naše vrste i cjelokupnog života na zemlji. 

Hedgesovu govoru prethodi zvučni uvod Rogera Hallama. Hallam je dio "Whole Truth Five", odnosno pet članova organizacije Just Stop Oil koji su prošlog mjeseca osuđeni na najduže zatvorske kazne u povijesti zbog nenasilnog prosvjeda.

Nakon njihove osude, posebni izvjestitelj UN-a za branitelje okoliša, Michel Forst , rekao je

“Danas je mračan dan za mirne ekološke prosvjede, zaštitu zaštitnika okoliša i zapravo svih onih koji se bave ostvarivanjem svojih temeljnih sloboda u Ujedinjenom Kraljevstvu.”

Transkript govora Chrisa Hedgesa: 

Friedrich Nietzsche u Iznad dobrih i zlih smatra da samo nekoliko ljudi ima hrabrosti pogledati u trenucima nevolje u ono što on naziva rastopljenom jamom ljudske stvarnosti.

Većina studiozno ignorira jamu. Umjetnike i filozofe, za Nietzschea, ipak obuzima nezasitna znatiželja, potraga za istinom i želja za smislom. Odvažuju se spustiti u utrobu rastopljene jame.

Približe se što više mogu prije nego što ih plamen i toplina otjeraju natrag. Ovo intelektualno i moralno poštenje, napisao je Nietzsche, ima svoju cijenu. Oni opečeni vatrom stvarnosti postaju “spaljena djeca”, zapisao je, vječna siročad u carstvima iluzije.

Iz tog razloga umiruće civilizacije ratuju protiv neovisnog intelektualnog istraživanja, umjetnosti i kulture. Ne žele da mase gledaju u jamu. Oni osuđuju i ocrnjuju "spaljene ljude" - uključujući mog prijatelja Rogera Hallama. Oni hrane ljudsku ovisnost o iluziji, sreći i maniju za nadom.

Oni prodaju fantaziju o vječnom materijalnom napretku i kultu sebe. Oni inzistiraju - a to je argument neoliberalizma - da je vladajuća ideologija, ona koja se temelji na neprestanoj eksploataciji i stalno rastućoj akumulaciji koja usmjerava novac prema gore u ruke globalne klase milijardera, određena prirodnim zakonom. 

U ratu nismo koristili riječ optimist i pesimist. Oni u ratu koji nisu mogli hladno procijeniti svijet oko sebe, koji nisu mogli shvatiti turobnost i smrtnu opasnost s kojom su se suočavali, koji su djetinjasto vjerovali u vlastitu besmrtnost ili maniju nade, nisu dugo živjeli.  

Postoji, kao što je rekao Clive Hamilton Rekvijem za vrstu: Zašto se opiremo istini o klimatskim promjenama, primjećuje mračno olakšanje koje proizlazi iz prihvaćanja da su “katastrofalne klimatske promjene gotovo izvjesne”. 

Ovo brisanje "lažnih nada", kaže on, zahtijeva intelektualno znanje i emocionalno znanje. Ovo intelektualno znanje je dostižno. Mnogo je teže steći emocionalno znanje, jer ono znači da su oni koje volimo, uključujući našu djecu, gotovo sigurno osuđeni na nesigurnost, bijedu i patnju u roku od nekoliko desetljeća, ako ne i nekoliko godina.

Emocionalno prihvatiti nadolazeću katastrofu, postići intuitivno razumijevanje da globalna moćna elita neće racionalno odgovoriti na devastaciju ekosustava, jednako je teško prihvatiti kao i našu vlastitu smrtnost.

Najzastrašujuća egzistencijalna borba našeg vremena je progutati ovu groznu istinu - intelektualno i emocionalno - i ustati kako bismo se oduprli silama koje nas uništavaju. 

Dva sam desetljeća pratio ustanke i revolucije diljem svijeta — pobune u Srednjoj Americi, Alžiru, Jemenu, Sudanu i Punjabu, dva palestinska ustanka, revolucije 1989. u Istočnoj Njemačkoj, Čehoslovačkoj i Rumunjskoj i ulične demonstracije koje su dovele do dolje Slobodan Milosevic u Srbiji. 

"Najzastrašujuća egzistencijalna borba našeg vremena je progutati ovu groznu istinu - intelektualno i emocionalno - i ustati kako bismo se oduprli silama koje nas uništavaju." 

Revolucije i ustanci su samozapaljenja. Nitko, uključujući revolucionare, spaljenu djecu, ne može ih predvidjeti. Revolucija u veljači 1917. bila je, kao i francuski juriš na Bastille, neočekivana i neplanirana narodna erupcija.

Kako je istaknuo nesretni Aleksandar Kerenski, ruska je revolucija "došla sama od sebe, nitko je nije projektirao, rođena u kaosu kolapsa carstva". Tinder je prepoznatljiv. Što ga pali je misterij.

Stanovništvo ne ustaje protiv raspadnutog sustava ne zbog revolucionarne svijesti, već zato što, kako je istaknula Rosa Luxemburg, nema drugog izbora. Tupost starog režima, a ne rad revolucionara, izaziva revolt.

