Chris Hedges: Savjest nacije

Hrabri stav studenata diljem zemlje u prkosu genocidu popraćen je gotovo potpunim zamračenjem njihovih glasova. Njihove riječi su one koje najviše trebamo čuti.

By Chris Hedges
u New Yorku
ScheerPost

I Sjedim na požarnim stepenicama preko puta Sveučilišta Columbia s tri organizatora prosvjeda Sveučilišta Columbia u Gazi. Noć je. Policija grada New Yorka, stacionirana unutar i izvan vrata kampusa, zatvorila je kampus. Postoje barikade koje blokiraju ulice. Nitko, osim ako ne živi u studentskom domu na kampusu, ne smije ući.

Opsada znači da učenici ne mogu ići na nastavu. Učenici ne mogu ići u knjižnicu. Studenti ne mogu ući u laboratorije. Studenti ne mogu posjetiti sveučilišnu zdravstvenu službu. Studenti ne mogu doći do studija na praksu. Studenti ne mogu prisustvovati predavanjima. Studenti ne mogu hodati preko travnjaka kampusa.

Sveučilište se, kao i tijekom pandemije Covida, povuklo u svijet ekrana gdje su studenti izolirani u svojim sobama.

Zgrade sveučilišta uglavnom su prazne. Staze kroz kampus bile su puste. Columbia je Potemkinovo sveučilište, igralište za korporativne administratore. The predsjednik sveučilišta — britansko-egipatska barunica koja je svoju karijeru izgradila u institucijama kao što su Bank of England, Svjetska banka i Međunarodni monetarni fond — pozvala je policiju u opremi za razbijanje nereda, s oružje izvučeno, kako bi očistili školski logor, prisilno izbacili studente koji su zauzeli dvoranu kampusa te pretukli i uhitili više od 100 njih.

Uhićeni su zbog “kriminalni upad” na vlastitom kampusu. 

Ti administratori zahtijevaju, kao i svi koji upravljaju korporativnim sustavima moći, potpunu poslušnost. Neslaganje. Sloboda izražavanja. Kritička misao. Moralni bijes. Njima nije mjesto na našim korporativnim sveučilištima.

Svi sustavi totalitarizma, uključujući korporativni totalitarizam, deformiraju obrazovanje u strukovnu obuku gdje se učenike uči što da misle, a ne kako da misle. Cijene se samo vještine i stručnost koje zahtijeva korporativna država.

Odumiranje humanističkih znanosti i transformacija velikih istraživačkih sveučilišta u korporativne i strukovne škole Ministarstva obrane s njihovim prevelikim naglaskom na znanosti, tehnologiji, inženjerstvu i matematici ilustriraju ovu promjenu. 

Studenti koji ometaju sveučilište Potemkin, koji se usuđuju misliti svojom glavom, suočavaju se batine, suspenzija, uhapsiti i isključenje.

Mandarini koji vode Columbia i druga sveučilišta, korporativisti koji zarađuju plaće u stotinama tisuća dolara, nadziru akademske plantaže. Svoje slabo plaćene pomoćne profesore, koji često nemaju zdravstveno osiguranje i beneficije, tretiraju kao kmetove.

Oni ropski služe interesima bogatih donatora i korporacija. Štiti ih privatno osiguranje. Oni preziru studente, prisiljene na težak dužnički peonski rad za svoje obrazovanje, koji su nekonformisti, koji prkose svojim feudovima i prozivaju svoje suučesništvo u genocidu.

Sveučilište Columbia, sa zadužbina od 13.64 milijardi USD, naknade studenti gotovo 90,000 XNUMX dolara godišnje za pohađanje. No, studentima nije dopušteno prigovarati kada se njihovim novcem od poreza i školarina financira genocid ili kada se njihova školarina koristi da bi se vidjeli kako su napadnuti i poslati u zatvor, zajedno s pristalicama fakulteta.

Oni su, kako je rekao Joe Biden, članovi “grupa mržnje”. Oni su - kao što je vođa senatske većine Chuck Schumer rekao o onima koji su okupirali Hamilton Hall na Columbiji - preimenovali su ga u Hind Hall, u čast 6-godišnje palestinske djevojčice, Hind Redžeb, tko je bio ubijen od strane izraelskih snaga nakon što je provela 12 dana zarobljena u automobilu sa svojih šest mrtvih rođaka — bavi"bezakonje." 

