Chris Hedges: Crucifying Julian Assange

Ovo je propovijed koju je autor održao u nedjelju u Oslu, Norveška, u Kulturkirken Jakob (Kulturna crkva sv. Jakova). Glumac i redatelj Liv Ullmann čitao je odlomke iz Svetih pisama.

By Chris Hedges
Izvorno za ScheerPost

Čitanje hebrejske Biblije:

“I dogodi se da kad je vojska Kaldejaca bila razbijena iz Jeruzalema zbog straha od faraonove vojske,

Tada je Jeremija izašao iz Jeruzalema da ode u Benjaminovu zemlju, da se odande odvoji među narodom.

I kad je bio na vratima Benjaminovim, ondje je bio zapovjednik straže, po imenu Irija, sin Šelemije, sina Hananijina; i uze proroka Jeremiju govoreći: Otpadaš Kaldejcima.

Tada reče Jeremija: Lažno je; Ne pristajem Kaldejcima. Ali ga on ne posluša: Irija uze Jeremiju i odvede ga kneževima.

Zato se knezovi razgnjeviše na Jeremiju, udariše ga i strpaše u tamnicu u kuću pisara Jonatana, jer od nje bijahu načinili tamnicu.

Kad je Jeremija ušao u tamnicu iu kolibe, a Jeremija je ondje ostao mnogo dana;

Tada je kralj Sidkija poslao i izveo ga van, a kralj ga je tajno upitao u svojoj kući govoreći: "Ima li što od Gospodina?" A Jeremija reče: "Ima, jer, reče, bit ćeš predan u ruke kralja babilonskoga."

Nadalje Jeremija reče kralju Sidkiji: "Što sam ti skrivio, ili tvojim slugama, ili ovom narodu, da me strpaš u tamnicu?"

Gdje su sada vaši proroci koji su vam prorokovali govoreći: Kralj babilonski neće doći na vas ni na ovu zemlju?

Zato čuj sada, moj gospodaru kralju: neka moja molba bude primljena pred tobom; da me ne vratiš u kuću pisara Jonatana da ne umrem ondje.

Tada je kralj Sidkija zapovjedio da strpaju Jeremiju u tamničko dvorište i da mu svaki dan daju komad kruha iz pekarske ulice, dok se ne potroši sav kruh u gradu. Tako je Jeremija ostao u dvorištu tamnice.”

Novozavjetna čitanja:

Matej 4: 1-17

„Tada Isusa odvede Duh u pustinju da ga đavao iskuša. I pošto je postio četrdeset dana i četrdeset noći, poslije je ogladnjeo. I pristupi mu napasnik i reče: Ako si Sin Božji, reci da ovo kamenje postane kruhom. A on odgovori i reče: Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih.

Tada ga đavao odvede gore u sveti grad, postavi ga na vrh hrama i reče mu: Ako si Sin Božji, baci se dolje, jer je pisano: On će zapovjediti svojim anđelima tebe: i na rukama će te nositi da se ne spotakneš nogom o kamen.

Reče mu Isus: Opet je pisano: Ne kušaj Gospodina Boga svojega.

Opet ga odvede đavao na goru vrlo visoku i pokaza mu sva kraljevstva svijeta i slavu njihovu; I reče mu: Sve ću ti ovo dati ako padneš ničice i pokloniš mi se.

Tada mu reče Isus: Odlazi od mene, sotono! Tada ga đavao ostavi, i gle, anđeli pristupiše i poslužiše mu.”

Ovu propovijed posvećujem svom mentoru na Harvard Divinity School, Biskup Krister Stendhal.

Prophets su notorno teški ljudi. Oni nisu sveci. Oni su ljudi agonije, kako piše rabin Abraham Heschel, čiji su “život i duša u pitanju”. Prorok je ganut ljudskom tjeskobom. Proroci nisu proricatelji. Oni ne predviđaju budućnost. Nepravda, za proroka, “poprima gotovo kozmičke razmjere”.

Prorok, obuzet neprirodnim bijesom, svjedoči o “božanskom patosu”. "Bog", Heschel piše, “bjesni u prorokovim riječima.” On ili ona nepokolebljivo stoji uz raspete zemlje, čak do točke vlastitog uništenja. "Dok je svijet spokojan i spava", piše Heschel, "prorok osjeća vjetar s neba."