I kao što je istaknula, sve su revolucije u nekom smislu neuspjesi, događaji koji počinju, a ne kulminiraju, proces društvene transformacije.

“Nije bilo unaprijed određenog plana, nikakve organizirane akcije, jer su pozivi stranaka jedva mogli držati korak sa spontanim ustankom masa”, napisala je o ustanku u Rusiji 1905. godine. "Vođe su jedva imale vremena formulirati parole gomile koja juri."

“Revolucije”, nastavila je,

“ne može se napraviti na zapovijed. Niti je to uopće zadatak stranke. Naša je dužnost samo u svakom trenutku govoriti otvoreno bez straha i drhtanja; to jest, jasno staviti pred mase svoje zadaće u danom povijesnom trenutku i proglasiti politički program djelovanja i slogane koji proizlaze iz situacije.

Zabrinutost oko toga hoće li se i kada revolucionarni masovni pokret uhvatiti u koštac s njima mora se prepustiti samoj povijesti. Iako se socijalizam isprva može činiti kao glas koji vapi u pustinji, on ipak sebi osigurava moralnu i političku poziciju čije plodove kasnije, kad kucne čas povijesnog ispunjenja, skuplja sa složenim kamatama.”

Nitko nije mogao predvidjeti da će prva intifada 1987. izbiti u izbjegličkom kampu Jabalia nakon što se izraelski vozač kamiona sudario s automobilom usmrtivši četiri palestinska radnika.

Nitko nije mogao predvidjeti da će odluka tuniškog prodavača voća, kojemu je policija oduzela vagu jer je radio bez dozvole, da se u znak prosvjeda zapali u prosincu 2010., izazvati arapsko proljeće.

Iako je trenutak erupcije misteriozan, vizionari i utopijski reformatori poput abolicionista čine mogućom stvarnu društvenu promjenu, a ne “praktični” političari. Abolicionisti su uništili ono što povjesničar Eric Foner naziva "zavjerom šutnje kojom su političke stranke, crkve i druge institucije nastojale isključiti ropstvo iz javne rasprave". 

Piše: 

“Tijekom većeg dijela 1850-ih i prve dvije godine građanskog rata, Lincoln — kojeg se naširoko smatra modelom pragmatičnog političara — zagovarao je plan za ukidanje ropstva koji je uključivao postupnu emancipaciju, novčanu naknadu za vlasnike robova i osnivanje kolonija oslobođenih crnci izvan Sjedinjenih Država. Bezobrazna shema nije imala mogućnost provedbe.

Abolicionisti, koje neki povjesničari još uvijek smatraju neodgovornim fanaticima, bili su ti koji su iznijeli program — trenutni i nenadoknađeni kraj ropstva, s crncima koji postaju državljani SAD-a — koji se ostvario (naravno, uz Lincolnovu eventualnu pomoć).”

Kao što Foner ističe, "fanatici" su ti koji stvaraju povijest.

Vladimir Lenjin je tvrdio da je najučinkovitiji način da se oslabi odlučnost vladajuće elite reći joj točno što može očekivati. Ova drskost privlači pozornost državne sigurnosti, ali pokretu daje poštenje i pečat.

Revolucionar, napisao je, mora postaviti nedvosmislene zahtjeve koji bi, ako bi bili ispunjeni, značili brisanje trenutne strukture moći.

Revolucije u istočnoj Europi predvodila je šačica disidenata koji su do jeseni 1989. bili marginalni i odbacivani od strane države kao beznačajni dok nije bilo prekasno.

Država je povremeno slala državnu sigurnost da ih maltretira. Često ih je ignorirao. Nisam siguran da bi se te disidente moglo nazvati opozicijom. Bili su duboko izolirani unutar vlastitih društava.

Državni mediji uskratili su im glas. Nisu imali pravni status i bili su isključeni iz političkog sustava. Bili su na crnoj listi. Borili su se za život.

Ali kada je došla prijelomna točka u Istočnoj Europi, kada je vladajuća komunistička ideologija izgubila sav kredibilitet, u glavama javnosti više nije bilo pitanja kome mogu vjerovati.

Demonstranti koji su se slili na ulice Istočnog Berlina i Praga bili su svjesni tko će ih prodati, a tko ne. Vjerovali su onima, kao na pr Václav Havel, koje sam ja i drugi novinari sretali svake večeri u kazalištu Magic Lantern u Pragu tijekom revolucije, koji su svoje živote posvetili borbi za otvoreno društvo, oni koji su bili spremni biti osuđeni kao neosobe i otići u zatvor zbog svog prkosa. 

Naša jedina šansa da svrgnemo korporativnu moć i zaustavimo nadolazeći ekocid dolazi od onih koji mu se neće predati, koji će se čvrsto držati bez obzira na cijenu, koji su voljni biti otpušteni i vrijeđani od bankrotiranog liberalizma.

Oni razotkrivaju bankrot vladajuće klase. Oni prisiljavaju državu da odgovori – što se pokazalo kad je parlament proglasio izvanredno stanje u vezi s klimom nakon masovnih prosvjeda koje je organizirao Extinction Rebellion i odluke nizozemskih zakonodavaca da smanje subvencije za gorivo nakon blokade prometnica.