Tijekom napada desetaka policajaca na okupiranu dvoranu, jedan učenik je pao u nesvijest, nekoliko ih je pretučeno i poslano u bolnicu, a pucano je otkaz od strane policajca unutar dvorane. Prekomjerna uporaba sile opravdava se lažima da postoje vanjski infiltratori i agitatori koji usmjeravaju prosvjed. Dok prosvjedi traju, a nastavit će se, ovu upotrebu sile postat će drakonskiji.

"Sveučilište je mjesto akumulacije kapitala", kaže Sara Wexler, doktorandica filozofije, koja sjedi s još dvoje studenata na požarnim stepenicama.

“Imamo donacije vrijedne milijarde dolara koje su povezane s Izraelom i obrambenim tvrtkama. Prisiljeni smo suočiti se s činjenicom da sveučilišta nisu demokratska. Imate upravni odbor i investitore koji zapravo donose odluke. Čak i ako studenti imaju glasove koji govore da žele oduzimanje, a fakultet želi oduzimanje, mi zapravo nemamo nikakvu moć jer oni mogu pozvati njujoršku policiju.”

Postoji željezna odlučnost vladajućih institucija, uključujući medije, da skrenu priču s genocida u Gazi na prijetnje židovskim studentima i antisemitizam. Ljutnja koju prosvjednici osjećaju prema novinarima, posebice prema novinskim kućama poput CNN-a i The New York Times, intenzivan je i opravdan.

“Ja sam njemačko-poljski Židov”, kaže Wexler.

“Prezivam se Wexler. To je jidiš za stvaratelja novca, mjenjača novca. Bez obzira koliko puta ljudima kažem da sam Židov, još uvijek sam etiketiran kao antisemit. To je bijesno. Rečeno nam je da nam u 21. stoljeću treba država koja se temelji na etnicitetu i da je to jedini način na koji Židovi mogu biti sigurni.

Ali zapravo je na Britaniji, Americi i drugim imperijalističkim državama da budu prisutne na Bliskom istoku. Nemam pojma zašto ljudi i dalje vjeruju ovoj priči. Nema smisla imati mjesto za Židove koje zahtijeva da drugi ljudi pate i umiru.”

Već sam vidio ovaj napad na sveučilišta i slobodu izražavanja. Vidio sam to u Čileu Augusta Pinocheta, vojnoj diktaturi u El Salvadoru, Gvatemali pod Riosom Monttom, i tijekom mog izvještavanja o vojnim režimima u Argentini, Peruu, Boliviji, Siriji, Iraku i Alžiru.

Sveučilište Columbia, sa svojim zaključanim vratima, redovima policijskih kola, nizovima metalnih barikada dubokih tri i četiri, rojevima uniformirane policije i privatnog osiguranja, ne izgleda ništa drugačije. Ne izgleda drugačije jer nije drugačije. 

Dobrodošli u našu korporativnu diktaturu.

Kakofonija ulica New Yorka ističe naš razgovor. Ovi studenti znaju što riskiraju. Oni znaju protiv čega se bore. 

Studentski aktivisti čekali su mjesecima prije postavljanja logora. Pokušali su opetovano da se njihov glas čuje i da se riješi njihova zabrinutost. Ali bili su odbijeni, ignorirani i maltretirani. U studenom su studenti sveučilištu predstavili peticiju pozivajući na oslobađanje od izraelskih korporacija koje su omogućile genocid. Nitko se nije potrudio odgovoriti.  

Prosvjednici trpe stalna zlostavljanja. Dana 25. travnja, tijekom krstarenja brodom za maturante Columbia, muslimanskim studentima i onima za koje je identificirano da podržavaju prosvjede izlili su alkohol po glavama i odjeći tako što su ismijavali cioniste. U siječnju, bivši izraelski vojnici koji studiraju na Columbiji polovan tvor sprej za napad na učenike na stepenicama knjižnice Lowe.

Sveučilište, pod velikim pritiskom nakon što su napadači identificirani, reklo je da je bivšim vojnicima zabranilo pristup kampusu, ali su drugi studenti izvijestili da su nedavno vidjeli jednog od muškaraca u kampusu. Kada su židovski studenti u logoru pokušali pripremiti svoje obroke u košer kuhinji Židovskog teološkog sjemeništa, cionisti koji su bili u zgradi vrijeđali su ih. 

Cionistički protuprosvjednici su bili spojen na kampusu od strane osnivača bjelačke supremističke organizacije Proud Boys. Studenti su imali svoje osobne podatke objavio na Kanarinska misija i pronašli svoje lica na stranama kamiona kruže kampusom, prokazujući ih kao antisemite. 