Prorok kaže "Ne" svom društvu, "osuđujući njegove navike i pretpostavke, njegovu samodopadnost, svojeglavost i sinkretizam". A prorok je “često prisiljen objaviti upravo suprotno od onoga što njegovo [ili njezino] srce želi.”

Proroci vjeruju u pravdu čak i kada svijet oko njih govori da pravde neće biti. Nije da oni nadilaze stvarnost. To je da su primorani krenuti protiv toga, odbijajući šutjeti bez obzira na to koliko težak život postaje. Zahvaćeni su onim što Reinhold Niebuhr naziva "uzvišenim ludilom u duši", jer "ništa osim takvog ludila neće se boriti sa zloćudnom moći" i "duhovnom zloćom na visokim položajima".

Ovo ludilo je opasno, ali vitalno jer bez njega "istina je zamračena". Liberalizmu, nastavlja Niebuhr, “nedostaje duh entuzijazma, da ne kažemo fanatizma, koji je toliko neophodan da bi se svijet pomaknuo s utabanih staza. Previše je intelektualan i premalo emocionalan da bi bio učinkovita sila u povijesti.”

Ali kao što svećenik Amasja kaže o proroku Amosu: "Zemlja ne može podnijeti sve njegove riječi."

Biblijski proroci — Ilija, Amos, Jeremija, Izaija — vjerovali su da je za sve za što vrijedi živjeti vrijedno umrijeti. Njihov neprijatelj nije bila samo patnja, kleveta, siromaštvo, nepravda, nego i život bez smisla. "Morate biti spremni umrijeti prije nego što počnete živjeti", rekao je ikona građanskih prava Fred Shuttlesworth. Proroci se ne mogu zastrašiti. Ne mogu se kupiti. Oni su jednoumni opsjednuti. James Baldwin, i sam prorok, razumije. Piše:

“U konačnici, umjetnik i revolucionar funkcioniraju onako kako funkcioniraju i plaćaju sve što moraju platiti iza toga jer su oboje opsjednuti vizijom, a ne slijede toliko tu viziju koliko se njome pokreću. U suprotnom, nikada ne bi mogli podnijeti, a još manje prigrliti, živote koje su prisiljeni voditi.”

Moćni i bogati ratuju protiv proroka. Klevetaju i vrijeđaju proroka. Oni dovode u pitanje prorokov razum i motive. Oni otežavaju preživljavanje proroka uklanjajući prorokov skromni izvor prihoda.

Kažnjavaju i marginaliziraju one koji stoje uz proroka. Oni ušutkavaju prorokov glas cenzurom, zatvorom i često ubojstvom. Popis proroka mučenika je dugačak. Sokrate. Ivana Orleanska. Isaac Babel. Federico García Lorca. Miklós Radnóti. Irène Némirovsky. Malcolm X. Martin Luther King Jr. Victor Jara. Ken Saro-Wiwa.

Istina obuzima proroka tako da je on ili ona tako snažno vezan za nju da ih ništa osim smrti ne može odvojiti od nje. U toj istini nalaze Boga.

"Čovjek se nikada ne može dovoljno boriti s Bogom ako to čini iz čistog poštovanja prema istini", piše Simone Weil. “Krist voli da mi dajemo prednost istini nego njemu jer on je istina prije nego što je Krist. Ako se netko okrene od njega da bi išao prema istini, neće daleko stići prije nego mu padne u zagrljaj.”

Tko je Isusa razapeo? Organizirana religija. Organizirana politika. Organizirano poslovanje.

Krvnici se nisu promijenili. Jednostavno su promijenili priču, stvorili krivotvoreno evanđelje, kako piše pjesnik Langston Hughes:

Slušaj, Kriste,

Bio si dobar u svoje vrijeme, računam -

Ali taj dan je sada prošao.

Izmislili su i tebi sjajnu priču,

Nazvao ga je Biblija –

Ali sada je mrtav.

Pape i propovjednici su

Zaradio previše novca od toga.

Prodali su te mnogima

Kraljevi, generali, pljačkaši i ubojice –

Čak i caru i kozacima,

Čak i Rockefellerovoj crkvi,

Čak i za THE SATURDAY EVENING POST.

Više nisi dobar.