Oni koji prihvaćaju rizike, pa i duge zatvorske kazne, prodiru u svijest šireg društva, pa tako i sigurnosnih organa koji ga štite. Taj prodor, izvana, nemoguće je izmjeriti.

Ali postojano nagriza temelje moći sve dok se ono što se čini kao čvrsta građevina, čemu sam svjedočio s državom Stasi u Istočnoj Njemačkoj i Ceausescuovoj Rumunjskoj, naizgled ne sruši preko noći.

Okoštali sustavi upravljanja — što je u Sjedinjenim Državama dokazano našim izborima kojima upravljaju korporacije, našim sustavom legaliziranog podmićivanja, našim komercijaliziranim tiskom i našim zarobljenim pravosuđem, koje je legalizirani gerrymandering, ažurirana verzija britanskog 19. stoljeća “pokvarena varoš” — razotkriva političku klasu kao marionete vladajuće korporativne kabale.

Reforma kroz te strukture je nemoguća. Kako sustav kalcificira, provodi sve drakonskiju represiju.

Zlouporabe ovlasti, nezakonite vladine politike, bilo da se radi o ratnim zločinima u Iraku i Afganistanu koje je razotkrio WikiLeaks, požaru u Grenfellu ili odbijanju rješavanja klimatske krize koja će dovesti do masovne smrti i društvenog kolapsa, ignoriraju se da su oni koji ih osuđuju progonjeni.

"Kako se sustav kalcificira, on provodi sve drakonskiju represiju."

Rogerova petogodišnja zatvorska kazna i četverogodišnje zatvorske kazne za druge Just Stop Oil aktiviste opravdane su zakonima koje je formulirala industrija fosilnih goriva kao što su "zavjera za ometanje nacionalne infrastrukture" ili novi "Lock on" zakon koji može vidjeti prosvjednika koji se nekim oblikom ljepila ili lisicama pričvrsti za predmet, zemlju ili drugu osobu ide u zatvor na četiri i pol godine.

Saslušanja i suđenja aktivistima Just Stop Oil-a, poput onih održanih Julianu Assangeu, uskraćuju pravo optuženima na podnošenje objektivnih dokaza.

Ova suđenja su dikensovska farsa. Oni se rugaju idealima britanske jurisprudencije i ponavljaju najgore dane Lubjanke. 

Ti aktivisti nisu osuđeni zbog sudjelovanja u prosvjedu, već zbog njegovog planiranja. Dokazi korišteni na sudu da ih se osudi došli su s internetskog sastanka Zooma koji je snimila Scarlet Howes, novinarka koja se predstavljala kao pristaša iz Sunce. Nema sumnje da joj sada neki think tank za fosilna goriva smišlja nagradu za novinarstvo. 

I, kako ističe Linda Lakhdhit, pravna direktorica Climate Rights Internationala, kazne za one koji sudjeluju u klimatskim prosvjedima stalno su postajale sve strože i strože, dulje od mnogih kazni izrečenih onima koji su sudjelovali u nasilnim djelima tijekom rasističkih nereda. u Southportu. 

Nije slučajno da se zatvaranje ovih klimatskih aktivista podudara s uhićenjima novinara i aktivista koji žele zaustaviti genocid u Gazi – uključujući Sarah Wilkinson, Richard Barnard, suosnivač Palestinska akcija, koja je poremetila rad tvornica oružja povezanih s izraelskim genocidom, uključujući Elbit Systems, zajedno s uhićenjem britansko-sirijskog novinara Richard Medhurst, čiji su zrakoplov na pisti presrela policijska vozila kako bi ga uhitili prije nego što je stigao do kapije, zajedno s bivšim britanskim veleposlanikom i novinarom, Craig Murray, koji je pritvoren prema Prilogu 7 britanskog Zakona o terorizmu. 

Raspored 7 je orvelovski oruđe kralja kojim se definira korporativno stanje. Omogućuje policiji, zajedno s carinskim službenicima, da zaustave bilo koju osobu u bilo kojoj pomorskoj, kopnenoj ili zračnoj luci ulaska i ispituju je do šest sati.

Ne postoji pravo odbiti odgovoriti na pitanja. Nema pravo na prisutnost odvjetnika. Svi dokumenti, PIN-ovi ili lozinke moraju se dostaviti na zahtjev. Mogu se uzeti otisci prstiju i DNK uzorci. Svatko tko je osuđen za "frustriranje" zahtjeva iz Priloga 7 može dobiti novčanu kaznu do 2,500 funti i zatvorsku kaznu do tri mjeseca.

Vlada Ujedinjenog Kraljevstva koristila je ovlasti iz Priloga 7 za ispitivanje i dobivanje informacija od stotina tisuća ljudi, možda i više, od 2001.; 419,000 ljudi je bilo podvrgnuto zaustavljanjima iz Popisa 7 između 2009. i 2019. godine.