Ovi napadi su replicirani na drugim sveučilištima, uključujući UCLA, gdje su maskirani cionisti pušteni štakori i bacio vatromet u logor i emitirati zvuk dječjeg plača — nešto čemu izraelska vojska radi mamac Palestinci u Gazi iz skrovišta da ih ubiju.

Cionist rulja, naoružan biberom i sprejom za medvjede, nasilno napadnut o prosvjednici, dok su policija i osiguranje kampusa pasivno promatrali i odbijali uhititi.

“Na gala večeri General Studies, koja je jedna od dodiplomskih škola koja ima veliku populaciju bivših vojnika IDF-a, najmanje osam studenata koji su nosili kefije fizički su i verbalno maltretirani od strane studenata identificiranih kao bivši IDF-a i Izraelaca,” Cameron Jones, studentica druge godine studija urbanizma i koja je Židovka, kaže mi.

“Učenice su se na hebrejskom nazivale 'kučke' i 'kurve'. Neki su nazvani teroristima i rečeno im je da se vrate u Gazu. Mnogi od učenika koji su bili maltretirani bili su Arapi, nekima su kefije otkinute i bačene na zemlju. Nekoliko učenika u kefijama su zgrabili i gurali. Židovski učenik koji je nosio kefiju bio je opsovan na hebrejskom i later udario u lice. Još jedan učenik je udaren nogom.

Događaj je završio nakon što su deseci studenata otpjevali izraelsku nacionalnu himnu, a neki od njih su skidali studente koji su nosili kefije. Pojedinci su me pratili po kampusu, psovali su me i vikali na mene.”

Sveučilište je odbilo ukoriti one koji su prekinuli gala večer, iako su pojedinci koji su izvršili napade identificirani. 

Molimo Vas provjerite pažljivo tablicu sa mjerama prije kupnje proizvoda, a ukoliko ne znate kako odabrati veličinu proizvoda kontaktirajte našu Službu za kupce. Donacije do o
Proljeće Fond Voziti!

Sveučilišta su zaposlila ljude kao što je Cas Halloway, trenutno glavni operativni direktor u Columbiji, koji je bio zamjenik gradonačelnika za operacije pod Michaelom Bloombergom. Holloway je navodno nadgledao policijsko čišćenje logora Occupy u parku Zuccotti. Ovo je vrsta stručnosti za kojom sveučilišta žude. 

Na Columbiji su studentski organizatori, nakon masovnih uhićenja i deložacija iz njihovog kampa i Hind Halla, pozvali na štrajkove nastavnog osoblja, osoblja i studenata na cijelom sveučilištu. Columbia ima otkazan njegov sveučilišni početak.

Princeton Campus 

Ja sam u kampusu Sveučilišta Princeton. To je nakon akšam namaza i 17 učenika koji su popeli a štrajk glađu sjediti zajedno, mnogi umotani u deke. 

Dok sveučilišta eskaliraju svoje represije, prosvjednici eskaliraju svoj odgovor. Studenti na Princetonu održavali su skupove i izlaze tijekom listopada i studenog, što je kulminiralo prosvjedom u Vijeću Sveučilišne zajednice Princeton, sastavljenom od administratora, studenata, osoblja, dekana i predsjednika. Na svakom prosvjedu dočekani su zidom šutnje.

Studenti s Princetona odlučili su, po uzoru na Columbiju, postaviti šator kampiranje 25. travnja i izdao skup od zahtjevi pozivajući sveučilište da se "oslobodi i odvoji od Izraela". Ali kad su rano ujutro stigli na mjesta gdje su se smjestili, kao i na mjesto ispred knjižnice Firestone za koje su se nadali da će ga koristiti za kamp, ​​susreli su se s desecima policajaca kampusa i policije grada Princetona koji su bili dojavljeni. 

Studenti su žurno zauzeli drugo mjesto u kampusu, dvorište McCosh. Odmah su bila dva učenika uhićen, deložirani iz svojih studentskih stanova i zabranjen im je pristup kampusu. Policija je natjerala preostale studente da sruše svoje šatore. 

Prosvjednici u kampu spavaju na otvorenom, čak i kad pada kiša. 

U ironiji koja nije promakla studentima, po kampusu Princetona razbacani su ogromni šatori postavljeni za reunion vikend gdje maturanti piju velike količine alkohola i oblače se u drečavu odjeću u školskim bojama narančaste i crne. Prosvjednicima je zabranjen ulaz u njih. 