Založili su te

Dok se ne iscrpite.

Kartaški vojskovođa Hanibal, koji je bio blizu poraza Rimske republike u Drugom punskom ratu, počinio je samoubojstvo 181. pr. Kr. u egzilu kada su se rimski vojnici zatvorili u njegovu rezidenciju u Bitiniji, današnjoj Turskoj. Prošlo je više od 30 godina otkako je poveo svoju vojsku preko Alpa i uništio rimske legije. Rim se jedino uspio spasiti od poraza ponavljajući Hannibalovu vojnu taktiku. 

Nije bilo važno što je od Hanibalove invazije bilo preko 20 rimskih konzula. Nije bilo važno što su Hannibala desetljećima progonili i neprestano bježali, uvijek izvan dosega rimskih vlasti. Ponizio je Rim. Probušio je njegov mit o svemoći. I platio bi. Svojim životom.

Godinama nakon što je Hanibal otišao, Rimljani još uvijek nisu bili zadovoljni. Završili su svoj posao apokaliptične osvete 146. pr. Kr. sravnivši Kartagu sa zemljom i prodajući njeno preostalo stanovništvo u ropstvo. Katon Cenzor sažeo je osjećaje Carstva: Carthage d'lenda est — Kartaga mora biti uništena. Ništa se oko Imperija, od tada do danas, nije promijenilo.

Carske vlasti ne opraštaju onima koji javno iznose prljavo i nemoralno unutarnje funkcioniranje Imperija. Carstva su krhke građevine. Njihova moć je isto toliko stvar percepcije koliko i vojne snage. Vrline za koje tvrde da ih podupiru i brane, obično u ime svoje superiorne civilizacije, maska ​​su za pljačku, korupciju, laži, iskorištavanje jeftine radne snage, neselektivno masovno nasilje nad nedužnima i državni teror.

Sadašnje američko carstvo, oštećeno i poniženo gomilom internih dokumenata koje je objavio Wikileaks, zbog toga će progoniti Juliana do kraja života. Nije važno tko je predsjednik ili koja je politička stranka na vlasti. Imperijalisti govore jednim despotskim glasom.

Julian je iz tog razloga podvrgnut usporenoj egzekuciji. Sedam godina zarobljen u ekvadorskom veleposlanstvu u Londonu. Četiri godine u zatvoru Belmarsh. On poderana leđa veo na mračnim spletkama američkog carstva, veleprodaja klanje civila u Irak i Afghanistanje ležije korupcija, brutalni suzbijanje onih koji pokušavaju govoriti istinu.

Carstvo ga namjerava natjerati da plati. On treba biti primjer svakome tko pomisli učiniti ono što je on učinio. 

Julian je imao druge mogućnosti. Njegov genij i njegova vještina računalnog programera i kriptografa donijeli su mu visoku naknadu od sigurnosnih agencija, privatnih poduzetnika ili Silicijske doline. Mogao je vrlo ugodno živjeti da je služio Carstvu.

Njegovu dušu, kako nam je to pokazao Christopher Marlow doktor Faustus, atrofirale bi i umrle, poput duša svih koji se prostituiraju vlasti, ali bi materijalne nagrade bile značajne. Postigao bi uspjeh, barem uspjeh po mjeri moćnih i bogatih.

Sotona iskušava Isusa nudeći mu moć, “sva kraljevstva svijeta”, popraćena slavom i autoritetom.

"Ako me, dakle, budeš štovao", kaže Sotona, "sve će biti tvoje."

Ovo je iskušenje kobna bolest onih koji služe moći, a s njom i oholost i pohlepa koja ubrzava, kako kaže prorok Amos, "vladavinu nasilja".

Pa ipak te zlonamjerne sile nisu najopasnije.

"Kada sam bio rabin židovske zajednice u Berlinu pod Hitlerovim režimom... najvažnija lekcija koju sam naučio pod tim tragičnim okolnostima bila je da netrpeljivost i mržnja nisu najhitniji problemi", kaže rabin Joachim Prinz. “Najhitniji i najsramotniji, najsramniji, najtragičniji problem je šutnja.”