Molimo Vas provjerite pažljivo tablicu sa mjerama prije kupnje proizvoda, a ukoliko ne znate kako odabrati veličinu proizvoda kontaktirajte našu Službu za kupce. Donacije Danas do CN-ovi Jesen Fond Pogon 

Analiza koju je 2014. objavilo Sveučilište Cambridge zaključila je da su 88 posto zaustavljenih i ispitivanih – bez ikakve sumnje na zločin – bili muslimani.

Vlada je odbila objaviti podatke o tome koliko ih je zaustavljeno između 2001. i 2009. Društveni centri su pretresani, prosvjednici su uhićeni i procesuirani, sredstva su zaplijenjena, obitelji su terorizirane, intimizirane i razbijene.

Ovo je žestoko uplitanje države koje se sada obrušava na nas ostale, uključujući klimatske aktiviste zajedno s onima koji na objavama na društvenim mrežama podržavaju palestinski otpor, osuđuju apartheid i genocid nad izraelskom državom ili se čak protive NATO-u. 

Obavještajne službe Five Eyes grade Vennove dijagrame kako bi povezale sve koji se protive cionizmu, neoliberalizmu, militarizmu, cenzuri tiska, korporativnoj vladavini i industriji fosilnih goriva. 

Bit će samo gore. Uprave sveučilišta u SAD-u provele su ljeto radeći u tandemu sa sigurnosnim konzultantima, od kojih su mnogi povezani s Izraelom, kako bi odredili najbolje načine za gušenje prosvjeda ove jeseni.

Uveli su gotovo univerzalne zabrane kampova, privremenih građevina, pojačanog zvuka, krede, samostojećih znakova, letenja, vanjskih izložaka i stolova za događaje. Šapat neslaganja, u učionici ili izvan nje, dovest će do izbacivanja ili uhićenja studenata i profesora koji prosvjeduju.

Bilo je desetljeće popularnog ustanci od 2010. do globalne pandemije 2020. Ove pobune uzdrmale su temelje globalnog poretka. Osuđivali su korporativnu dominaciju, rezove štednje, neuspjeh u rješavanju klimatske krize i zahtijevali ekonomsku pravdu i građanska prava.

“Šapat neslaganja, u učionici ili izvan nje, dovest će do izbacivanja ili uhićenja prosvjedujućih studenata i profesora.”

U Sjedinjenim Državama održani su nacionalni prosvjedi usredotočeni na 59-dnevne kampove Occupy. Bilo je popularnih erupcija u Grčkoj, Španjolskoj, Tunisu, Egiptu, Bahreinu, Jemenu, Siriji, Libiji, Turskoj, Brazilu, Ukrajini, Hong Kongu, Čileu i tijekom Južnokorejske Revolucija svjetla svijeća.

Diskreditirani političari otjerani su s dužnosti u Grčkoj, Španjolskoj, Ukrajini, Južnoj Koreji, Egiptu, Čileu i Tunisu. Reforma, ili barem njezino obećanje, dominirala je javnim diskursom. Činilo se da najavljuje novo doba.

Zatim povratni udar. Težnje narodnih pokreta bile su slomljene. Državna kontrola i društvena nejednakost, umjesto da budu smanjene, proširene su. Nije bilo bitne promjene. U većini slučajeva stvari su se pogoršavale. Krajnja desnica je izašla kao pobjednik. 

Što se dogodilo? Kako je desetljeće masovnih prosvjeda za koje se činilo da najavljuju demokratsku otvorenost, kraj državne represije, slabljenje dominacije globalnih korporacija i financijskih institucija i eru slobode završilo do sramotnog neuspjeha? Što je pošlo po zlu? Kako su omraženi bankari i političari zadržali ili vratili kontrolu? 

Kako Vincent Bevins ističe u svojoj knjizi If We Burn: Desetljeće masovnih prosvjeda i nestala revolucija  "tehnooptimisti" koji su propovijedali da su novi digitalni mediji revolucionarna i demokratizirajuća sila nisu predvidjeli da bi autoritarne vlade, korporacije i unutarnje sigurnosne službe mogle iskoristiti te digitalne platforme i pretvoriti ih u motore opsežnog nadzora, cenzure i vozila za propagandu i dezinformacija.

Platforme društvenih medija koje su omogućile narodne prosvjede okrenule su se protiv nas.

Mnogi masovni pokreti, jer nisu uspjeli implementirati hijerarhijske, disciplinirane i koherentne organizacijske strukture, nisu se mogli obraniti. U nekoliko slučajeva kada su organizirani pokreti osvojili vlast, kao u Grčkoj i Hondurasu, međunarodni financijeri i korporacije urotili su se da nemilosrdno preotmu vlast.

U većini slučajeva, vladajuća klasa brzo je popunila vakuum moći koji su stvorili ti prosvjedi. Ponudili su nove brendove kako bi prepakirali stari sustav.

To je razlog zašto je Obamina kampanja 2008. bila pod nazivom Doba oglašavanja Marketer godine. Dobio je glasove stotina marketinških stručnjaka, voditelja agencija i prodavača marketinških usluga okupljenih na godišnjoj konferenciji Udruženja nacionalnih oglašivača. Pobijedio je drugoplasirane Apple i Zappos.com. Profesionalci su znali.

