Unutar trenutne spirale kriza, Vijay Prashad se fokusira na o produbljivanje problema rodne neravnopravnosti u sustavu koji odbija da izgraditi društveno bogatstvo.

Tsherin Sherpa, Nepal, “Lost Spirits,” 2014.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Institut za društvena istraživanja
Dileme čovječanstva obiluju. Malo je potrebno pogledati statističke podatke da bismo znali da se nalazimo u spirali kriza, od ekološke i klimatske krize do krize siromaštva i gladi.
Godine 1993. filozofi Edgar Morin i Anne-Brigitte Kern upotrijebili su pojam "polikriza" u svojoj knjizi Terre-Patrie (Domovina Zemlja). Morin i Kern tvrdili su da "ne postoji niti jedan vitalni problem, već mnogo vitalnih problema, a upravo je ta složena međusolidarnost problema, antagonizama, kriza, nekontroliranih procesa i opće krize planeta ono što nastavlja vitalni problem broj jedan."
Ova ideja — da problem nije slijed kriza, već da se krize međusobno prekrivaju i produbljuju utjecaj jedne druge na planet — ponovno je popularizirana 2016. kada je spomenuta u govor tadašnjeg predsjednika Europske komisije Jean-Claudea Junckera.
Različite krize u svijetu, rekao je, "hrane jedna drugu, stvarajući osjećaj sumnje i nesigurnosti u umovima naših ljudi". Ovaj osjećaj ogromnosti slijeda kriza (ekološke, ekonomske, socijalne i političke) obuhvaćen je izrazom "polikriza" - jedinstvena kriza sastavljena od mnogih kriza.
Naravno, s marksističkog stajališta, termin "polikriza" ima svoje nejasnoće, budući da sugerira da su te mnoge krize neusklađene, a ne ukorijenjene, u konačnici, u neuspjesima kapitalističkog sustava da ih riješi i sekvencijalno i kao totalitet.
Na primjer, od Rio Earth Summita 1992., bilo je nekoliko savršeno jasnih prijedloga za rješavanje ekološke krize, uključujući pustoš prašume u Amazoniji, ali ništa od toga nije doneseno zbog stiska kapitalističkog privatnog vlasništva nad znatnim planetarnim resursima i nad arhitektura javne politike kako globalno tako i u raznim državama koje imaju udjela u Amazonu.

Daiara Tukano, Brazil, “Mahá – Arara Vermelha” ili “Mahá – Scarlet Macaw,” 2021.
Junckerovo opažanje da polikriza stvara “sumnju i neizvjesnost” je i točno i neiskreno: dok ova analiza prepoznaje osjećaj sumnje koji prožima planet, ona onda ne nudi ništa što bi sličilo objašnjenju za pojavu polikrize i time ostavlja milijarde ljudi koji nisu opremljeni analizom onoga što uzrokuje ove mnoge krize i kako možemo raditi zajedno da izađemo iz njih.
U tom govoru iz 2016., Juncker je, dolazeći iz perspektive europske kršćanske desnice, rekao da je novi prijedlog Europske unije za Europu, ali ne i za svijet, mobilizacija ulaganja za izgradnju infrastrukture i poboljšanje općih uvjeta svakodnevnog života, a ne stvaranje “svijeta slijepe, glupe štednje o kojoj mnogi ljudi i dalje maštaju”.
Takav projekt nije nastao. “Europa se oporavlja”, rekao je tada. Ali sada, kako kaže Peter Mertens, glavni tajnik Radničke stranke Belgije, rekao mi je ranije ove godine, "neoliberalni konsenzus" nastavlja gušiti Europu i gurnuo je kontinent u očaj vođen inflacijom koji - za sada - ide u prilog tvrdoj desnici.