Julijanovo raspeće je javni spektakl. Nije skriveno. A ipak gledamo pasivno. Ne preplavljujemo ulice svojim prosvjedima. Ne osuđujemo krvnici, uključujući Donalda Trumpa i Joea Bidena. Njegovo razapinjanje dajemo tihi pristanak. WH Auden u Musee des Beaux Arts piše:

O patnji nikad nisu pogriješili,
Stari majstori: kako su dobro razumjeli
Njegov ljudski položaj: kako se odvija
Dok netko drugi jede ili otvara prozor ili samo tupo hoda;
Kako, kad stari pobožno, strastveno čekaju
Za čudesno rođenje uvijek mora postojati
Djeca koja nisu posebno željela da se to dogodi, klizanje
Na jezercu na rubu šume:
Nikada nisu zaboravili
Da čak i užasno mučeništvo mora ići svojim tokom
U svakom slučaju u kutu, na nekom neurednom mjestu
Gdje psi nastavljaju sa svojim psećim životom i konj mučitelj
Grebe svoju nevinu pozadinu o drvo.

U Breughelovom Ikaru, na primjer: kako se sve okreće
Prilično ležerno od katastrofe; orač može
Čuo sam pljusak, napušteni krik,
Ali za njega to nije bio važan neuspjeh; sunce je sjalo
Kao što je moralo na bijelim nogama nestajući u zelenilu
Voda i skupi delikatni brod koji je sigurno vidio
Nešto nevjerojatno, dječak pada s neba,
Imao kamo stići i mirno plovio dalje.

Žrtva, samopožrtvovnost, cijena je učeništva. Ali malo tko je spreman platiti tu cijenu. Radije odvratimo pogled od patnje, dječaka koji pada s neba. I to je naša ravnodušnost, i s našom ravnodušnošću, naše suučesništvo, ono što osuđuje sve proroke.

"Ali što je s cijenom mira?" radikalni svećenik Otac Daniel Berrigan, koji je proveo dvije godine u saveznom zatvoru za spaljivanje nacrt zapisa tijekom Vijetnamskog rata, pita se u svojoj knjizi Nema prepreka muškosti:

“Razmišljam o dobrim, pristojnim, miroljubivim ljudima koje poznajem na tisuće i pitam se. Koliko je njih toliko pogođeno iscrpljujućom bolešću normalnosti da, čak i dok se izjašnjavaju za mir, njihove ruke se ispruže s instinktivnim grčem ... u smjeru svoje udobnosti, svog doma, svoje sigurnosti, svojih prihoda, njihove budućnosti , njihovi planovi — taj petogodišnji plan studija, taj desetogodišnji plan profesionalnog statusa, taj dvadesetogodišnji plan obiteljskog rasta i jedinstva, taj pedesetogodišnji plan pristojnog života i časne prirodne smrti.

'Naravno, pustimo mir', kličemo, 'ali u isto vrijeme neka imamo normalnost, neka ništa ne izgubimo, neka naši životi ostanu netaknuti, neka ne znamo ni zatvor, ni loš glas, ni prekid veza.' I zato što moramo obuhvatiti ovo i zaštititi ono, i zato što pod svaku cijenu - pod svaku cijenu - naše nade moraju marširati prema planu, i zato što je nečuveno da u ime mira padne mač, raskinuvši tu finu i lukavu mrežu koje su naši životi satkali, jer je nečuveno da dobri ljudi trpe nepravdu ili obitelji budu rastavljene ili dobar glas izgubljen - zbog toga vapimo za mirom i vapimo za mirom, a mira nema.

Nema mira jer nema mirotvoraca. Ne postoje mirotvorci jer je stvaranje mira barem jednako skupo kao i stvaranje rata - barem jednako zahtjevno, barem jednako razorno, barem jednako podložno da za sobom donese sramotu, zatvor i smrt."

Nositi križ, živjeti u istini, nije traganje za srećom. Ne obuhvaća iluzija neizbježnog ljudskog napretka. Ne radi se o postizanju bogatstva, slave ili moći. To podrazumijeva žrtvu. Riječ je o našem susjedu. Organi državne sigurnosti nadziru i maltretirati te. Oni gomilaju ogromne datoteke na vaše aktivnosti. One vam ometaju život. Strpaju te u zatvor, čak i kad, kao Julian, nisi počinio zločin. To nije nova priča. Ni naša ravnodušnost prema zlu; opipljivo zlo koje možemo vidjeti ispred sebe, novo.