Brand Obama bio je san trgovaca. Reprizirali su istu prevaru s Kamalom Harris.

Prečesto su prosvjedi nalikovali flash mobovima, s ljudima koji su se slijevali u javne prostore i stvarali medijski spektakl, umjesto da sudjeluju u trajnom, organiziranom i dugotrajnom prekidu vlasti.

“Brend Obama bio je san trgovaca. Ponovili su istu prevaru s Kamalom Harris.”

Guy Debord bilježi uzaludnost ovih spektakla/prosvjeda u svojoj knjizi Društvo spektakla, napominjući da starost spektakla znači da su oni koji su opčinjeni njegovim slikama "ukalupljeni prema njegovim zakonima".

Anarhisti i antifašisti, poput onih u crnom bloku, često su razbijali prozore, bacali kamenje na policiju i prevrtali ili palili automobile. Nasumični činovi nasilja, pljačke i vandalizma opravdavani su u žargonu pokreta, kao komponente "divlje" ili "spontane pobune".

Ova “pornografija nereda” oduševila je medije, mnoge od onih koji su se njome bavili, a ne slučajno i policiju koja je njome opravdavala daljnju represiju i sotonizirala prosvjedna kretanja. Nedostatak političke teorije naveo je aktiviste da koriste popularnu kulturu, poput filma V for Vendetta, kao referentne točke.

Daleko učinkovitiji i osakaćujući alati masovnih obrazovnih kampanja, štrajkova i bojkota ignorirani su ili stavljeni po strani, možda zato što su mnogo teži i manje glamurozni.

As Karl Marx razumio, "Oni koji ne mogu predstavljati sami sebe, bit će zastupljeni."

Spasit će nas samo visoko organizirani pokreti koji su strukturirani oko reprezentacije. 

“Mislili smo da je reprezentacija elitizam, ali zapravo je to bit demokracije,” Hossam Bahgat, egipatski istraživački novinar i borac za ljudska prava, kaže Bevin u knjizi.

A svi revolucionarni pokreti moraju biti ugrađeni u radništvo, inače će svaki vakuum moći koji se otvori ispuniti korporativne elite, koje su, naravno, vrlo dobro organizirane.

Problem je bio u tome što su institucije i strukture kontrole tijekom desetljeća protesta ostale netaknute. Možda su se, kao u Egiptu, okrenuli protiv figura starog režima, ali su također radili na potkopavanju narodnih pokreta i populističkih vođa.

Sabotirali su napore da se preotme vlast od globalnih korporacija i oligarha. Spriječili su ili smijenili populiste s dužnosti.

Opaka kampanja koja se vodi protiv Na primjer, Jeremy Corbyn i njegovi pristaše kada je bio na čelu Laburističke stranke tijekom općih izbora u Velikoj Britaniji 2017. i 2019. orkestriran od strane članova unutar njegovog vlastitu stranku, korporacije, cionisti, konzervativna opozicija, komentatori slavnih, a mainstream tisak jer je pojačan o mrlje i atentat na karakter, članovi udruge Britanska vojska, i nacije sigurnosne usluge. 

Disciplinirane političke organizacije nisu, same po sebi, dovoljne, što je pokazala grčka ljevičarska vlada Syrize. Ako vodstvo stranke protiv establišmenta nije voljno osloboditi se postojećih struktura moći, bit će kooptirano ili slomljeno kada njihove zahtjeve odbace vladajući centri moći.

Syriza je na kraju postala privjesak međunarodnog bankarskog sustava.

Iransko-američki sociolog, Asef Bayat, koji je proživio i Iransku revoluciju 1979. u Teheranu i ustanak 2011. u Egipat, razlikuje subjektivne i objektivne uvjete za ustanke Arapskog proljeća koji su izbili 2010. Prosvjednici su se možda suprotstavljali neoliberalnim politikama, ali ih je također oblikovala, tvrdi on, neoliberalna "subjektivnost".

“Arapskim revolucijama nedostajala je vrsta radikalizma – u političkim i ekonomskim pogledima – koja je obilježila većinu ostalih revolucija dvadesetog stoljeća,” Bayat piše u svojoj knjizi Revolucija bez revolucionara: Razmišljanje o arapskom proljeću.

“Za razliku od revolucija iz 1970-ih koje su zastupale snažan socijalistički, antiimperijalistički, antikapitalistički i impuls socijalne pravde, arapski revolucionari bili su više zaokupljeni širokim pitanjima ljudskih prava, političke odgovornosti i pravne reforme. Prevladavajući glasovi, sekularni i islamistički podjednako, uzimali su slobodno tržište, vlasničke odnose i neoliberalnu racionalnost zdravo za gotovo – nekritički svjetonazor koji bi samo na riječima govorio o istinskoj zabrinutosti masa za društvenu pravdu i raspodjelu.”