Zauzelo je trinaest studenata na Princetonu Dvorana Clio 29. travnja. Oni su, kao i njihovi kolege na Columbiji, uhićeni i sada im je zabranjen pristup kampusu. Oko 200 studenata solidarno je okružilo dvoranu Clio kao i studenti okupatori odveo od strane policije.

Dok su bili na policijskoj obradi, uhićeni studenti pjevali su crnački spiritual Roll Jordan Roll, mijenjajući riječi u "Pa, neki kažu da je Ivan bio krstitelj, neki kažu da je Ivan bio Palestinac, ali ja kažem da je Ivan bio propovjednik Boga, a i moja biblija to kaže." 

Korištenje električnih romobila ističe štrajkači glađu, koji su 3. svibnja započeli svoju tekuću dijetu, izdali su ovu izjavu:

“Princeton Gaza Solidarity Campment najavljuje početak štrajka glađu u znak solidarnosti s milijunima Palestinaca u Gazi koji pate pod opsadom države Izrael. Izraelska okupacija namjerno je blokirala pristup osnovnim potrepštinama kako bi izazvala strašnu glad za dva milijuna stanovnika Gaze.

Otkako je izraelski ministar obrane 9. listopada objavio zabranu ulaska hrane, goriva i struje u Pojas Gaze, Izrael je sustavno opstruirao i ograničavao pristup životno važnoj pomoći za Palestince u Gazi, čak i namjerno uništavajući postojeće usjeve.

Dana 18. ožujka glavni tajnik UN-a izjavio je da je “ovo najveći broj ljudi koji se suočavaju s katastrofalnom gladi ikada zabilježen integriranim sustavom klasifikacije sigurnosti hrane.” Kako bi napravili kruh, stanovnici Gaze bili su prisiljeni koristiti stočnu hranu kao brašno. Kako bi prekinuli post u ramazanu, stanovnici Gaze bili su prisiljeni pripremati obroke od trave. 97% vode u Gazi smatra se nepitkom od listopada 2021. i oni su bili prisiljeni piti prljavu slanu vodu kako bi preživjeli.

Posljedice ove gladi bez presedana koju je stvorio i održava Izrael pustošit će djecu Gaze generacijama koje dolaze i više se ne mogu tolerirati. Započeli smo štrajk glađu u znak solidarnosti s ljudima u Gazi. Crpimo iz tradicije štrajka glađu palestinskih političkih zatvorenika u izraelskim zatvorima samo slanom vodom od 1968.

Naš štrajk glađu odgovor je na odbijanje administracije da se uključi u naše zahtjeve za razdruživanjem i odvajanjem od Izraela. Odbijamo da nas ušutkaju taktike zastrašivanja i represije sveučilišne uprave. Borimo se zajedno u solidarnosti s narodom Palestine. Predajemo svoja tijela njihovom oslobađanju. Sudionici štrajka glađu suzdržavat će se od svake hrane i pića osim vode do ispunjenja sljedećih zahtjeva:

• Sastanite se sa studentima kako biste razgovarali o zahtjevima za otkrivanjem, oduzimanjem i potpunim akademskim i kulturnim bojkotom Izraela.

• U potpunosti amnestirati od svih kaznenih i stegovnih optužbi za sudionike mirnog prosvjeda.

• Ukinuti sve zabrane kampusa i deložacije studenata. 

Sveučilište i svijet moraju priznati da odbijamo biti suučesnici u genocidu i da ćemo poduzeti sve potrebne korake da promijenimo ovu stvarnost. Naš štrajk glađu, iako mali u usporedbi s trajnom patnjom palestinskog naroda, simbolizira našu nepokolebljivu predanost pravdi i solidarnosti.”

Studenti Sveučilišta Princeton u New Jerseyu objavljuju štrajk glađu u znak solidarnosti s palestinskim narodom u Gazi usred izraelskog genocida koji je u tijeku. pic.twitter.com/z8iwn6fup8

— Novinska agencija Wafa – engleski (@WAFANewsEnglish) Neka 3, 2024

Predsjednik Sveučilišta Christopher Eisgruber sastao sa štrajkašima glađu - prvi sastanak školske uprave s prosvjednicima od 7. listopada - ali je odbacio njihove zahtjeve.

“Ovo je vjerojatno najvažnija stvar koju sam ovdje učinila”, kaže Anya Khan, studentica s Princetona koja štrajka glađu čija je obitelj iz Bangladeša.