U čitanju hebrejske Biblije slušamo priču o proroku Jeremiji. On je, poput Julijana, razotkrio pokvarenost i žudnju za ratom moćnika. Upozorio je na katastrofu koja neminovno dolazi kada se prekrši savez s Bogom. Osuđivao je idolopoklonstvo, pokvarenost kraljeva, svećenika i lažnih proroka.

Jeremiah je uhićen, pretučen i stavljen u klade. Bilo mu je zabranjeno propovijedati. Pokušalo ga se ubiti. Nakon što je Egipat osvojio Babilon, a Judeja se počela pripremati za rat, Jeremija je objavio proročište, upozoravajući kralja da održi mir.

Kralj Sidkija ga je ignorirao. Babilon je opkolio Jeruzalem. Jeremija je uhićen i zatvoren. Oslobodili su ga Babilonci nakon osvajanja Jeruzalema, ali je prognan u Egipat, gdje je, prema biblijskoj predaji, kamenovan do smrti.

“Imperijalne vlasti ne opraštaju onima koji javno iznose prljavo i nemoralno unutarnje funkcioniranje Imperija. Carstva su krhke građevine. Njihova moć je isto toliko stvar percepcije koliko i vojne snage. Vrline za koje tvrde da ih podupiru i brane, obično u ime svoje superiorne civilizacije, maska ​​su za pljačku, korupciju, laži, iskorištavanje jeftine radne snage, neselektivno masovno nasilje nad nedužnima i državni teror.”

Jeremija je, poput Julijana, shvatio da društvo koje zabranjuje sposobnost govorenja istine gasi sposobnost življenja u pravdi.

Da, svi mi koji poznajemo Juliana i cijenimo ga osuđujemo produljena patnja i patnje njegove obitelj. Da, zahtijevamo da prestanu mnoge nepravde i nepravde koje su mu se dogodile. Da, poštujemo ga zbog njegove hrabrosti i poštenja.

Ali bitka za Julianovu slobodu uvijek je bila puno više od progona izdavača. To je najvažnije borba za slobodu tiska i istinu našeg doba. A ako izgubimo ovu bitku, to će biti razarajuće, ne samo za Juliana i njegovu obitelj, već i za nas.

Tiranije, od biblijskih vremena do danas, izvrću vladavinu zakona. Oni pretvaraju zakon u instrument nepravde. Svoje zločine prikrivaju lažnom zakonitošću. Oni koriste pristojnost sudova i suđenja, kako bi prikrili svoj kriminal. Opasni su oni, poput Juliana, koji taj kriminal razotkrivaju u javnosti, jer bez izlike legitimiteta tiranija gubi vjerodostojnost i u svom arsenalu nema ništa osim straha, prisile i nasilja.

Duga kampanja protiv Juliana i Wikileaks je prozor u kolaps vladavine prava, uspon onoga što politički filozof Sheldon Wolin pozivi naš sustav "obrnutog totalitarizma", oblik totalitarizma koji održava fikcije stare kapitalističke demokracije, uključujući njezine institucije, ikonografiju, patriotske simbole i retoriku, ali je interno predao potpunu kontrolu diktatu globalnih korporacija.

Bio sam u londonskoj sudnici tijekom saslušanja o Julianovom izručenju koje je nadgledala sutkinja Vanessa Baraitser, ažurirana verzija Queen of Hearts u Alisa u zemlji čudesa, tražeći kaznu prije izricanja presude. Bila je to pravosudna farsa. Nije bilo pravne osnove za držanje Juliana u zatvoru. Nije bilo pravne osnove za suđenje njemu, australskom državljaninu, prema američkom Zakonu o špijunaži.

CIA špijunirao na Julianu u veleposlanstvu preko španjolske tvrtke UC Global, koja je sklopila ugovor za pružanje sigurnosti veleposlanstva. Ovo špijuniranje uključen snimajući privilegirane razgovore između Juliana i njegovih odvjetnika dok su raspravljali o njegovoj obrani. Sama ta činjenica obezvrijedila je raspravu.

Julian se nalazi u zatvoru visoke sigurnosti kako bi država mogla, kao što je to učinio Nils Melzer, bivši posebni izvjestitelj UN-a za mučenje svjedočio, nastaviti s ponižavajućim zlostavljanjem i mučenjem za koje se nada da će dovesti do njegove psihičke, ako ne i fizičke dezintegracije.