Kako piše Bevins, “generacija pojedinaca odgajana da na sve gleda kao na poslovno poduzeće deradikalizirana je, počela je gledati na ovaj globalni poredak kao na 'prirodan' i postala nesposobna zamisliti što je potrebno za izvođenje istinske revolucije .”

Narodni su ustanci, piše Bevins, "jako dobro napravili rupe u društvenim strukturama i stvorili politički vakuum." 

No, vakuum moći u Egiptu je brzo popunila vojska. U Bahreinu, od strane Saudijske Arabije i Vijeća za suradnju u Zaljevu, au Kijevu, od strane “različitog skupa oligarha i dobro organiziranih militantnih nacionalista”. U Turskoj ga je na kraju popunio Recep Tayyip Erdogan. U Hong Kongu je to bio Peking.

"Horizontalno strukturiran, digitalno koordiniran masovni prosvjed bez vođe u osnovi je nečitljiv", piše Bevins.

“Ne možete zuriti u to ili postavljati pitanja i doći do koherentnog tumačenja na temelju dokaza. Možete skupiti činjenice, apsolutno - milijune njih. Jednostavno ih nećete moći upotrijebiti za stvaranje autoritativnog čitanja.

To znači da će im značaj tih događaja biti nametnut izvana. Kako biste razumjeli što bi se moglo dogoditi nakon bilo koje prosvjedne eksplozije, ne morate obratiti pozornost samo na to tko čeka na krilima da popuni vakuum moći. Morate obratiti pažnju na to tko ima moć definirati samu pobunu.”

Nedostatak hijerarhijskih struktura u novijim masovnim pokretima, učinjen kako bi se spriječio kult vodstva i osiguralo da se svi glasovi čuju, iako je plemenit u svojim težnjama, čini pokrete lakim plijenom. Na primjer, u vrijeme kada je Zuccotti Park imao stotine ljudi koji su prisustvovali generalnim skupštinama, širenje glasova i mišljenja značilo je paralizu, osobito nakon što je pokret bio snažno infiltriran od strane policije, FBI-a i Domovinske sigurnosti.

Peter Kropotkin ističe ovo, pišući da konsenzus funkcionira u malim grupama – on ograničava broj na 150 – ali onesposobljava velike organizacije.

Revolucije zahtijevaju vješte organizatore, samodisciplinu, alternativnu ideološku viziju, revolucionarnu umjetnost i obrazovanje. Oni zahtijevaju trajne poremećaje moći, i što je najvažnije, vođe koji predstavljaju pokret.

Revolucije su dugi, teški projekti koji se rade godinama, polako i često neprimjetno izjedaju temelje moći. The uspješan revolucije prošlosti, zajedno sa svojim teoretičarima, trebale bi biti naš vodič, a ne efemerne slike koje nam se pojavljuju u masovnim medijima. 

“Revolucije su dugi, teški projekti za koje su potrebne godine, polako i često neprimjetno izjedajući temelje moći.”

Revolucija nije, u konačnici, politička kalkulacija. To je moralno. Utemeljen je u viziji drugog svijeta, drugog načina postojanja. Pokreće je, na kraju, moralni imperativ, pogotovo zato što mnogi od onih koji započinju revoluciju ne dožive njezino ispunjenje.

Revolucionari znaju da kao što je Immanuel Kant napisao:

“Ako nestane pravde, ljudski život na zemlji gubi smisao.”

A to znači da, poput Sokrata, moramo doći do mjesta gdje je bolje trpjeti zlo nego činiti zlo. Moramo odmah vidjeti i djelovati, a s obzirom na to što znači vidjeti, to će zahtijevati prevladavanje očaja, ne razumom, već vjerom.

Vidio sam u sukobima o kojima sam govorio moć ove vjere, koja leži izvan svake religijske ili filozofske vjere. Tu je vjeru Havel u svom eseju “Moć nemoćnih” nazvao životom u istini. Život u istini razotkriva korupciju, laž i prijevaru države. To je odbijanje biti dio šarade.

“Ne postaje se 'disident' samo zato što jednog dana odlučite započeti ovu najneobičniju karijeru”, napisao je Havel.

“U to vas baci vaš osobni osjećaj odgovornosti, u kombinaciji sa složenim nizom vanjskih okolnosti. Izbačeni ste iz postojećih struktura i stavljeni u sukob s njima. Počinje kao pokušaj da dobro obavite svoj posao, a završava time da vas se proglasi neprijateljem društva. …

Disident uopće ne djeluje u području istinske moći. On ne traži vlast. Nema želju za funkcijom i ne skuplja glasove. Ne pokušava šarmirati javnost. Ništa ne nudi i ništa ne obećava. On može ponuditi, ako išta, samo svoju vlastitu kožu - i nudi je isključivo zato što nema drugog načina da potvrdi istinu za koju se zalaže. Njegovi postupci jednostavno artikuliraju njegovo dostojanstvo kao građanina, bez obzira na cijenu.” 

Dug, dug put žrtve i patnje koji je doveo do sloma komunističkih režima protezao se desetljećima unatrag. Oni koji su promjenu omogućili bili su oni koji su odbacili sve pojmove praktičnog.