“Ako smo na ljestvici od jedan do 10, ovo je 10. Od početka logorovanja pokušavao sam postati bolja osoba. Imamo stupove vjere. Jedan od njih je sunnet, a to je namaz. To je mjesto gdje se treniraš da postaneš bolja osoba. Povezan je s duhovnošću. To je nešto što sam više naglašavao tijekom svog boravka na Princetonu.

Postoji još jedan aspekt vjere. Zekat. To znači milosrđe, ali možete ga čitati općenito kao pravdu ... ekonomsku pravdu i socijalnu pravdu. I sam treniram, ali s kojim ciljem?

Ovo logorovanje nije samo pokušaj kultiviranja, pročišćavanje srca kako bih pokušao postati bolja osoba, već pokušaj zauzimanja za pravdu i aktivno korištenje ovih vještina koje učim kako bih zapovijedao onome što osjećam da je ispravno i zabranjivao ono što vjerujem da nije u redu, zauzeti se za potlačene ljude diljem svijeta.”

Ona sjedi s koljenima skupljenim ispred sebe. Nosi plave trenirke s natpisom Looney Tunes i ima zaručnički prsten koji povremeno bljesne na svjetlu. Ona u bangladeškoj povijesti kolonijalizma, otimanja i genocida vidi iskustvo Palestinaca.

“Toliko je toga uzeto mom narodu”, kaže ona.

“Nismo imali vremena ni sredstava da se oporavimo od strašnih vremena kroz koja smo prošli. Ne samo da je moj narod prošao kroz genocid 1971., nego smo također bili žrtve podjele koja se dogodila 1947., a potom i građanskih sporova između Zapadnog i Istočnog Pakistana tijekom četrdesetih, pedesetih i šezdesetih godina.

To me ljuti. Da nas Britanci nisu kolonizirali kroz osamnaesto, devetnaesto i dvadeseto stoljeće, i da nismo bili okupirani, imali bismo vremena razviti se i stvoriti prosperitetnije društvo. Sada teturamo jer nam je toliko toga uzeto. Nije pošteno."

Nakon sinoćnjeg pokušaja okupacije dvorane Clio, propalestinski prosvjed na @Princeton se preselio iz McCosh Courtyarda u Cannon Green, iza Nassau Halla. Jutros je tamo bilo samo nekoliko učenika sa znakovima, ceradama, hranom i smotanim vrećama za spavanje. pic.twitter.com/KCw0zQ58YA

— Princeton Alumni Weekly (@pawprinceton) Travnja 30, 2024

Neprijateljstvo sveučilišta radikaliziralo je studente, koji vide kako sveučilišni administratori pokušavaju umiriti vanjske pritiske bogatih donatora, proizvođača oružja i izraelskog lobija, umjesto da se bave unutarnjom realnošću nenasilnih prosvjeda i genocida. 

"Uprava ne mari za dobrobit, zdravlje ili sigurnost svojih učenika", kaže mi Khan.

“Pokušali smo izvući barem šatore noću. Budući da smo na 24-satnom postu tekućine, ne jedemo ništa, naša tijela rade prekovremeno kako bi ostala otporna. Naš imunološki sustav nije tako jak. Ipak, sa sveučilišta nam kažu da ne možemo podići šatore kako bismo se noću zaštitili od hladnoće i vjetrova. Meni je to odvratno. Osjećam puno veću fizičku slabost.

Glavobolje su mi gore. Sada postoji nemogućnost čak i penjanja uz stepenice. Zbog toga sam shvatio da je ono s čime su se stanovnici Gaze suočavali milijun puta gore u proteklih sedam mjeseci. Ne možete razumjeti njihovu muku osim ako ne doživite takvu vrstu gladovanja koju oni doživljavaju, iako ja ne doživljavam grozote kakve oni doživljavaju.”

Štrajkači glađu, iako su dobili veliku podršku na društvenim mrežama, također su bili mete prijetnji smrću i poruka mržnje konzervativnih utjecajnih osoba. "Dajem im 10 sati prije nego nazovu DoorDash", netko objavio na X. “Zašto se neće odreći vode, zar ih nije briga za Palestinu? Hajde, okani se vode!” još jedan post čitati.

“Mogu li i oni zadržati dah? Pitam za prijatelja,” drugi čitati. "U redu, čujem da će ovog vikenda biti hrpa roštilja na Princetonu, iznesimo i hrpu proizvoda od svinjetine da ih pokažemo ovim muslimanima!" netko je objavio.

U kampusu malene skupine protuprosvjednika, od kojih su mnogi ultraortodoksni Kuća Chabad, rugao se prosvjednicima, uzvikujući "Džihadisti!" ili "Sviđa mi se tvoja teroristička marama!"