Behjat Sadr, Iran, bez naziva, 1956.
Jedan od elemenata polikrize je i produbljivanje problema rodne neravnopravnosti i nasilja nad ženama. Nova prijaviti iz UN Women, “Napredak u ciljevima održivog razvoja: Gender Snapshot 2023,” ima neke vrlo zabrinjavajuće brojke. Gledajući trenutne trendove, izvješće predviđa da će do 2030. godine 342.4 milijuna žena i djevojčica — procijenjenih 8 posto svjetske ženske populacije — živjeti u ekstremnom siromaštvu, a skoro 1 od 4 će iskusiti umjerenu ili ozbiljnu nesigurnost u vezi s hranom.
Prema sadašnjim stopama, studija procjenjuje da će 110 milijuna djevojčica i mladih žena biti izvan škole. Iznenađujuće, unatoč godinama borbe za jednake plaće za jednak rad – nešto što je, uzgred rečeno, uspostavio Sovjetski Savez svojim dekretom o tarifama plaća iz lipnja 1920. – razlika u plaćama između muškaraca i žena i dalje je “stalno visoka”.
Kao izvješće bilješke, “za svaki dolar koji muškarci zarade od rada u svijetu, žene zarade samo 51 cent. Samo 61.4 posto žena u primarnoj radnoj dobi je u radnoj snazi, u usporedbi s 90 posto muškaraca u primarnoj radnoj dobi.”
Donacije do CN-ovi Jesen Fond Pogon
UN Women, koji je svoje izvješće za 2023. usmjerio na žene starije od 65 godina, pokazuje da u 28 od 116 zemalja koje su dostavile podatke manje od polovice starijih žena ima mirovinu. Ovo je stvarno zastrašujuće. I sve linije trenda idu prema dolje.
U kolovozu su Međunarodna organizacija rada (ILO) i UN Women održali seminar u Nepalu na temu pristojnog zapošljavanja žena u ekonomija brige. Baš kao i žene u mnogim dijelovima svijeta, nepalske žene obavljaju 85 posto dnevnog neplaćenog rada skrbi, kumulativno trošeći 29 milijuna sati dnevno u usporedbi s 5 milijuna sati koje provode muškarci.
Brojevi ILO-a predstava kažemo da "globalno žene obavljaju 76.2 posto [ukupnog] broja sati neplaćenog rada za njegu." U Nepalu je gotovo 40 posto žena reklo da ne mogu tražiti posao zbog nedostatka alternativa njihovom neplaćenom radu skrbi, kao što su državne jaslice, prema vladi datum.
Naravno, razlog za jaz u plaćama među spolovima i za jaz u neplaćenom radu u skrbi je trajni stisak patrijarhata, s kojim se treba nositi zajedničkom borbom. Ovdje možemo učiti iz institucionalnih promjena provedenih u socijalističkim državama, koje koriste dio svog društvenog bogatstva za izgradnju struktura za socijalizaciju skrbi, kao što su centri za brigu o djeci u susjedstvu, programi izvan nastave i socijalni centri za brigu o starijima.
Centri za brigu o djeci ne samo da apsorbiraju dio neplaćenog rada kod kuće; oni također pružiti djeca s potrebnim društvenim i obrazovnim vještinama za svoje kasnije godine. Ranije ove godine, Fond UN-a za djecu (UNICEF) zvan za veće programe socijalnog osiguranja koji su uključivali centre za brigu o djeci.
Desetljeća neoliberalnih rezova štednje uništila su svu osnovnu socijalnu zaštitu koja je postojala u kapitalističkim državama, dok su desničari potraživanja biti "pro-obitelj" jednostavno je značilo povećanje pritiska na žene da ostanu kod kuće kako bi pružale neplaćeni posao skrbi.
U korijenu zastrašujućih brojki nije samo patrijarhat, već ono što je mnogim elementima polikrize zajedničko: da društvenim sustavom kapitalizma upravlja klasa koja privatno kontrolira vlasništvo i koja odbija dopustiti da društveno bogatstvo oslobodi čovječanstvo.

Saurganga Darshandhari, Nepal, “Delight”, 2015.
Tijekom Narodnog rata (1996. – 2006.) u Nepalu, Nibha Shah, mlada žena iz aristokratske obitelji, pridružila se maoistima u šumi. Ondje je, boreći se za pravdu u svojoj zemlji, napisala niz pjesama, uključujući i onu 2005. o upornosti ptica. To je pjesma koja nas uči da nije dovoljno gajiti nadu u izgradnju bolje budućnosti; moramo biti sigurni da ćemo odvažnom borbom prevladati ovu polikrizu, ovu katastrofu kapitalizma.
Ljudi su samo vidjeli kako drvo pada.
Tko je vidio kako gnijezdo ptičice pada?
Jadničak!
Dom koji je gradila grančicu po grančicu.
Tko je vidio suze u njenim očima?
Čak i kad bi vidjeli njezine suze, tko je razumio njezinu bol?
Ptica nije odustala,
nisam se prestala nadati,
nije prestao letjeti.
Naprotiv, napustila je svoj stari dom
za stvaranje novog, ponovno prikupljanje
jedna grančica, druga grančica.
Ona gradi svoje gnijezdo u sekvoji.
Ona čuva svoja jaja.
Ptica nije znala gubiti.
Ona širi let u nova neba.
Ona širi let u nova neba.
Vijay Prashad je indijski povjesničar, urednik i novinar. On je pisac i glavni dopisnik Globetrottera. Urednik je LeftWord knjige i ravnatelj Tricontinental: Institut za društvena istraživanja. On je stariji nerezidentni suradnik u Chongyang institut za financijske studije, Sveučilište Renmin u Kini. Napisao je više od 20 knjiga, uključujući Tamniji narodi i Siromašniji narodi. Njegove najnovije knjige su Borba nas čini ljudima: Učenje od pokreta za socijalizam i, s Noamom Chomskim, Povlačenje: Irak, Libija, Afganistan i krhkost američke moći.
Ovaj je članak iz Trikontinental: Institut za društvena istraživanja.
Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti o konzorciju.
Donacije do CN-ovi
Jesen Fond Pogon
Mislim da problem treba drugačije opisati. Rodno pitanje je to što društva nikada nisu prepoznala vrijednost uloga skrbi. Doprinos žena kao prvih učiteljica djece, kao temelja društvenog susjedstva i kao stabilnog čimbenika u domovima iu mnogim društvima kao njegovateljica starije generacije, pretpostavlja se kao nešto privatno. U stvarnosti to je glavni dio ljudskog preživljavanja.
Feminizam je u posljednjih 100 godina podigao uloge žena na radnom mjestu i po mom mišljenju to je poboljšalo radna mjesta. Međutim, feminizam nije uzdigao tradicionalne uloge žena. To je jednostavno omogućilo ženama da budu još jedan doprinos tradicionalno muškim ulogama.
Pružanje pravog sustava nagrađivanja za tradicionalne ženske uloge i traženje od tih ljudi (žena) društvenog/državnog vodstva put je koji još nije isproban.
Komunizam funkcionira ako su pravi ljudi na vlasti. Imam li to točno, Vijay Prashad, indijski povjesničar, urednik i novinar?!
griješite, pokušajte ponovo!