Nisu pokušali reformirati Komunističku partiju. Nisu pokušavali raditi unutar sustava. Nisu ni znali što će, ako išta, postići njihovi sićušni prosvjedi, ignorirani od strane državnih medija.

Ali kroz sve to čvrsto su se držali moralnih imperativa. Učinili su to jer su te vrijednosti bile ispravne i pravedne. Nisu očekivali nikakvu nagradu za svoju vrlinu; doista nisu dobili ništa. Bili su marginalizirani i proganjani.

Pa ipak su ti disidenti, pjesnici, dramatičari, glumci, pjevači i pisci konačno trijumfirali nad državnom i vojnom moći. Navukli su dobre na dobre. Trijumfirali su jer, koliko god se mase oko njih činile uplašene i slomljene, njihova poruka prkosa nije prošla nečuveno.

Nije prošlo neviđeno. Ravnomjerno bubnjanje pobune neprestano je otkrivalo mrtvu ruku vlasti i trulež države.

Stajao sam sa stotinama tisuća pobunjenih Čehoslovaka 1989. u hladnoj zimskoj noći u Pragu Trg Wenceslas kao pjevačica Marta Kubisova prišao balkonu zgrada Melantrich. Kubisova je protjerana iz etera 1968. nakon sovjetske invazije zbog svoje himne prkosa “Molitva za Martu”.

Cijeli njezin katalog, uključujući više od 200 singlova, država je zaplijenila i uništila. Nestala je iz javnosti.

“Oni koji su omogućili promjenu bili su oni koji su odbacili sve pojmove praktičnog.”

Njezin je glas te noći iznenada preplavio trg. Oko mene su se tiskale gomile studenata, od kojih većina nije bila rođena kad je ona nestala. Počeli su pjevati riječi himne. Suze su im tekle niz lica.

Tada sam shvatio snagu pobune. Tada sam znao da nijedan čin pobune, koliko god se u ovom trenutku činio uzaludnim, nije uzalud. Tada sam znao da je s komunističkim režimom došao kraj. 

“Narod će opet odlučivati ​​o svojoj sudbini”, pjevala je masa uglas s Kubisovom. Zidovi Praga bili su te hladne zime prekriveni plakatima s prikazom Jana Palacha. Palach, student, zapalio se na Vaclavskom trgu 16. siječnja 1969. usred dana prosvjedujući protiv slamanja demokratskog pokreta u zemlji. Tri dana kasnije preminuo je od zadobivenih opeklina.

Država je njegov čin ekspresno pokušala izbrisati iz nacionalnog sjećanja. U državnim medijima o tome nije bilo riječi. Pogrebni marš studenata sveučilišta razbio je policija. Na Palachovom grobu, koji je postao svetište, komunističke su vlasti ekshumirale njegovo tijelo, kremirali njegove ostatke i poslali ih njegovoj majci uz uvjet da se njegov pepeo ne može staviti na groblje.

Ali nije išlo. Njegov prkos ostao je poklič. Njegova je žrtva potaknula studente u zimu 1989. na djelovanje. Trg Crvene armije u Pragu, nedugo nakon što sam otišao u Bukurešt da pratim ustanak u Rumunjskoj, preimenovan je u Trg Palach. Na posvetu je otišlo deset tisuća ljudi. 

Mi, poput onih koji su se suprotstavili dugoj noći komunizma, nemamo više nikakve mehanizme unutar formalnih struktura vlasti koji bi zaštitili ili unaprijedili naša prava. I mi smo prošli kroz državni udar koji nisu izveli čelnici monolitne Komunističke partije s kamenim licima, već korporativna država. 

Možda se osjećamo, pred nemilosrdnim korporativnim uništavanjem naše nacije, naše kulture i našeg ekosustava, nemoćni i slabi. Ali nismo. Imamo moć koja užasava korporativnu državu. Svaki čin pobune, bez obzira na to koliko se malo ljudi pojavilo ili koliko je strogo cenzuriran, uništava moć korporacija.

Svaki čin pobune održava na životu žeravicu za veće pokrete koji nas prate. Održava drugu pripovijest. Ona će, kako se država bude trošila, privlačiti sve veće i veće brojeve. Možda se to neće dogoditi za naših života. Ali ako ustrajemo, tu ćemo mogućnost održati na životu. Ako to ne učinimo, umrijet će.

Reinhold Niebuhr ovu sposobnost da se suprotstavi silama represije označio je kao "uzvišeno ludilo u duši". Niebuhr je napisao da se "ništa osim ludila neće boriti protiv zloćudne moći i 'duhovne zloće na visokim položajima'."

Ovo uzvišeno ludilo, kako je razumio Niebuhr, opasno je, ali je vitalno. Bez toga, "istina je zamračena". A Niebuhr je također znao da je tradicionalni liberalizam beskorisna sila u trenucima ekstrema. Liberalizam, rekao je Niebuhr,

„nedostaje duh entuzijazma, da ne kažemo fanatizma, koji je toliko potreban da bi se svijet pomaknuo s utabanih staza. Previše je intelektualan i premalo emocionalan da bi bio učinkovita sila u povijesti.”