"Užasno je vidjeti tisuće i tisuće ljudi kako priželjkuju našu smrt i nadaju se da ćemo gladovati i umrijeti", tiho kaže Khan.

“U videu objave za javnost nosio sam masku. Jedan od smješnijih komentara koje sam dobio bio je: 'Vau, kladim se da ona riba s desne strane ima zube iza te maske.' To je smiješno. Drugi je glasio: 'Kladim se da je ona riba s desne strane koristila svoj Dyson Supersonic prije nego što je došla na tisak.' Dyson Supersonic je stvarno skupo sušilo za kosu. Iskreno, jedino što sam time dobio je da mi je kosa izgledala dobro, pa hvala ti!”

David Chmielewski, stariji čiji su roditelji Poljaci i čija je obitelj bila zatočena u nacističkim logorima smrti, obraćenik je na muslimane. Njegovi posjeti koncentracijskim logorima u Poljskoj, uključujući Auschwitz, učinili su ga oštro svjesnim sposobnosti ljudskog zla.

On to zlo vidi u genocidu u Gazi. On vidi istu ravnodušnost i potporu koja je karakterizirala nacističku Njemačku. “Nikad više”, kaže, znači nikad više za sve.

“Od genocida, sveučilište nije uspjelo doprijeti do arapskih studenata, muslimanskih studenata i palestinskih studenata kako bi ponudilo podršku”, kaže mi. "Sveučilište tvrdi da je predano raznolikosti, jednakosti i uključenosti, ali ne osjećamo da pripadamo ovdje."

“U našoj islamskoj tradiciji naši proroci su nam rekli da kada jedan dio ummeta, naroda vjernika, osjeti bol, tada svi osjećamo bol,” kaže on.

“To mora biti važan motiv za nas. Ali drugi dio je da nam islam daje obvezu da težimo pravdi bez obzira na to u čije ime se borimo. Ima puno Palestinaca koji nisu muslimani, ali mi se borimo za oslobođenje svih Palestinaca.

Muslimani se zalažu za pitanja koja nisu specifično muslimanska. Bilo je muslimana koji su bili uključeni u borbu protiv aparthejda u Južnoj Africi. Bilo je muslimana uključenih u pokret za građanska prava. Iz njih crpimo inspiraciju.”

“Ovo je lijepa međuvjerska borba”, kaže.

“Jučer smo postavili ceradu gdje smo se molili. Imali smo ljude koji su grupno učili Kur'an. Na istoj ceradi, židovski studenti imali su službu Šabata. U nedjelju smo imali Kršćanske službe u logoru. Pokušavamo dati viziju svijeta koji želimo izgraditi, svijeta nakon apartheida.

Ne odgovaramo samo na izraelski aparthejd, pokušavamo izgraditi vlastitu viziju o tome kako bi društvo izgledalo. To je ono što vidite kada imate ljude koji recitiraju Kur'an ili čitaju šabatne službe na istoj ceradi, to je svijet kakav želimo izgraditi."

“Prikazani smo kao ljudi koji izazivaju osjećaj nesigurnosti”, kaže.

“Doživljeni smo kao prijetnja. Dio motivacije za štrajk glađu je da jasno kažemo da mi nismo ljudi koji nekoga čine nesigurnim. Sveučilište nas čini nesigurnima. Oni se ne žele sastati s nama, a mi smo voljni izgladnjivati ​​se. Tko uzrokuje nesigurnost?

Postoji licemjerje u tome kako smo prikazani. Prikazuju nas kao nasilnike kada su sveučilišta ta koja pozivaju policiju na mirne prosvjednike. Prikazuju nas kao da remetimo sve oko sebe, ali ono na što se oslanjamo su tradicije temeljne za američku političku kulturu.

Oslanjamo se na tradiciju sjedišta, štrajkova glađu i mirnih kampova. Palestinski politički zatvorenici štrajkaju glađu desetljećima. Štrajk glađu seže do dekolonijalnih borbi prije toga, do Indije, Irske, do borbe protiv apartheida u Južnoj Africi.”

“Oslobođenje Palestine je uzrok ljudskog oslobođenja,” nastavlja on.

“Palestina je danas najočitiji primjer doseljeničkog kolonijalizma u svijetu, osim Sjedinjenih Država. Borbu protiv cionističke okupacije cionisti točno promatraju i unutar Sjedinjenih Država i Izraela, kao neku vrstu posljednjeg umirućeg daha imperijalizma. Pokušavaju to zadržati.