Američka vlada uputila je londonskog odvjetnika Jamesa Lewisa. Lewis je te upute predstavio Baraitseru. Baraitser ih je usvojila kao svoju pravnu odluku. Bila je to pravosudna pantomima. Lewis i sudac inzistirali su na tome da nisu pokušavali kriminalizirati novinare i ušutkati novinare dok su užurbano postavljali pravni okvir za kriminaliziranje novinara i utišavanje novinara.

I zato se sud toliko trudio maskirati postupak od javnosti; ograničavajući pristup sudnici na nekolicinu promatrača i čineći teškim, a ponekad i nemogućim, pristup raspravi putem interneta. Bilo je to bezobrazno suđenje, ne primjer najbolje engleske jurisprudencije, već Lubjanka.

Proroci pozivaju na pravdu u nepravednom svijetu. Ono što traže nije radikalno. Na političkom spektru je konzervativan. Obnova vladavine prava. Jednostavan je i bazičan. To ne bi trebalo, u funkcionalnoj demokraciji, biti zapaljivo. Ali živjeti u istini u despotskom sustavu najveći je čin prkosa. Ova istina užasava one na vlasti.

Arhitekti imperijalizma, gospodari rata, korporativno kontrolirana zakonodavna, sudska i izvršna grana vlasti i njihovi pokornici dvorjani u medijima, nelegitimni su. Recite ovu jednostavnu istinu i jeste protjeran, kao što su mnogi od nas bili, na marginama medijskog krajolika.

Dokažite ovu istinu, kao što su to učinili Julian, Chelsea Manning, Jeremy Hammond i Edward Snowden, dopuštajući nam da zavirimo u unutarnje funkcioniranje moći, a vi ste ulovio i progonjeni.

“Oni, poput Juliana, koji razotkrivaju taj kriminal javnosti su opasni, jer bez izgovora legitimiteta tiranija gubi vjerodostojnost i u svom arsenalu nema ništa osim straha, prisile i nasilja.”

U listopadu 2010, Wikileaks objavio ratne dnevnike iz Iraka. Ratni dnevnici dokumentirati brojni američki ratni zločini — uključujući video slike od pucati dvojice novinara Reutersa i 10 drugih nenaoružanih civila u videu "Kolateralno ubojstvo", rutina mučenju iračkih zatvorenika, prikrivanje tisuća civilnih smrti i ubijanje od gotovo 700 civila koji su se previše približili američkim kontrolnim točkama.

Visoki odvjetnik za građanska prava Len Weinglass i moj dobar prijatelj Michael Ratner — kojeg ću kasnije pratiti na susret s Julianom u ekvadorskom veleposlanstvu — sastao se s Julianom u studiju u središnjem Londonu. Julianove osobne bankovne kartice bile su blokirane.

Tri šifrirana prijenosna računala s dokumentima s detaljima američkih ratnih zločina nestala su iz njegove prtljage na putu za London. Švedska policija izmišljala je slučaj protiv njega u potezu, upozorio je Ratner, o izručenju Juliana Sjedinjenim Državama.

"Wikileaks a vi osobno se suočavate s bitkom koja je i pravna i politička,” rekao je Weinglass Julianu. “Kao što smo naučili u slučaju Pentagon Papers, američka vlada ne voli da istina izađe na vidjelo. I ne voli biti ponižen. Bez obzira je li to Nixon ili Bush ili Obama, republikanac ili demokrat u Bijeloj kući. Američka vlada pokušat će vas spriječiti u objavljivanju njezinih ružnih tajni. I ako moraju uništiti tebe i Prvi amandman i prava izdavača s tobom, spremni su to učiniti. Vjerujemo da će doći i poslije Wikileaks i ti, Juliane, kao izdavač.”

"Poći za mnom zbog čega?" upita Julian.

"Špijunaža", nastavio je Weinglass. “Optužit će Bradleya Manninga za izdaju prema Zakonu o špijunaži iz 1917. Mislimo da se to ne odnosi na njega jer je on zviždač, a ne špijun. A mislimo da se to ne odnosi ni na vas jer ste izdavač. Ali oni će pokušati natjerati Manninga da vas implicira kao svog suradnika.”