Proroci u hebrejskoj Bibliji imali su to uzvišeno ludilo. Riječi hebrejskih proroka, as Abraham Heschel napisao, bili su “krik u noći. Dok svijet miruje i spava, prorok osjeća vjetar s neba.” Prorok je, budući da je vidio i suočio se s neugodnom stvarnošću, bio, kako je napisao Heschel, “primoran objaviti upravo suprotno od onoga što je njegovo srce očekivalo”. 

Ovo uzvišeno ludilo je bitno. To je prihvaćanje da kada stojiš uz potlačene, s tobom se postupa kao s potlačenima. To je prihvaćanje da, iako empirijski gledano sve ono za što smo se borili da postignemo tijekom života može biti gore, naša borba potvrđuje samu sebe. 

As Hannah Arendt napisao je u Podrijetlo totalitarizma, jedini moralno pouzdani ljudi nisu oni koji kažu "ovo nije u redu" ili "to se ne bi trebalo učiniti", već oni koji kažu "ne mogu." 

Karl Popper in Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji piše da nije pitanje kako natjerati dobre ljude da vladaju. Popper kaže da je ovo pogrešno pitanje. Većina ljudi koje je privlačila moć, piše on, “rijetko su bili iznad prosjeka, bilo moralno ili intelektualno, a često su [bili] ispod prosjeka.”

Pitanje je kako izgraditi snage koje će ograničiti despotizam moćnih. Postoji trenutak u memoarima Henryja Kissingera — ne kupujte knjigu — kada Nixon i Kissinger gledaju u desetke tisuća antiratnih prosvjednika koji su okružili Bijelu kuću. Nixonova administracija postavila je prazne gradske autobuse u prsten oko Bijele kuće kako bi zadržala prosvjednike. "Henry", rekao je, "oni će probiti barikade i uhvatiti nas."

A upravo tamo želimo da ljudi na vlasti budu. Zato je Nixon, iako nije bio liberal, bio naš posljednji liberalni predsjednik. Bojao se pokreta. A ako ne možemo natjerati elite da nas se boje, nećemo uspjeti. 

Moramo izgraditi organizirane strukture otvorenog prkosa. Može potrajati godinama. Ali bez moćne protuteže, bez alternativne vizije i alternativnih struktura samoupravljanja, bit ćemo stalno obespravljeni. Svaki čin koji poduzmemo, svaka riječ koju izgovorimo mora jasno pokazati da odbijamo sudjelovati u vlastitom porobljavanju i uništenju. 

Hrabrost je zarazna. Revolucije počinju, kao što sam vidio u Istočnoj Njemačkoj, s nekoliko luteranskih svećenika koji su držali svijeće dok su marširali ulicama Leipziga u Istočnoj Njemačkoj. Završava prosvjedom pola milijuna ljudi u Istočnom Berlinu, prebjegom policije i vojske na stranu prosvjednika i raspadom države Stasi.

Ali revolucije se događaju samo kada nekolicina disidenata odluči da više neće surađivati. 

Možda nećemo uspjeti. Neka tako i bude. Bar će oni koji dolaze poslije nas, a ja govorim kao otac, reći da smo pokušali. Korporacijske sile koje nas drže u svom smrtnom stisku uništit će naše živote. Uništit će živote moje djece. Uništit će živote vaše djece.

Uništit će ekosustav koji omogućuje život. Dužni smo onima koji dolaze poslije nas da ne budemo suučesnici u ovom zlu. Dugujemo im to što smo odbili biti dobri Nijemci. 

Ja se, na kraju krajeva, ne borim protiv fašista jer ću ja pobijediti. Borim se protiv fašista jer su fašisti.

Chris Hedges novinar je dobitnik Pulitzerove nagrade koji je 15 godina bio strani dopisnik za The New York Times, gdje je služio kao šef ureda za Bliski istok i šef ureda za Balkan. Prethodno je radio u inozemstvu za Dallas Morning News, Kršćanski znanstveni monitor i NPR. Voditelj je emisije “The Chris Hedges Report”.

NAPOMENA ČITATELJIMA: Sada više nema načina da nastavim pisati tjednu kolumnu za ScheerPost i proizvoditi svoju tjednu televizijsku emisiju bez vaše pomoći. Zidovi se zatvaraju, zapanjujućom brzinom, pred nezavisnim novinarstvom, s elitama, uključujući elite Demokratske stranke, koje traže sve veću cenzuru. Molimo, ako možete, prijavite se na chrishedges.substack.com tako da mogu nastaviti objavljivati ​​svoju kolumnu od ponedjeljka ScheerPost i producirati moju tjednu televizijsku emisiju, "Izvještaj Chrisa Hedgesa".

Stavovi izraženi u ovom intervjuu mogu, ali i ne moraju odražavati stavove Vijesti o konzorciju.

Molimo Vas provjerite pažljivo tablicu sa mjerama prije kupnje proizvoda, a ukoliko ne znate kako odabrati veličinu proizvoda kontaktirajte našu Službu za kupce. Donacije Danas do CN-ovi Jesen Fond Pogon