Zato je to zastrašujuće. Oslobađanje Palestine značilo bi radikalno drugačiji svijet, svijet koji nadilazi izrabljivanje i nepravdu. Zato je tako mnogo ljudi koji nisu Palestinci, nisu Arapi i nisu muslimani toliko uloženi u ovu borbu. Oni vide njegov značaj.”

Molimo Vas provjerite pažljivo tablicu sa mjerama prije kupnje proizvoda, a ukoliko ne znate kako odabrati veličinu proizvoda kontaktirajte našu Službu za kupce. Donacije do o
Proljeće Fond Voziti!

"U kvantnoj mehanici postoji ideja ne-lokalnosti", kaže Areeq Hasan, apsolvent koji će doktorirati primijenjenu fiziku sljedeće godine na Stanfordu, a koji je također dio štrajka glađu.

“Iako sam miljama i miljama udaljen od ljudi u Palestini, osjećam se duboko zapleten s njima na isti način na koji su zapleteni elektroni s kojima radim u svom laboratoriju. Kao što je David rekao, ta ideja da je zajednica vjernika jedno tijelo i ako jedan dio tijela boli, sve to boli, naša je odgovornost nastojati ublažiti tu bol.

Ako se vratimo korak unatrag i pogledamo ovaj kompozitni sustav, on se razvija savršeno jedinstveno, iako ga ne razumijemo jer imamo pristup samo jednom njegovom malom djeliću. Postoji duboka u pozadini pravda koju možda ne prepoznajemo, ali ona postoji kada pogledamo nevolje palestinskog naroda.”

Postoji tradicija povezana s prorokom,” kaže.

“Kad vidite da se dogodila nepravda, trebali biste je pokušati promijeniti svojim rukama. Ako to ne možete promijeniti rukama, pokušajte to namjestiti jezikom. Trebao bi govoriti o tome. Ako to ne možete učiniti, trebali biste barem osjetiti nepravdu u svom srcu.

Ovaj štrajk glađu, ovo logorovanje, sve što mi ovdje radimo kao studenti, moj je način da to shvatim, da to implementiram u svoj život.”

Provedite vrijeme sa studentima u prosvjedima i čut ćete priče o otkrovenjima, epifanijama. U leksikonu kršćanstva to se naziva trenucima hvala. Ta iskustva, ti trenuci milosti, neviđeni su motor prosvjedničkih pokreta.

Kad je Oscar Lloyd, student na Columbiji koji je studirao kognitivnu znanost i filozofiju, imao oko 8 godina, on i njegova obitelj posjetili su rezervat Pine Ridge u Južnoj Dakoti.

"Vidio sam golemu razliku između golemog spomenika u bitki kod Little Bighorna u usporedbi s malim drvenim znakom kod masakra u Wounded Kneeu", kaže on, uspoređujući brojne spomenike koji slave poraz američke 1876. konjičke vojske 7. Little Big Horn do masakra 250 do 300 Indijanaca, od kojih su polovica bile žene i djeca, 1890. Ranjeno koljeno.

“Bio sam šokiran da postoje dvije strane povijesti, da se jedna strana može ispričati, a druga potpuno zaboraviti. Ovo je priča o Palestini.”

Sara Ryave, studentica diplomskog studija na Princetonu, provela je godinu dana u Izraelu studirajući na Institutu za židovske studije Pardes, nedenominacijskoj ješivi. Susrela se oči u oči s apartheidom. Zabranjen joj je pristup kampusu nakon što je okupirala dvoranu Clio.

“Tijekom te godine vidjela sam stvari koje nikada neću zaboraviti”, rekla je.

“Proveo sam vrijeme na Zapadnoj obali i sa zajednicama na južnom Hebron Hillsu. Vidio sam svakodnevnu stvarnost apartheida. Ako ih ne tražiš, ne primjećuješ ih. Ali jednom kada to učinite, ako želite, jasno je. To me predisponiralo za ovo. Vidio sam ljude koji svakodnevno žive pod policijskim i vojnim prijetnjama IDF-a, čije živote doseljenici čine nepodnošljivim.”

Kad je Hasan bio četvrti razred, sjeća se kako je njegova majka nekontrolirano plakala 27. noći tijekom Ramazana, posebno svetog dana poznatog kao Noć moći. U ovoj noći tradicionalno se uslišavaju molitve.

“Imam vrlo živo sjećanje kako sam noću stajao u molitvi pored svoje majke”, kaže on.