"Poći za mnom zbog čega?"

To je pitanje.

Došli su za Julianom ne zbog njegovih mana, već zbog njegovih vrlina.

Došli su za Julianom jer je on izložen više od 15,000 neprijavljenih smrti iračkih civila; jer on izložen mučenje i zlostavljanje oko 800 muškaraca i dječaka, u dobi između 14 i 89 godina, u Guantánamu;

• jer on izložen da je Hillary Clinton 2009. naredila američkim diplomatima da špijuniraju glavnog tajnika UN-a Ban Ki-moona i druge predstavnike UN-a iz Kine, Francuske, Rusije i Ujedinjenog Kraljevstva, špijuniranje koje je uključivalo pribavljanje DNK, skeniranja šarenice, otisaka prstiju i osobnih lozinki (dio dugi obrazac ilegalnog nadzora koji je uključivao prisluškivanje glavnog tajnika UN-a Kofija Annana u tjednima prije invazije na Irak pod vodstvom SAD-a 2003.);
• jer je razotkrio da su Barack Obama, Hillary Clinton i CIA podržali vojni udar u Hondurasu u lipnju 2009. kojim je svrgnut demokratski izabrani predsjednik Manuel Zelaya, zamijenivši ga ubojitim i korumpiranim vojnim režimom;
• jer je razotkrio da su George W. Bush, Barack Obama i general David Petraeus vodili rat u Iraku koji je prema post-Nürnberškim zakonima definiran kao zločinački agresijski rat, ratni zločin; da oni odobren stotine ciljanih ubojstava, uključujući one američkih građana u Jemenu, i da su tajno pokrenula napadi projektilima, bombama i bespilotnim letjelicama na Jemen, ubijajući desetke civila;
• zato što je Julian razotkrio sadržaj govora koje je Hillary Clinton održala Goldman Sachsu za koje je plaćena 675,000 dolara, iznos toliko velik da se može smatrati samo mitom, te da je privatno osiguran korporativnim čelnicima ona bi ispunjavala njihove naloge dok bi obećavala javnu financijsku regulaciju i reformu;
• jer on izložen kako alati za hakiranje koje koriste CIA i Agencija za nacionalnu sigurnost dopuštaju državni nadzor nad našim televizijama, računalima, pametnim telefonima i antivirusnim softverom, omogućujući vladi da snima i pohranjuje naše razgovore, slike i privatne tekstualne poruke, čak i s šifrirane aplikacije.

“Naš sustav 'obrnutog totalitarizma' [je] oblik totalitarizma koji održava fikcije stare kapitalističke demokracije, uključujući njezine institucije, ikonografiju, patriotske simbole i retoriku, ali je interno predao potpunu kontrolu diktatu globalnih korporacija. ”

Julian je razotkrio istinu. Razotkrivao ju je uvijek iznova i iznova sve dok više nije bilo govora o endemskoj nezakonitosti, korupciji i lažljivosti koja definira globalnu vladajuću klasu. I zbog ovih istina došli su nakon Juliana, kao što su došli nakon svih koji su se usudili strgnuti veo s moći. “I Crvena Rosa je sada nestala”, napisao je Bertolt Brecht nakon što je njemačka socijalistica Rosa Luxemburg ubijena. "Rekla je siromašnima što je život, i tako su je bogati uništili."

Proživjeli smo korporativni udar, gdje su siromašni i zaposleni muškarci i žene svedeni na nezaposlenost i glad, gdje su rat, financijske špekulacije i unutarnji nadzor jedini pravi državni posao, gdje čak ni habeas corpus više ne postoji, gdje mi, kao građani, nisu ništa više od robe za korporativne sustave moći, one koje treba koristiti, skinuti i odbaciti. 

Odbiti uzvratiti otpor, pružiti ruku i pomoći slabima, potlačenima i onima koji pate, spasiti planet od ekocida, osuditi domaće i međunarodne zločine vladajuće klase, zahtijevati pravdu, živjeti u istini, znači nose Kajinov znak.

Oni koji su na vlasti moraju osjetiti naš bijes, a to znači stalne činove masovnog građanskog neposluha, to znači stalne činove društvenog i političkog poremećaja, jer ova organizirana moć odozdo je jedina moć koja će nas spasiti i jedina moć koja će osloboditi Juliana . Politika je igra straha. Naša je moralna i građanska dužnost da one koji su na vlasti jako, jako strahujemo.