“Moja majka je plakala. Nikad je u životu nisam vidio da toliko plače. Sjećam se toga tako živo. Pitao sam je zašto plače. Rekla mi je da plače zbog svih ljudi koji pate diljem svijeta. A među njima, mogu zamisliti da je privlačila k srcu ljude u Palestini.

U tom trenutku mog života nisam razumio sustave ugnjetavanja. Ali ono što sam shvatio je da nikada prije nisam vidio svoju majku u takvoj boli. Nisam želio da pati od takve boli. I moja sestra i ja smo, vidjevši majku u tolikoj boli, počele plakati. Emocije su bile tako jake te noći. Mislim da nikad u životu nisam tako plakala.

To je bio prvi put da sam imao svijest o patnji u svijetu, posebno sustavima ugnjetavanja, iako nisam stvarno razumio različite dimenzije toga sve do mnogo kasnije. Tada je moje srce uspostavilo vezu sa stradanjem palestinskog naroda.”

Helen Wainaina, doktorandica engleskog jezika koja je okupirala Clio Hall na Princetonu i zabranjen joj je pristup kampusu, rođena je u Južnoj Africi. Živjela je u Tanzaniji do svoje 10. godine, a zatim se s obitelji preselila u Houston.

“Mislim na svoje roditelje i njihova putovanja u Afriku i na kraju napuštanje afričkog kontinenta”, kaže ona.

“U sukobu sam što su završili u SAD-u Da su se stvari tijekom postkolonijalnih pokreta drugačije odvijale, ne bi se preselili. Mogli bismo živjeti, odrastati i učiti tamo gdje jesmo. Uvijek sam osjećao da je to duboka nepravda.

Zahvalan sam što su moji roditelji učinili sve što su mogli da nas dovedu ovdje, ali sjećam se kada sam dobio državljanstvo, bio sam jako ljut. Nisam imao pravo reći. Volio bih da je svijet drugačije orijentiran, da ne trebamo dolaziti ovdje, da se postkolonijalni snovi ljudi koji su radili na tim pokretima stvarno materijaliziraju.”

Prosvjedni pokreti – koji su se proširili oko globus – nisu izgrađeni oko jedinog pitanja države aparthejda u Izraelu ili njenog genocida nad Palestincima. Izgrađeni su oko svijest da stari svjetski poredak, onaj doseljeničkog kolonijalizma, zapadnog imperijalizma i militarizma koje su koristile zemlje na globalnom sjeveru da dominiraju globalnim jugom, mora okončati.

Oni osuđuju gomilanje prirodnih resursa i bogatstva od strane industrijskih nacija u svijetu sve manjeg povrata. Ovi prosvjedi izgrađeni su oko vizije svijeta jednakosti, dostojanstva i neovisnosti. Ova vizija i predanost njoj učinit će ovaj pokret ne samo teškim za poraz, već nagovještava širu borbu izvan genocida u Gazi. 

Genocid je probudio usnulog diva. Pomolimo se da div pobijedi.

Chris Hedges novinar je dobitnik Pulitzerove nagrade koji je 15 godina bio strani dopisnik za The New York Times, gdje je služio kao šef ureda za Bliski istok i šef ureda za Balkan. Prethodno je radio u inozemstvu za Dallas Morning News, Kršćanski znanstveni monitor i NPR. Voditelj je emisije “The Chris Hedges Report”.

NAPOMENA ČITATELJIMA: Sada više nema načina da nastavim pisati tjednu kolumnu za ScheerPost i producirati svoju tjednu televizijsku emisiju bez vaše pomoći. Zidovi se zatvaraju, zapanjujućom brzinom, pred nezavisnim novinarstvom, s elitama, uključujući elite Demokratske stranke, koje traže sve veću cenzuru. Molimo, ako možete, prijavite se na chrishedges.substack.com tako da mogu nastaviti objavljivati ​​svoju kolumnu od ponedjeljka na ScheerPost i producirati svoju tjednu televizijsku emisiju, "Izvještaj Chrisa Hedgesa".

Ovaj kolumna je iz Scheerposta, za koju piše Chris Hedges redovita kolona. Kliknite ovdje da se prijavite za upozorenja e-poštom.

Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti konzorcija.

Molimo Vas provjerite pažljivo tablicu sa mjerama prije kupnje proizvoda, a ukoliko ne znate kako odabrati veličinu proizvoda kontaktirajte našu Službu za kupce. Donacije do o
Proljeće Fond Voziti!