Zločinačka vladajuća klasa sve nas drži zaključane u svom smrtnom stisku. Ne može se reformirati. Ukinula je vladavinu prava. Zamagljuje i krivotvori istinu. Traži konsolidaciju svog opscenog bogatstva i moći. Ali da bismo to učinili, moramo, kao što je Julian učinio, kao što su učinili svi proroci, uzeti križ i nositi njegovu užasnu težinu na svojim leđima.

“Ovo je križ koji moramo nositi za slobodu našeg naroda...” podsjeća nas Martin Luther King Jr.

“Križ koji nosimo prethodi kruni koju nosimo. Da bi netko bio kršćanin, mora uzeti križ, sa svim njegovim teškoćama bolnim i punim napetosti, i nositi ga sve dok taj križ ne ostavi svoje tragove na nama i otkupi nas, na onaj bolji put koji dolazi samo kroz patnju. … Kad sam uzeo križ, prepoznao sam njegovo značenje. … Križ je nešto što nosiš, i na kraju na čemu umireš.”

“Nada ima dvije prekrasne kćeri”, piše Augustin. “Njihova imena su gnjev i hrabrost; bijes zbog toga što stvari stoje i hrabrost da vidimo da ne ostanu takve kakve jesu.”

Oni koji se čvrsto drže vječnog i svetog, istine, kako je to shvatio sociolog Emile Durkeim, nisu samo oni koji vide nove istine o kojima većina drugih ne zna, već su muškarci i žene, opsjednuti uzvišenim ludilom, koji su vođeni transcendentnom silom koja im omogućuje da izdrže kušnje postojanja ili ih pobijede. Oni mijenjaju svijet kroz patnju.

Moj prijatelj Julian pati. On pati za naše grijehe i našu ravnodušnost. Kao što nas podsjeća rabin Heschel, "neki su krivi, ali svi su odgovorni." Postoje dva izbora. Zalažemo se za istinu, za Juliana, i oslobađamo ga. Nalazimo hrabrosti biti odgovorni, uzeti križ. Ili smo suučesnici u mračnoj noći korporativne tiranije koja će nas sve obaviti.

Pomolimo se:

Bože milosti i Bože slave

U svoj narod izlij svoju moć;

Kruni priču svoje drevne crkve,

Donesi njezin pupoljak veličanstvenom cvijetu.

Daj nam mudrosti, daj nam hrabrosti,

Za susret ovog časa

Za susret ovog časa. 

Amen.

Chris Hedges novinar je dobitnik Pulitzerove nagrade koji je 15 godina bio strani dopisnik za The New York Times, gdje je služio kao šef ureda za Bliski istok i šef ureda za Balkan. Prethodno je radio u inozemstvu za Dallas Morning News, Kršćanski znanstveni monitor i NPR. Voditelj je emisije “The Chris Hedges Report”.

Autorova bilješka čitateljima: Sada više nema načina da nastavim pisati tjednu kolumnu za ScheerPost i producirati svoju tjednu televizijsku emisiju bez vaše pomoći. Zidovi se zatvaraju, zapanjujućom brzinom, pred nezavisnim novinarstvom, s elitama, uključujući elite Demokratske stranke, koje traže sve veću cenzuru. Bob Scheer, koji vodi ScheerPost sa skromnim proračunom, i ja nećemo odustati od naše predanosti neovisnom i poštenom novinarstvu, i nikada nećemo staviti ScheerPost iza paywalla, naplaćivati ​​pretplatu za njega, prodavati vaše podatke ili prihvaćati oglašavanje. Molimo, ako možete, prijavite se na chrishedges.substack.com tako da mogu nastaviti objavljivati ​​svoju kolumnu od ponedjeljka na ScheerPost i producirati svoju tjednu televizijsku emisiju, "Izvještaj Chrisa Hedgesa".

Ovaj kolumna je iz Scheerposta, za koju piše Chris Hedges redovita kolona. Kliknite ovdje da se prijavite za upozorenja e-poštom.

Izražena stajališta isključivo su stajališta autora i mogu, ali ne moraju odražavati stajališta Vijesti o konzorciju.